Văn mẫu lớp 10: Phân tích bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên 3 Dàn ý & 14 bài văn mẫu hay lớp 10

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ tuyển chọn 14 mẫu cực hay kèm theo 3 gợi ý phương pháp viết chi tiết, giúp cho những em học sinh tự động học để mở rộng, nâng cao tri thức, luyện tập kĩ năng về Văn ngày 1 tiến bộ hơn.

TOP 14 bài phân tách Tản Viên từ Phán sự lục bao gồm cả mẫu ngắn gọn và toàn bộ để người trải nghiệm tham khảo, lựa chọn theo sức viết của mình. Thông qua bài văn mẫu này giúp người trải nghiệm học môn Ngữ văn dễ dàng và có sự chuẩn bị phải chăng hơn lúc học. Bên cạnh ra người trải nghiệm xem thêm: phân tách Ngô Tử Văn, phân tách việc đốt đền của Ngô Tử Văn và siêu nhiều bài văn mẫu hay khác tại chuyên phần Văn 10 Kết nối tri thức.

Dàn ý phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

a) Mở bài:

– Giới thiệu vài nét về tác giả Nguyễn Dữ và tác phẩm Truyền kì mạn lục:

  • Nguyễn Dữ là 1 trong những nhà văn nức tiếng của thế kỷ thứ 15 sở hữu thể loại truyện truyền kì.
  • Truyền kì mạn lục là tác phẩm xuất sắc của ông ghi chép những chuyện li kì trong nhân gian.

– Giới thiệu đoạn trích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên: “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là 1 trong 20 truyện của tập Truyền kì mạn lục nói về câu chuyện chức quan coi việc xử án trên đền Tản Viên.

b) Thân bài

* Khái quát về tác phẩm

– Hoàn cảnh sáng tác: Chức phán sự đền Tản Viên được tác giả viết vào nửa đầu thế kỉ XVI, nội dung đề cao tinh thần khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại mẫu ác, trừ hại cho dân của 1 Nho sĩ tên là Ngô Tử Văn. Qua ấy, tác giả biểu hiện niềm tin công lí, chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà, đồng thời lên án lũ giặc xâm lược phương Bắc dù đã chết vẫn tiếp tục gây tội ác.

– Tóm tắt cốt truyện: Ngô Tử Văn châm lửa đốt ngôi đền của tên hung thần vốn là hồn ma tướng giặc họ Thôi, bởi hắn luôn nhũng nhiễu và gây ra bao tai họa cho dân chúng trong vùng. Hồn ma tướng giặc kiện tới Diêm Vương. Thổ Công báo mộng cho Tử Văn biết sự thực về kẻ cướp ngôi đền của mình và những tội ác mà hắn đã gây ra. Trước mặt Diêm Vương, Ngô Tử Văn dũng cảm tố cáo hắn sở hữu toàn bộ chứng cớ. Cuối cùng, công lí cũng được thực hành, kẻ ác bị trừng trị. Tử Văn được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên.

* Luận điểm 1: Giới thiệu nhân vật Ngô Tử Văn

– Tên: Ngô Tử Văn tên Soạn

– Quê quán: Huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang

– Tính tình: Khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì ko chịu được

-> Phương pháp giới thiệu quản lý ngắn gọn mang trong mình tính khẳng định gây chú ý người đọc

=> Giọng điệu ngợi ca định hướng phương pháp nhìn nhận cho người đọc về những hành động tiếp theo của nhân vật.

* Luận điểm 2: Cuộc đấu tranh trên trên trần gian của Ngô Tử Văn

– Hành động đốt đền:

  • Nguyên nhân đốt đền: Tức giận trước sự hống hách, lộng hành khiến hại dân chúng của hồn ma tên tướng giặc.
  • Hành động: Tắm gội chay sạch, khấn trời

-> Đốt đền là hành động có chủ đích, cẩn trọng, ko buộc phải hành động bộc phát. Tử Văn tin tưởng vào hành động chính nghĩa của mình, lấy lòng trong sạch cùng thái độ chân thành cầu mong được trời ủng hộ.

Châm lửa đốt đền, vung tay ko sợ gì cả mặc cho mọi người lắc đầu lè lưỡi

-> Hành động công khai đầy dũng cảm, quyết liệt, Tử Văn có khí phách cứng cỏi của 1 Nho sĩ chân chính.

=> Biểu lộ sự khẳng khái, chính trực, kiên cường, dũng cảm, ý thức dân tộc mạnh mẽ của trí thức Việt.

– Cuộc gặp gỡ của Ngô Tử Văn và bách hộ họ Thôi:

  • Sau thời điểm đốt đền, Tử Văn trở về bị “sốt nóng sốt rét”.
  • Hình ảnh hồn ma tướng giặc:Diện mạo khôi ngô, cao lớn, đầu đội mũ trụ
  • Lời nói: Mắng mỏ đe dọa, bắt Ngô Tử Văn lập lại đền.

-> Đây là 1 kẻ xảo trá, tham lam, hung ác.

+ Thái độ của Ngô Tử Văn: ung dung, mặc kệ vẫn ngôi ngất ngưởng, tự động nhiên, ko hề tỏ ra sợ hãi và chẳng thèm đối đáp sở hữu hắn 1 lời.

-> Thái độ của con người tự tín vào việc khiến chính nghĩa.

– Cuộc gặp gỡ của Ngô Tử Văn sở hữu thổ công:

+ Thổ công: Đề cập lại toàn bộ sự việc mình bị hại để Tử Văn thấy được sự xảo trá, tác oai tác quái của tên tướng giặc, lo lắng cho Tử Văn.

-> Thổ công biết sự tồn tại của mẫu xấu nhưng cam chịu và chấp nhận, ko dám đấu tranh để đòi lại công lí.

+ Thổ công bày phương pháp để Ngô Tử Văn đối phó sở hữu tên hung thần và đối chất sở hữu Diêm Vương.

-> Tạo ra sự vươn lên là logic cho câu chuyện.

=> Tử Văn ko còn chiến đấu đơn độc mà đã có sự tương trợ của thổ công.

* Luận điểm 3: Cuộc đấu tranh giành lại công lí trên Minh Ti.

– Chặng 1: Tử Văn đối đầu sở hữu những thử thách

  • Tên bách hộ họ Thôi: Tỏ vẻ khép nép, đáng thương, để kêu oan
  • Diêm Vương: Nghe theo lời tố cáo của tên tướng giặc, trách mắng, phán Tử Văn ngoan cố, bướng bỉnh
  • Thái độ của Tử Văn:

Điềm nhiên, ko kinh hãi trước cảnh Minh ti rùng rợn

1 mực kêu oan, điềm tĩnh, cứng cỏi trước oai quyền của Diêm Vương và sự xảo trá giả tạo của tên tướng giặc.

– Chặng 2: Tử Văn vạch trần tội ác của tên tướng giặc

  • Lúc tranh cãi, biết mình yếu thế, tên bách hộ Thôi sợ hãi, tỏ vẻ giả nhân giả nghĩa xin giảm án cho Tử Văn.
  • Tử Văn ko chịu bỏ cuộc, xin Diêm Vương cho người xuống Tản Viên chứng thực
  • Diêm Vương: Chứng thực và tin lời Ngô Tử Văn, xử cho Tử Văn thắng kiện.

-> Cuộc đấu tranh đã bộc lộ khí phách, sự thông minh, cam đảm, quyết liệt của Ngô Tử Văn trên hành trình đòi lại công lí.

-> Khiến rõ bộ mặt giả nhân giả nghĩa, xảo trá, giả tạo của hồn ma tên tướng giặc.

=> Cuối cùng, tính phương pháp cương trực, thẳng thắn, quyết liệt, đầy chính nghĩa của Tử Văn đã thắng gian tà. Kết quả của cuộc chiến cho thấy ước mơ về sự công bằng của nhân dân.

* Luận điểm 4: Ngô Tử Văn nhận chức phán sự đền Tản Viên.

– Là phần thưởng cho sự khẳng khái, cương trực và dũng cảm của Ngô Tử Văn.

– Diệt trừ tận gốc mẫu ác, lấy lại danh dự cho thổ công, khiến sáng tỏ nỗi oan khuất cho Ngô Tử Văn

– Gửi gắm khát vọng của nhân dân về 1 vị quan chính trực, thanh liêm.

– Cuộc gặp gỡ giữa quan phán sự và người quen cũ: Biểu lộ niềm tin về 1 vị quan phải chăng, giúp nước, giúp dân.

* Đánh giá đặc sắc nghệ thuật

– Dùng những chi tiết kì ảo, hoang đường

– Xây dựng truyện giàu kịch tính, tình tiết lôi cuốn sở hữu kết cấu logic có mở đầu, thắt nút, cao trào, mở nút

– Xây dựng tính phương pháp nhân vật qua lời nói và hành động

– Phương pháp nói chuyện tự động nhiên, kịch tính, lôi kéo người đọc.

c) Kết bài

– Khái quát lại giá trị nội dung, nghệ thuật của truyện.

– Cảm nhận của em về tác phẩm.

………….

Xem thêm dàn ý trong file tải về

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 1

Nguyễn Dữ là nhà văn nức tiếng sở hữu cảm quan hiện thực đầy tinh tế về cuộc sống cùng sự nhạy bén trong việc dùng ngôn từ. Ko chỉ vậy, ông còn là 1 nhà văn sở hữu tinh thần nhân đạo sâu sắc, new mẻ. Điều này đã được biểu hiện thông qua tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên.”

Giá trị nhân đạo là sự chú ý tới con người mà diển tả của giá trị nhân đạo là lòng thương người, sự cảm thông, bênh vực con người. Từng 1 tác phẩm thì giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo diển tả trên khía cạnh khác nhau. Giá trị nhân đạo trong tác phẩm trước hết biểu hiện trên tiếng nói lên án những thế lực xấu xa, chuyên ức hiếp dân lành. Tại làng Tử Văn sống trước có 1 ngôi đền linh ứng nhưng giờ đã thành ngôi đền có hồn của tên giặc xâm lược tử trận sắp ấy khiến yêu quái trong dân gian. Hồn ma còn đút lót, dọa nạt những vị thần xung quanh. Lúc có nguy cơ bị vạch mặt trên dưới âm phủ, thì hắn lại giở trò lấp liếm. Trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, tác giả đã vạch trần bộ mặt gian tà của ko ít kẻ đương quyền “quen dùng chước dối lừa, thích khiến trò thảm ngược”. Trong câu nói buột miệng của Tử Văn: “Sao mà nhiều thần quá vậy?” cũng cho ta thấy 1 hiện thực của xã hội phong kiến lúc bấy giờ: xã hội có quá nhiều kẻ hữu danh vô thực, lợi dụng địa vị, quyền thế khiến điều bất chính. Nguyễn Dữ viết Truyền kì mạn lục vào giai đoạn nhà Lê suy tàn, nội chiến liên miên, mẫu ác hiện hữu khắp nơi, những tên quan lại thì cậy thế ức hiếp dân lành. Tiếng nói tố cáo của Nguyễn Dữ cũng chính là tố cáo những thế lực xấu xa đương thời: Bọn quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn hối lộ, bao che kẻ ác, dung túng cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, khổ sở cho dân lành.

Bên cạnh ra, giá trị nhân đạo của tác phẩm còn biểu hiện trên tiếng nói ca ngợi chính nghĩa, mà nổi bật trong ấy là hình tượng của Ngô Tử Văn. Trong lúc mọi người đều sợ hãi, ko dám khiến gì quỷ thần trên ngôi đền sắp làng thì Tử Văn cương quyết, ung dung, tắm rửa sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt hủy ngôi đền. Hành động ấy xuất phát từ mong muốn diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân, cũng từ ấy giúp ta thấy được cốt phương pháp của 1 người dũng cảm, tin vào chính nghĩa, bênh vực người lương thiện của chàng. Sự khẳng khái, cương trực của Tử Văn còn biểu hiện qua thái độ của chàng sở hữu hồn ma tên tướng giặc. Lúc sống hắn là kẻ xâm lược nước ta, tới lúc bỏ mạng trên nước Nam thì lại tranh miếu Thổ địa, vậy mà còn láo xược dám tới mắng mỏ, đe dọa Tử Văn. Trước sự ngang ngược trắng trợn của hồn ma tướng giặc, chàng ko hề khiếp sợ mà vẫn “ngồi ngất ngưởng tự động nhiên”. Điều ấy càng chứng tỏ 1 khí phách cứng cỏi, 1 niềm tin vào chính nghĩa, sự đúng đắn trong hành động của Ngô Tử Văn. Vì cảm kích hành động chính nghĩa của chàng mà Thổ thần đã tới dặn dò chàng, đồng thời nhận lời trợ giúp trường hợp Tử Văn cần tới người khiến chứng. “. Lúc đối diện trước Diêm Vương uy nghiêm, Tử Văn đấu tranh vạch tội tên tướng giặc bằng những lí lẽ, bằng chứng ko thể chối cãi, giọng điệu đanh thép vững vàng. Chàng ko chịu khuất phục trước oai quyền, kiên quyết đấu tranh cho công lí và lẽ buộc phải tới cùng. Và công lí đã thắng lợi mẫu ác, hồn ma bị trừng phạt nặng nề, còn Tử Văn thì được ban thưởng.

Truyền kỳ mạn lục là tập truyện có nhiều thành tựu nghệ thuật, đặc biệt là nghệ thuật dựng truyện, dựng nhân vật. Nó vượt xa những truyện ký lịch sử vốn ít chú trọng tới tính phương pháp và cuộc sống riêng của nhân vật, và cũng vượt xa truyện cổ dân gian thường ít đi sâu vào nội tâm nhân vật. Tác phẩm hài hòa 1 phương pháp nhuần nhuyễn, tài tình những phương thức tự động sự, trữ tình và cả kịch, giữa ngôn ngữ nhân vật và ngôn ngữ tác giả, giữa văn xuôi, văn biền ngẫu và thơ ca. Lời văn cô đọng, súc tích, chặt chẽ, hài hòa và sinh động. Truyền kỳ mạn lục là mẫu mực của thể truyền kỳ, là “thiên cổ kỳ bút”, là “áng văn hay của bậc đại gia”, tiêu biểu cho những thành tựu của văn học hình tượng viết bằng chữ Hán dưới tương tác của sáng tác dân gian. Điều ấy đã được biểu hiện rõ rệt thông qua “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên”

Có thể nói, tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là 1 tác phẩm mang trong mình giá trị nhân đạo sâu sắc. Tác phẩm đã lên tiếng tố cáo những thế lực xấu xa, đồng thời biểu hiện tiếng nói thông cảm, trân trọng và đồng tình dành cho sự lương thiện, cương trực của Ngô Tử Văn.

Phân tách bài Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 2

Nguyễn Dữ là 1 nhà Nho sống vào khoảng nửa đầu thế kỷ XVI, xuất thân trong 1 gia đình có cổ xưa khoa bảng. Ông là tác giả của bộ Truyền kỳ mạn lục lưu truyền trong dân gian từ thời Lý cho tới thời Lê sơ. Bộ truyện “Truyền kì mạn lục” được sáng tác vào khoảng thế kỉ XVI, lúc xã hội phong kiến Việt Nam rơi vào suy thoái, khủng hoảng nhằm phơi bày và lên án. Nổi bật hơn cả trong số ấy là Chuyện chức phán sự đền Tản Viên.

Ngô Tử Văn sở hữu chân dung và hành động là nhân vật tiền đề dẫn vào câu chuyện. Nhiều lần chứng kiến tới mức ko chịu được sự quái đản của hồn ma tên tướng giặc nên anh đã suy nghĩ, tính toán và kết quả là đốt đền thờ của hắn nhằm phần đích cao cả muốn vì dân diệt bạo. Lúc đa số đều e dè, sợ hãi thì Tử Văn cương quyết, công khai, đường hoàng, ung dung hành động điều mà ko ai dám khiến, ấy là đốt đền. Và đó cũng là hành động châm ngòi nổ cho một cuộc chiến giữa chàng và hồn ma tên tướng giặc bại trận, tên hung thần nổi giận rồi uy hiếp sẽ kiện Tử Văn dưới âm phủ. Thế nhưng, người phải chăng thì có quý nhân phù trợ, Tử Văn được ân trên trợ giúp để biết tội ác và có được phương pháp để trừng trị tên hung bạo này. Tại phiên tòa dưới âm phủ, Tử Văn đã kiên quyết, dũng cảm luận tội, vạch trần tội lỗi của kẻ hung thần mà ko hề e dè, sợ hãi. Dù mặt đối mặt sở hữu Diêm vương trong tình thế đuối lí vẫn giữ giọng điệu siêu đanh thép vững vàng. Cuối cùng, bằng tinh thần đấu tranh quyết liệt Tử Văn đã thắng lợi, mẫu thiện cuối cùng cũng thắng lợi, còn mẫu ác ắt buộc phải bị trừng trị. Kết thúc Tử Văn được tín nhiệm và phong chức phán sự đền Tản Viên, chịu trách nhiệm giữ gìn và bảo vệ công lý. Đấy là mẫu giá, là kết cục cho sự bạc nhược của hồn ma tướng giặc xảo trá. Từ ấy, tác giả Nguyễn Dữ đã khẳng định niềm tin đấu tranh triệt để sở hữu mẫu xấu mẫu ác.

Những chi tiết li kì đã tạo hiệu ứng lôi kéo sự chú ý của bạn đọc theo dõi diễn biến câu chuyện. Qua việc dùng chi tiết hoang đường, kì ảo, Nguyễn Dữ cũng biểu hiện ý kiến rằng miền trần gian cũng như miền địa ngục, cõi âm cũng hòa sở hữu cõi trần, cõi âm đó chính là cái bóng của hiện thực đời sống. “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” vì thế đã vẽ lên bức tranh hiện thực của xã hội đương thời, nơi mẫu xấu, mẫu ác trở nên lẫn lộn lúc người đại diện cho lẽ buộc phải lại mang trong mình bộ mặt tráo trở, đáng khinh, bất lương, vô nhân đạo. Ko chỉ vậy, truyện còn là tiếng ca cho những anh hùng gan góc, kiên cường, dám nghĩ, dám khiến, sẵn sàng đấu tranh vì lí tưởng bảo vệ lẽ buộc phải qua hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn.

Kết thúc tác phẩm là thắng lợi của Ngô Tử Văn hay chính là sự vẻ vang lúc mẫu thiện đã đẩy lùi mẫu xấu, mẫu ác. Điều này chứng tỏ Nguyễn Dữ đã tìm về nguồn cội “cổ xưa nhân đạo và yêu nước” của dân tộc Việt Nam để khẳng định “chính nghĩa thắng gian tà, tinh thần dân tộc thắng ngoại xâm”.

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 3

“Truyền kì mạn lục” là tác phẩm tạo nên danh tiếng của Nguyễn Dữ trong nền văn học Việt Nam mà cụ thể hơn là văn học thời kì trung đại.Tác phẩm này ra đời vào khoảng thời kì nửa đầu thế kỉ XVI, bao gồm 20 truyện được viết bằng chữ Hán.1 trong những truyện tiêu biểu của “Truyền kì mạn lục” là “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên”.

Truyền kì là “1 thể văn xuôi tự động sự thời trung đại phản ánh hiện thực qua những chi tiết kì lạ, hoang đường.Trong truyện truyền kì, thế giới con người và thế giới cõi âm sở hữu những thánh thần, ma quỷ có sự tương giao”.Đấy cũng chính là chi tiết tạo nên sự hấp dẫn đối sở hữu người đọc bao thế hệ.Ẩn đằng sau những chi tiết hoang đường đó là những vấn đề then chốt của hiện thực, những quan niệm, tư tưởng và thái độ của tác giả.”Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” nói về việc kẻ sĩ Ngô Tử Văn đốt đền của viên Bách hộ họ Thôi đã tử trận khiến yêu khiến quái, gây hại cho dân lành.Hắn đe dọa và kiện Tử Văn trên Minh ti. Được Thổ công mách bảo phương pháp đối phó sở hữu tên hung thần đó nên lúc bị giải đi xuống âm phủ Ngô Tử Văn đã vạch trần những tội ác mà hồn viên Bách hộ gây ra. Kẻ ác bị trừng phạt, Ngô Tử Văn được sống lại.Nhờ có sự tiến cử của Thổ công mà chàng được nhận 1 chức phán sự trên đền Tản Viên.Tiếp tục, Tử Văn “thu xếp việc nhà rồi ko bệnh mà mất”.

Nhân vật Ngô Tử Văn được Nguyễn Dữ giới thiệu 1 phương pháp quản lý bằng những lời văn ngắn gọn: “Ngô Tử Văn tên là Soạn, người huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang. Chàng vốn khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà gian thì ko thể chịu được, vùng Bắc người ta vẫn khen là 1 người cương trực”.Đấy cũng là những lời văn biểu hiện thái độ ngợi khen về tính phương pháp, phẩm chất con người Ngô Tử Văn của tác giả.Tức giận vì ko thể chịu được sự gian tà nên chàng đã đốt đền của viên Bách hộ họ Thôi đã tử trận “khiến yêu khiến quái trong dân gian”.Trước lúc thực hành hành động này, Tử Văn đã “tắm gội sạch sẽ, khấn trời” rồi châm lửa đốt. Trong lúc đa số mọi người xung quanh đều lo sợ thay thế cho chàng thì chàng “vẫn vung tay ko cần gì cả”, ko mảy might suy nghĩ tới hậu quả khôn lường. Hành động đốt đền của Tử Văn đã biểu hiện sự quyết liệt, dũng cảm, ngay thẳng, chính trực của 1 kẻ sĩ trong xã hội.Chàng tiêu diệt mẫu ác vì muốn mang trong mình lại cuộc sống bình yên cho nhân dân.

Xem Thêm  Lời bài hát Ala Ela

Ngỡ tưởng chỉ cần đốt đền là mọi việc xong xuôi nhưng Ngô Tử Văn “thấy trong mình khó chịu, đầu lảo đảo và bụng run run, rồi nổi lên 1 cơn sốt nóng sốt rét”. Chàng thấy hồn ma tướng giặc tới đòi lại đền và nói những lời đe dọa: “Biết điều thì dựng trả ngôi đền như cũ. Trường hợp ko thì, vô cớ hủy đền Lư Sơn, Cố Thiệu sẽ khó lòng giảm thiểu khỏi tai vạ”.Trước những lời đe dọa đó, Tử Văn ko chút run sợ, “ngồi ngất ngưởng tự động nhiên” bởi đấu tranh cho mẫu thiện chưa bao giờ là việc khiến sai trái. Hồn ma viên Bách hộ họ Thôi có ngoại hình cao lớn, khôi ngô, trên đầu đội mũ trụ, nói những lời đạo lý nhưng thực chất lại là 1 kẻ hung ác, gian xảo. Lúc sống, hắn theo Mộc Thạnh sang “lấn cướp” nước ta, tới lúc chết đi phát triển thành hồn ma thì hắn lại chiếm đền của Thổ công khiến nơi trú ngụ cho mình. Những lời đạo lí giả dối ko thể che giấu đi bản chất xảo trá, bạo tàn của hắn.Ngô Tử Văn tin rằng hành động của mình là đúng, là việc chính nghĩa nên khiến để bảo vệ cuộc sống của nhân dân nước Việt.

Nhờ có có cuộc gặp gỡ sở hữu Thổ công mà Tử Văn thấy rõ được những hành động “hung yêu tác quái”, quấy rầy hại dân của hồn ma tướng giặc. Thổ công bày phương pháp giúp Tử Văn “khỏi buộc phải chết 1 phương pháp oan uổng” lúc bị hồn ma kiện trên dưới chốn Minh ti.Chàng bị 2 tên quỷ sứ bắt xuống dưới âm phủ. Đấy là 1 ko gian đáng sợ tới mức ghê rợn: “gió tanh sông xám, tương đối lạnh thấu xương”, “mấy vạn quỷ Dạ Xoa đều mắt xanh tóc đỏ, hình dáng nanh ác”,…Cảnh tượng đó ko khiến cho Tử Văn khiếp sợ, chàng siêu cứng cỏi, “ko chịu nhún nhường” trước những lời buộc tội của hồn ma tướng giặc. Cuộc cãi cọ của Tử Văn và hồn ma tướng giặc mãi chưa phân buộc phải trái nên Tử Văn đã xin Diêm Vương “đem tư giấy tới đền Tản Viên để hỏi” để xác nhận sự thực, phân xử cho công bằng. Thấy vậy, người đội mũ trụ đã có những lời nói đỡ cho Tử Văn: “Gã kia 1 kẻ học trò,thực là ngu bướng,quả đáng tội nhiều. Nhưng đã trách mắng như vậy, cũng đủ răn đe rồi. Xin đại vương khoan dung tha cho hắn để tỏ mẫu đức nhiều. Chẳng cần đòi hỏi dây dưa.Trường hợp thẳng tay trị tội nó, sợ hại tới mẫu đức hiếu sinh”.Thoạt đầu người đọc ngỡ tưởng ấy là lòng phải chăng của hồn ma tướng giặc nhưng thực chất ấy chỉ là phương pháp mà hắn tự động bao biện, bênh vực cho chính mình.

Sau thời điểm Diêm Vương sai người đi chứng thực, sự thực được khiến sáng tỏ, tướng giặc bị “lồng sắt chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng”, bỏ vào ngục Cửu U. Ngôi mộ của tên tướng giặc “tự động dưng thấy bị bật tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy”. Đấy là sự trừng phạt thích đáng cho những kẻ khiến điều phi nghĩa, gian tà. Tử Văn về nhà new biết mình đã chết được 2 ngày, 1 tháng tiếp theo, chàng nhận chức phán sự trên đền Tản Viên do Thổ công tiến cử rồi “ko bệnh mà mất”.

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” hấp dẫn, lôi cuốn người đọc bởi những chi tiết kì ảo, có sự đan xen những câu chuyện về con người, ma quỷ, chuyện trần gian, địa ngục, chuyện chết đi và sống lại của Ngô Tử Văn,…Chi tiết Diêm Vương xử kiện trên dưới âm phủ đã biểu hiện niềm tin của con người vào công lí xã hội. Trường hợp trên cõi trần gian mẫu ác có thể hoành hành, ko bị trừng trị thì xuống dưới âm phủ mọi tội ác đều bị trừng trị thích đáng. Chi tiết này đã đẩy xung đột truyện lên cao trào để Ngô Tử Văn có thời cơ bộc lộ sự cương trực và bản lĩnh của mình. Đồng thời cũng có ý nghĩa giáo dục ý thức sống và hành động của con người, con người hãy sống hướng thiện, khiến theo lẽ buộc phải bởi “trên hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”.

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” của Nguyễn Dữ đã ngợi ca sự cương trực, khảng khái và bản lĩnh chống lại mẫu ác, bảo vệ lẽ buộc phải của Ngô Tử Văn. Chàng là đại diện tiêu biểu cho tầng lớp trí thức của nước ta lúc bấy giờ dũng cảm đấu tranh sở hữu mẫu ác. Ko kể ấy, truyện cũng biểu hiện niềm tin tưởng của tác giả Nguyễn Dữ vào công lí và chính nghĩa trong xã hội. Đấy là lí do mà “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” vẫn còn vẹn nguyên giá trị tới ngày hôm nay.

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 4

Nguyễn Dữ là 1 nhà Nho sống vào khoảng nửa đầu thế kỷ XVI, người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, nay thuộc huyện Thanh Miện, tỉnh Hải Dương. Ông xuất thân trong 1 gia đình có cổ xưa khoa bảng. Cha đỗ Tiến sĩ vào đời vua Lê Thánh Tông. Bản thân Nguyễn Dữ cũng đã đi thi và ra khiến quan nhưng chỉ được sắp 1 5 thì lui về trên ẩn. Ông để lại cho đời 1 tác phẩm nức tiếng là Truyền kỳ mạn lục, nội dung ghi chép lại những giai thoại, huyền thoại lưu truyền nhiều trong dân gian từ thời Lý cho tới thời Lê sơ. Đằng sau những chi tiết hoang đường kì ảo chính là hiện thực của xã hội phong kiến sở hữu đầy rẫy những tệ nạn mà tác giả muốn phơi bày và lên án. Tác phẩm viết bằng chữ Hán, gồm 20 truyện, trong ấy có Chức phán sự đền Tản Viên là nổi bật hơn cả.

Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh sang chiếm đóng nước ta, nhưng tác giả viết lại chuyện này vào khoảng nửa đầu thế kỷ XVI, lúc chế độ phong kiến đang suy thoái và đầy mâu thuẫn. Nội chiến Lê – Mạc khởi đầu xảy ra, do vậy mà những thế lực ma quỷ, thần linh trong truyện cũng phần nào phản ánh những thế lực cường quyền phong kiến chia bè kết phái, hãm hại dân lành.

Chuyện Chức phán sự đền Tản Viên đề cao tinh thần khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại mẫu ác của 1 trí thức nước Việt tên là Ngô Tử Văn, qua ấy biểu hiện niềm tin vào công lý, chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà, đồng thời lên án lũ giặc xâm lược dù đã chết vẫn ko ngừng gây tội ác trên đất nước ta.

Ngô Tử Văn – 1 Nho sĩ trong vùng đã châm lửa đốt đền của 1 tên hung thần lúc sống vốn là tướng giặc xâm lược, để trừ hại cho dân. Hồn ma tên tướng giặc họ Thôi giả khiến cư sĩ tới đòi Tử Văn dựng trả lại ngôi đền và dọa sẽ kiện chàng tới Diêm Vương. Thổ Công báo mộng cho Tử Văn biết sự thực về tung tích và tội ác của hắn, đồng thời chỉ dẫn mọi phương pháp đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống Âm phủ. Trước mặt Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã dũng cảm tố cáo tội ác của tên hung thần cướp đền sở hữu toàn bộ chứng cứ. Cuối cùng, công lý được thực hành, kẻ ác gian bị trừng trị. Thổ Công được dân chúng xây lại cho ngôi đền new. Tử Văn sống lại và được Thổ Công tiến cử giữ Chức phán sự đền Tản Viên.

Vốn là 1 trí thức thấm nhuần đạo lý Thánh hiền, Ngô Tử Văn ko thể khiến ngơ trước sự việc ngang trái xảy ra trước mắt: Ngôi đền thờ Thổ Công của làng vốn linh thiêng, bỗng nhiên bị hồn ma tên tướng giặc phương Bắc họ Thôi bại trận cướp lấy. Hồn ma đó tác oai tác quái khiến cho dân chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn vô cùng tức giận. 1 hôm chàng tắm gội sạch sẽ, khấn Trời rồi châm lửa đốt đền. Sự kiện này cho Thấy Tử Văn tin vào hành động chính nghĩa của mình, lấy lòng trong sạch cùng thái độ chân thành mong được Trời ủng hộ. Như vậy hành động đốt đền của Tử Văn xuất phát từ phần đích phải chăng đẹp. “Lúc đó, mọi người đều lắc đầu lè lưỡi, lo sợ thay thế cho Tử Văn nhưng chàng vẫn vung tay, ko cần gì cả”. Bởi Tử Văn nghĩ hành động của mình là hợp đạo Trời, hợp lòng người nên siêu kiên quyết, ko mảy might kinh hãi. Chàng đốt đền khiến cho cho hồn ma tên tướng giặc ko còn chỗ trú ngụ để mà hoành hành, nhũng nhiễu.

Hành động của chàng là hành động tiêu diệt kẻ gian tà, trừ họa cho dân chúng nên xứng đáng sở hữu khí tiết cứng cỏi của 1 bậc chính nhân quân tử. Hành động ấy mang trong mình kịch tính cao độ ngay từ đầu nên nhân vật Tử Văn có sức cuốn hút siêu mạnh!

Điều đặc biệt là kẻ ác kia ko buộc phải là 1 con người bằng xương bằng thịt mà là 1 hồn ma vô ảnh, vô hình. Nhưng siêu đáng sợ vì nó thuộc về thế giới thần linh, chỗ dựa của giai cấp phong kiến từ xưa tới nay.

Lúc bị quỷ sứ giải xuống Âm phủ, trước mặt Diêm vương, Ngô Tử văn tỏ ra vô cùng thông minh và cứng cỏi. Hồn ma tên tướng giặc họ Thôi áp đảo chàng bằng dáng vẻ uy nghi, bằng giọng điệu vừa tỏ vẻ ta đây là bậc trí thức đầy hiểu biết, vừa đe dọa:”Nhà ngươi đã theo nghiệp Nho, đọc sách vở của Thánh hiền, hát ko biết mẫu đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám khinh nhờn hủy tượng, đốt đền, khiến cho cho hương lửa ko có chỗ tựa nương, oai linh ko có nơi hiển hiện, vậy bảo khiến sao hiện tại}? Biết điều thì dựng trả ngôi đền như cũ. Trường hợp ko thì vô cớ hủy đền Lư Sơn, Cố Thiệu sẽ khó lòng giảm thiểu khỏi tai vạ!”

Ngô Tử Văn vẫn giữ khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi ngất ngưởng tự động nhiên. Hồn ma tên tướng giặc tiếp tục đe dọa trên mức độ homosexual gắt hơn: “Phong độ ko xa xôi gì, ta tuy hèn, há lại ko đem nổi nhà ngươi tới đấy. Ko nghe lời ta thì rồi sẽ biết!” Có nghĩa là hắn sẽ bắt Tử Văn buộc phải chết và sẽ kiện chàng về tội đốt đền.

Tưởng chừng hồn ma tên tướng giặc hoàn toàn giành thế chủ động và hắn đã dồn được Tử Văn vào thế bị động, thua cuộc. Thực ra đây là chỗ tác giả cố ý để cho mẫu ác hoành hành, mẫu thiện tạm thời bị lấn lướt, vì thế mà câu chuyện càng thêm phần hấp dẫn.

Tuy nhiên, bộ mặt thực của hồn ma tên tướng giặc đã bị Thổ Công báo mộng cho Tử Văn biết: “Ô, đấy là viên tướng bại trận của Bắc triều, mẫu hồn bơ vơ trên Nam quốc, tranh chiếm miếu đền của tôi, giả mạo họ tên của tôi, quen dùng chước dối lừa, thích khiến trò thảm ngược. Thượng Đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rầy, phàm những việc hưng yêu tác quái đều tự động nó cả, chứ có buộc phải tôi đâu! Sắp đây vì tôi thiếu sự đề phòng, bị nó đánh đuổi nên buộc phải tới nương tựa trên đền Tản Viên đã vài 5 nay.”

Như thế là Tử Văn đã có được nhân chứng quan yếu cũng chính là nạn nhân của kẻ cướp đền, mạo danh. Chàng trách Thổ Công nhu nhược, ko dám kiện hắn trước Diêm Vương và Thượng Đế, mà lại chấp nhận từ bỏ chức vị, đi lánh nạn trên nơi khác. Lời trách như động đúng vào nỗi khổ tâm của Thổ công: “Rễ ác mọc lan, khó lòng lay động. Tôi đã định thưa kiện, nhưng mà có nhiều nỗi ngăn trở: Những miếu sắp quanh, vì tham của đút, đều bênh vực cho nó cả. Tôi chỉ giữ được 1 chút lòng thành, nhưng ko khiến thế nào để thông đạt được lên trên, cho nên đành tạm ẩn nhẫn mà ngồi xó 1 nơi.”

Quả là tài tình! Nguyễn Dữ đã mượn chuyện hoang đường của thế giới thần thánh, ma quỷ để phơi bày thực trạng xã hội phong kiến thối nát đương thời. Bọn quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn hối lộ, bao che kẻ ác, dung túng cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, khổ sở cho dân lành. Tuy thế vẫn có những người dũng cảm như Tử Văn dám chống lại chúng…

Trước mặt Diêm Vương, hồn ma tên tướng giặc phủ phục, quỳ lạy kêu cầu. Ko hiểu hắn nói gì mà Diêm Vương 1 mực bênh vực hắn và kết tội Tử Văn: “Kẻ kia là 1 người cư sĩ, trung thuần lẫm liệt, có công sở hữu tiên triều, nên hoàng thiên cho được huyết thực trên 1 ngôi đền để đền công khó nhọc. Mày là 1 kẻ hàn sĩ, sao dám hỗn láo, tội ác tự động mình khiến ra, còn trốn đi đằng nào?”

Thì ra hắn đã mạo danh Thổ công “vốn khiến tới chức Ngự sử đại phu đời vua Lý Nam Đế, vì chết về việc Cần vương mà được phong trên đây giúp dân đô vật đã hơn 1 nghìn 5 nay.”

Diêm Vương kết tội Tử Văn càng lúc càng homosexual gắt mà ko cho chàng được thanh minh. Phần thắng xem ra đã nghiêng hẳn về phía hồn ma tên tướng giặc gian trá kia. Nhưng Tử Văn ko dễ gì bị khuất phục. Lúc bị quỷ sứ lôi đi, chàng la lớn: “Ngô Soạn này là 1 kẻ sĩ ngay thẳng trên trần gian, có tội lỗi gì xin bảo cho, ko nên bắt buộc phải chết 1 phương pháp oan uổng!” Tiếp tục chàng tung đòn tấn công lên tiếp. Chàng tố cáo trước Diêm Vương lai lịch đen tối, giả mạo của hắn theo đúng lời Thổ công đã báo mộng, lại còn cứng cỏi khẳng định rằng Diêm Vương muốn biết rõ xin cứ cho người tới đền Tản Viên để xác minh hư thực.

Kẻ gian tà thấy Tử Văn nắm được chỗ yếu của mình nên ko cãi mà ranh mãnh biến ngay thái độ cứng cỏi của Tử Văn thành vô lễ: “Đấy là trước Vương phủ mà hắn còn gớm ghê tới như thế, mồm 5 miệng mười, đơm đặt bịa tạc. Huống hồ trên 1 nơi đền miếu quạnh hiu hắn sợ gì mà ko dám cho 1 mồi lửa?”

Lời qua tiếng lại homosexual gắt giữa 2 bên khiến cho Diêm Vương sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: “Trường hợp nhà vua ko tin lời tôi, xin tư giấy tới đền Tản Viên để hỏi; ko đúng như thế tôi xin chịu thêm mẫu tội nói càn!”

Biết ko thể uy hiếp được Tử Văn, hồn ma tên tướng giặc tỏ vẻ lo sợ nhưng vẫn cố giữ giọng điệu đạo đức giả của kẻ bề trên: “Gã kia là học trò, thực là ngu bướng, quả đáng tội nhiều. Nhưng đã trách mắng như vậy cũng đủ răn đe rồi. Xin Đại vương khoan dung tha cho hắn để tỏ mẫu đức nhiều. Chẳng cần đòi hỏi dây dưa. Trường hợp thẳng tay trị tội nó, sợ hại tới mẫu đức hiếu sinh.”

Nhưng Diêm Vương đã nhanh chóng nhận ra ai đúng ai sai, liền quát lớn: “Cứ như lời hắn (tức Tử Văn) thì nhà ngươi đáng tội chết. Điều luật trị tội lừa dối đã sẵn sàng ấy. Cớ sao nhà ngươi dám khiến sự lập lờ nhận tội như vậy?” Rồi tức thì sai người tới đền Tản Viên để lấy chứng thực. Mọi chuyện đều đúng như lời Tử Văn đã khai. Diêm Vương giận dữ trách mắng những phán quan ko giữ được chí công thỏa thích, để cho điều dối trá càn bậy xảy ra. Tiếp tục truyền lệnh “lấy lồng sắt chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng” kẻ lừa đảo gian ác rồi sai bỏ vào ngục Cửu U tức là ngục tối 9 tầng trên Âm phủ, nơi giam giữ và trừng phạt những kẻ lúc còn sống gây nhiều tội ác.

Cuối cùng thì Tử Văn đã thắng lợi, công lý chính nghĩa đã thắng lợi! Công lý của nhân dân nghìn đời là vậy! Kết thúc câu chuyện siêu có hậu: “Tử Văn sống lại, Thổ công được dân làng xây cho ngôi đền new. Còn ngôi mộ của tên tướng giặc kia thì tự động dưng thấy bị bật tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy”. Thực đáng đời cho kẻ xâm lược đã chết rồi mà vẫn ko thôi gây tội ác!

Lời bình trên cuối truyện cũng hàm chứa ý nghĩa sâu xa về khí tiết của kẻ sĩ chân chính: “Than ôi! Người ta thường nói:

“Cứng quá thì gãy”. Kẻ sĩ chỉ lo ko cứng cỏi được, còn gãy hay ko là việc của Trời. Sao lại đoán trước là sẽ gãy mà đổi cứng ra mềm? Ngô Tử Văn là 1 chàng áo vải mà dám đốt đền tà, chống lại yêu ma, khiến 1 việc hơn cả thần và người. Như vậy được nức tiếng và được giữ chức vị trên Minh ty, thực là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ ko nên kiêng sợ sự cứng cỏi.”

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 5

Người xưa từng răn dạy rằng “cây ngay ko sợ chết đứng”, “trên hiền thì gặp lành”. Những người chính trực, ngay thẳng thì sẽ nhận được những điều phải chăng đẹp. Tiếp thu tinh thần đó, sở hữu nghệ thuật nói chuyện hấp dẫn, trí tưởng tượng vô cùng phong phú, Nguyễn Dữ đã viết Chuyện chức phán sự đền Tản Viên. Sự xuất hiện của Truyền kì mạn lục cùng sở hữu những tập truyện truyền kì khác như Thánh Tông di thảo (Lê Thánh Tông), Truyền kì tân phả (Đoàn Thị Điểm), Lan Trì kiến văn lục (Vũ Trinh)… đã mang trong mình tới cho văn xuôi tự động sự trung đại Việt Nam 1 bước vươn lên là new, siêu đáng tự động hào. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên nói chuyện Ngô Tử Văn đốt đền, qua ấy biểu hiện những nội dung tư tưởng sâu sắc.

Xem Thêm  Lời bài hát Tình nào không như tình đầu

Sự xen lẫn những chi tiết hiện thực và chi tiết kì ảo đã mang trong mình tới cho truyện 1 sức hấp dẫn riêng. Ngô Tử Văn là nhân vật chính của tác phẩm, được tác giả giới thiệu theo phương pháp nói chuyện quen thuộc của văn học trung đại, bao gồm danh tiếng, quê quán và tính phương pháp. Tử Văn là người khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà gian thì ko thể chịu được, vùng Bắc vẫn khen là 1 người cương phương. Tính tình cương trực của Tử Văn đã nức tiếng cả vùng Bắc, và chính tính phương pháp là mấu chốt của câu chuyện. Tử Văn đã dám khiến việc mà mọi người đều kính sợ, ko ai dám khiến, ấy là đốt đền. Theo quan niệm của dân gian, đốt đền là 1 chuyện động trời, là động tới thần thánh. Tử Văn cũng biết đều ấy nhưng chàng ko sợ. Hành động của Tử Văn xuất phát từ tính phương pháp “vốn ghét sự gian tà”. Chàng đốt đền bởi hồn ma tên tướng giặc trong đền đã “hưng yêu tác quái”, đã khiến hại dân lành. Hành động này của Tử Văn khẳng định tính tình ngay thẳng và quyết tâm trừ gian tà của chàng. Để trừ gian tà, chàng đã dám khiến việc động trời như vậy. Hành động của chàng ko buộc phải là hành động ngang ngược của 1 kẻ vô đạo. Tử Văn là người đọc sách thánh hiền nên chàng hiểu rõ việc mình khiến, Tử Văn “tắm gội sạch sẽ, khấn trời, rồi châm lửa đốt đền”. Những hành động tiếp theo của Tử Văn đều chứng tỏ chàng là 1 người ngay thẳng, ko chịu khuất phục tà gian. Trước những lời đe dọa của hồn ma tên tướng giặc, Tử Văn “vẫn cứ ngồi ngất ngưởng tự động nhiên”, trước ko khí đáng sợ trên âm phủ, trước lời mắng chửi và đe dọa của Diêm vương, Tử Văn vẫn bình tĩnh khẳng định “Ngô Soạn này là 1 kẻ sĩ ngay thẳng trên trần gian”. Tính tình cương trực đã giúp Tử Văn thắng lợi kẻ ác, chàng đã vạch trần được tội ác của hồn ma lưu vong, đã lấy lại được ngôi đền cho Thổ thần, và phát triển thành 1 viên quan phán sự trên Minh ti.

Đối lập sở hữu sự ngay thẳng của Tử Văn là sự gian trá, xảo quyệt của viên Bách hộ họ Thôi, 1 tên tướng giặc bại trận buộc phải bỏ thân nơi đất khách. Ko nơi nương tựa, ko người cúng tế, hồn ma lưu vong của tên tướng giặc đã cướp ngôi đền của Thổ thần lại còn tác oai tác quái, gây hoạ cho dân lành. Hắn còn xảo trá tới mức đút lót, doạ nạt những thần xung quanh. Lúc Tử Văn đốt đền, hắn dùng lí lẽ đạo Nho để buộc tội, lấy oai linh quỷ thần để dọa nạt. Tử Văn ko sợ thì hắn xuống tận Diêm Vương để cầu cứu. Sự nham hiểm của kẻ xâm lược, bản chất của kẻ cướp nước còn được biểu hiện rõ hơn trên hành động và lời buộc tội Tử Văn trước Diêm Vương. Lúc có nguy cơ bị vạch mặt thì hắn giở trò lấp liếm. Trường hợp như Tử Văn là đại diện của chính nghĩa, của lẽ buộc phải, của tinh thần quật cường ko chịu khuất phục trước oai quyền dù chàng chỉ là 1 hàn sĩ áo vải thì viên tướng giặc họ Thôi là điểm hội tụ bản chất xấu xa của kẻ xâm lược. Dù rằng truyện được viết từ thế kỉ XVI, lúc văn xuôi tự động sự Việt Nam chưa có nhiều thành tựu đáng nói, nhưng nhân vật của truyện đã được xây dựng sở hữu những nét tính phương pháp nhất quán và phát triển thành những hình tượng nghệ thuật tiêu biểu cho những loại người khác nhau. Qua 2 nhân vật này tác giả đã biểu hiện tư tưởng yêu nước sâu sắc: ca ngợi tinh thần yêu chính nghĩa của con người Việt Nam, vạch trần và phê phán bản chất xấu xa của bọn cướp nước. Người chính trực dù chết vẫn chính trực, kẻ tiểu nhân lúc về cõi âm vẫn xảo trá đê tiện.

Đặc điểm nổi bật của truyện truyền kì là ẩn đằng sau những chi tiết kì ảo hoang đường, những chi tiết phi hiện thực là mẫu nhìn, ý kiến, thái độ của nhà văn về hiện thực. Chuyện chức phán sự đền Tản Viên tuy chủ yếu nói về chuyện thần thánh ma quỷ đầy vẻ hoang đường nhưng lại biểu hiện những nội dung hiện thực siêu rõ ràng. Nội dung hiện thực được biểu hiện trên lai lịch của nhân vật, bối cảnh thời kì và ko gian của câu chuyện. Chính những chi tiết này khiến nâng cao sức thuyết phục cho câu chuyện, khiến cho cho câu chuyện đáng tin hơn. Ngô Tử Văn có danh tiếng, quê quán rõ ràng. Thời kì, tình tiết câu chuyện cũng siêu cụ thể, “5 Giáp Ngọ, có đứa ở thành Đông Quan…” đã trông thấy Tử Văn ngồi trên xe quan phán sự và “tới nay con cháu Tử Văn hãy còn, người ta truyền rằng ấy là “nhà quan phán sự””. Lai lịch của viên Thổ quan và tên tướng giặc họ Thôi cũng gắn sở hữu những chi tiết thực của lịch sử. Thổ công là người “khiến chức Ngự sử đại phu từ đời vua Lí Nam Đế, vì chết về việc cần vương mà được phong trên đây…”, còn tên tướng giặc họ Thôi là “viên tướng bại trận của Bắc triều, mẫu hồn bơ vơ trên Nam quốc”, là viên bộ tướng của Mộc Thạnh…

Dùng xen kẽ những chi tiết hiện thực và những chi tiết hư cấu 1 phương pháp tự động nhiên sở hữu giọng nói khách quan đã tạo nên sức hấp dẫn siêu riêng của truyện truyền kì, đồng thời khiến toát lên giá trị hiện thực của tác phẩm.

Nguyễn Dữ viết Truyền kì mạn lục vào khoảng thế kỉ XVI, thời điểm ko mấy sáng sủa của hiện thực Việt Nam. Nhà Lê suy tàn, chính quyền rơi vào tay nhà Mạc nhưng cũng chẳng được bao nhiều ngày, nội chiến liên miên, xã hội xảy ra siêu nhiều vấn đề. Và bóng dáng của xã hội đó đã được biểu hiện trong 1 số lời đối thoại của nhân vật. Đoạn đối thoại giữa viên Thổ công sở hữu Tử Văn: “sao ngài ko kiện… lại đi khinh bỏ chức vị, khiến 1 người áo vải nhà quê?”. Thế kỉ XVI, đã có siêu nhiều người có tài, có nhân phương pháp, bất lực trước hiện thực mà chọn cuộc sống ẩn dật nơi thôn dã, trong ấy có Nguyễn Dữ. Câu trả lời của viên Thổ quan ko buộc phải ko có chi tiết hiện thực. “Trần sao âm vậy”, cõi âm trong tác phẩm là cõi dương thời đó: “Rễ ác mọc lan, khó lòng lay động. Tôi đã định thưa kiện, nhưng mà có nhiều nỗi ngăn trở: Những đền miếu sắp quanh, vì tham của đút, đều bênh vực cho nó cả…”. Chỉ 1 chi tiết bé, tác giả đã phê phán được thói đời, những kẻ có chức, có quyền cấu kết sở hữu nhau để hại dân lành, người hiền. Lời nói của Diêm Vương cũng ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc, vừa vạch trần sự dối trá của những kẻ cầm cân nảy mực, vừa biểu hiện thái độ đối sở hữu giặc xâm lược: “Lũ những ngươi chia toà sở, giữ chức sự, cầm lệnh chí công, khiến phép chí công, thưởng thì xứng đáng mà ko thiên vị, phật thì đích xác mà ko nghiệt ngã, vậy mà còn có sự dối trá càn bậy như thế; huống chi về đời nhà Hán, nhà Đường buôn quan bán ngục, thì những mối tệ còn nói sao xiết được!”. Những chi tiết bé tưởng như vô tình đan cài vào câu chuyện nhưng lại chứa đựng giá trị hiện thực siêu quan yếu. Đấy chính là sự khéo léo và công phu của người nói chuyện. Sức hấp dẫn của câu chuyện còn được biểu hiện trên nghệ thuật xây dựng cốt truyện đầy kịch tính. Những tình tiết của truyện được dẫn dắt khéo léo và tạo nên nhiều bất ngờ thú vị. Nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn ngữ đối thoại, vươn lên là tình tiết… đều biểu hiện 1 trình độ nói chuyện siêu tiên tiến, khéo léo, vượt xa trình độ văn xuôi trung đại.

Chủ đề nổi bật của truyện vẫn là ca ngợi sự chính trực ngay thẳng. Ngô Tử Văn là tấm gương tiêu biểu cho những người trí thức nước Việt khảng khái, cương trực, dũng cảm chống lại mẫu ác để trừ hại cho dân. Sự thắng lợi của Tử Văn là sự thắng lợi của lẽ buộc phải, của công lí, biểu hiện niềm tin của nhân dân lao động vào lẽ buộc phải. Ngô Tử Văn tuy ko được sống nhiều ngày nhưng đã bất tử cùng sở hữu câu chuyện, đã để lại tiếng thơm muôn đời và phát triển thành quan phán sự ngự trên đền Tản Viên. Chủ đề đó còn được biểu hiện rõ trên lời bình cuối truyện. Người nói chuyện muốn khẳng định rằng, người chính trực như Ngô Tử Văn new xứng đáng là người cầm cân nảy mực. Đấy cũng là ước muốn chung của nhân dân trong thời buổi xã hội đầy những chuyện ngang tai trái mắt. Ko kể ấy, tác phẩm còn chĩa mũi nhọn phê phán vào bọn xâm lược và vạch trần mặt trái của xã hội.

Giá trị của Truyền kì mạn lục là trên nội dung hiện thực sâu sắc và sáng kiến mới ca ngợi những giá trị đạo đức cổ xưa. Những con người có bản tính phải chăng đẹp như Vũ Thị Thiết, như Ngô Tử Văn đều được trở về sống trên thế giới thần thánh, họ đã được thưởng xứng đáng cho phẩm phương pháp phải chăng đẹp của mình. Tập truyện đã biểu hiện 1 niềm tin mãnh liệt của nhân dân lao động xưa, niềm tin vào chân lí bất diệt của sự sống “trên hiền gặp lành”.

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 6

Nguyễn Dữ là con trai cả Nguyễn Tường Phiêu, Tiến sĩ khoa Bính Thìn, niên hiệu Hồng Đức thứ 27 (1496), người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, nay thuộc Thanh Miện, Hải Dương. Thuộc dòng dõi khoa hoạn, từng ôm ấp xuất sắc hành đạo, đã đi thi và có thể đã ra khiến quan. Sau vì bất mãn sở hữu thời cuộc, lui về ẩn cư trên núi rừng Thanh Hóa, từ ấy “trải mấy mươi sương, chân ko bước tới thị thành”. Ông đã viết tập truyện chữ Hán nức tiếng trong cuộc sống lâm tuyền suốt quãng đời còn lại. Truyền kỳ mạn lục – 1 tác phẩm được đánh giá là “thiên cổ kỳ bút”. Truyện được Nguyễn Bỉnh Khiêm phủ chính và Nguyễn Thế Nghi sống cùng thời dịch ra chữ Nôm.

“Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ là tác phẩm viết bằng chữ Hán gồm 20 truyện, ra đời vào nửa đầu thế kỉ XVI. Lục là sách, mạn là ghi chép tản mạn, truyền kì là chuyện lạ kì lưu truyền trong dân gian. Truyền kì mạn lục là sách ghi chép lại những mẩu chuyện lạ trong dân gian. Tác phẩm thực sự là 1 sáng tác văn học sở hữu sự gia công, hư cấu, sáng tạo, trau chuốt, gọt giũa của Nguyễn Dữ chứ ko buộc phải chỉ là 1 công trình ghi chép đơn giản. Trong Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ viết về những nhân vật, những sự việc kỳ lạ xảy ra thời Lý, Trần, Hồ và thời Lê sơ. Bằng trí tưởng tượng phong phú và bằng 1 bút pháp linh hoạt, tác giả Truyền kỳ mạn lục đưa người đọc vào 1 thế giới huyền bí vừa có người, vừa có thần, vừa hư, vừa thực nhưng xuyên qua những lớp mù linh ảo, ly kỳ được thêu dệt ra 1 phương pháp tài nhiều năm kinh nghiệm đó vẫn hiện rõ 1 thế giới thực của cuộc đời mà trên ấy nhan nhản những kẻ có quyền thế độc ác, đồi bại. Tuy nhiên, ngoại trừ sự tung hoành của mẫu xấu mẫu ác, tác giả Truyền kỳ mạn lục vẫn nhìn thấy những phẩm phương pháp lương thiện, trung thực, những tâm hồn thanh cao, những tình người tình yêu của nhân dân, của mẫu thiện vĩnh hằng và Nguyễn Dữ đã mô tả nó thực đẹp đẽ, mỹ lệ. Trong số ấy có tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” đã đề cao tinh thần khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại mẫu ác, trừ hại cho dân của Ngô Tử Văn; đồng thời biểu hiện niềm tin công lí, chính nghĩa nhất định sẽ thắng lợi gian tà.

Chuyện chức phán sự đền Tản Viên nói về Ngô Tử Văn – người vốn khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì ko thể chịu được. Mọi người vẫn thường khen Văn là người cương trực. Tại làng Tử Văn sống trước có 1 ngôi đền linh ứng nhưng giờ đã thành ngôi đền có hồn của tên giặc xâm lược tử trận sắp ấy khiến yêu quái trong dân gian. Trước sự việc ngôi đền bị uế tạp và yêu quái có thể khiến hại dân, “Tử Văn siêu tức giận, 1 hôm tắm gội sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt đền”. Sự khẳng khái, nóng nảy của Tử Văn đã dẫn tới 1 hành động dũng cảm vì dân trừ hại. Sự tức giận của Tử Văn ko buộc phải là sự tức giận cho riêng mình mà là sự tức giận cho mọi người dân đang bị yêu quái quấy nhiễu. Vì thế mà việc khiến của Tử Văn là đáng ca ngợi.

Sau thời điểm đốt ngôi đền, Tử Văn ốm nặng rồi “thấy 2 tên quỷ sứ tới bắt đi siêu gấp, kéo ra bên cạnh thành vế phía đông”. Lúc trên chốn âm cung, do chỉ nghe bên nguyên, Diêm Vương – vị quan tòa xử kiện – người cầm cán cân công lí – cũng đã có lúc tỏ ra mơ hồ. Lúc đứng trước công đường Ngô Tử Văn càng tỏ ra mình là người có khí phách. Chàng ko chỉ khẳng định: “Ngô Soạn này là 1 kẻ sĩ ngay thẳng trên trần gian” mà còn dũng cảm vạch mặt tên bại tướng gian tà sở hữu lời lẽ “siêu cứng cỏi, ko chịu nhún nhường chút nào”. Chàng chiến đấu tới cùng vì lẽ buộc phải. Từng bước, từng bước Ngô Tử Văn đã đánh lui đa số sự phản công, kháng cự của kẻ thù, cuối cùng đã hoàn toàn đánh gục tên tướng giặc.

Sau thời điểm được minh oan trên minh ti, Tử Văn trở về nhà chưa được 1 tháng thì Thổ công tới bảo Tử Văn nên nhậm chức phán sự trên đền Tản Viên. Thổ công nói: “người ta sống trên đời, xưa nay ai chẳng buộc phải chết, miễn là chết đi còn được tiếng về sau” và khuyên Văn nên nhận. Thế là Văn vui vẻ nhận lời. Việc được nhận chức trên đền Tản Viên đã nói lên thắng lợi của chàng trong cuộc đấu tranh sở hữu tên hung thần xảo quyệt. Sự thắng lợi này đã khẳng định chàng là người phải chăng, chính nghĩa, dám đấu tranh để thực hành công lí. Con người của chính nghĩa đã được đứng ra để thực hành công lý là 1 thắng lợi có ý nghĩa sâu sắc, khẳng định niềm tin chính nghĩa nhất định thắng gian tà.

Trong Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, tác giả đã vạch trần bộ mặt gian tà của ko ít kẻ đương quyền “quen dùng chước dối lừa, thích khiến trò thảm ngược”. Ngòi bút của Nguyễn Dữ ko chỉ lên án 1 số quan lại mà còn tố cáo mạnh mẽ hiện thực “rễ ác mọc lan, khó lòng lay động” mà bênh vực cho kẻ gian tà. Trong câu nói buột miệng của Tử Văn “Sao mà nhiều thần quá vậy?” cũng cho ta thấy 1 hiện thực của xã hội phong kiến lúc bấy giờ: xã hội có quá nhiều kẻ hữu danh vô thực, lợi dụng địa vị, quyền thế khiến điều bất chính. Kết thúc có hậu của câu chuyện biểu hiện đúng cổ xưa nhân đạo của dân ta: chính nghĩa nhất định thắng gian tà.

Viết Chuyện chức phán sự đền Tản Viên Nguyễn Dữ đã hài hòa thành công chi tiết ảo và thực. Câu chuyện diễn ra đầy tính chất li kì bởi sự xuất hiện của thế giới âm cùng sở hữu những hồn ma, bóng quỷ sở hữu những việc khác thường: người chết đi sống lại từ dương gian xuống địa phủ, từ cõi âm lại về cõi dương. Nhưng chuyện lạ có vẻ như siêu thực bởi phương pháp dẫn người khác, dẫn việc cụ thể tới cả họ tên, quê quán và thời kì, địa điểm diễn ra sự việc. Khía cạnh kì ảo giúp câu chuyện thêm phần li kì, hấp dẫn. Khía cạnh thực khiến nâng cao tính xác thực, khiến câu chuyện có ý nghĩa xã hội sâu sắc.

Câu chuyện đề cao nhân vật Ngô Tử Văn – đại diện cho tầng lớp trí thức nước Việt giàu tinh thần dân tộc, chuộng chính nghĩa, dũng cảm, cương trực, dám đấu tranh chống lại mẫu ác trừ hại cho dân. Truyện còn biểu hiện niềm tin công lý, chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà.

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 7

Người xưa có câu: “cây ngay ko sợ chết đứng”, “trên hiền thì sẽ gặp lành”. Thực đúng vậy, những người chính trực, ngay thẳng thì sẽ gặp được những điều phải chăng đẹp, gặp dữ hóa lành. Tiếp thu tinh thần đó, sở hữu nghệ thuật nói chuyện đặc sắc, Nguyễn Dữ đã xây dựng thành công nhân vật Ngô Tử Văn khẳng khái, cương nghị trong “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên”, qua ấy biểu hiện nhiều tư tưởng sâu sắc.

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là 1 trong những truyện hay, truyện tiêu biểu của Truyền kì mạn lục – 1 tác phẩm nối tiếng và để đời của Nguyễn Dữ. Cũng giống như những truyện khác trong “Truyền kì mạn lục”, “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” cũng chứa đựng nhiều chi tiết hoang đường, kì ảo. Hồn ma tên tướng giặc ngoại xâm tử trận tác oai tác quái, khiến hại dân lành. Lúc bị Tử Văn đốt đền thì hắn hiện lên báo mộng, dọa dẫm và đòi đi kiện Diêm Vương. Tử Văn ốm rồi chết, xuống địa phủ chầu Diêm Vương. Quang cảnh thế giới âm phủ là 1 thế giới kì ảo và cảnh Diêm Vương vừa thực vừa ko thực. Được Diêm Vương xử án xong, Ngô Tử Văn trở về dương thế, 2 ngày sau lại mất, hồn đi nhận chức phán sự đền Tản Viên.

Xem Thêm  TOP ứng dụng dạy đan len hay nhất trên cell

Ko kể những chi tiết hiện thực, những chi tiết hoang đường đã góp phần khiến cho câu chuyện trở nên đặc sắc và hấp dẫn. Chính vì thế mà dù rằng biết là hư cấu nhưng người đọc vẫn ko thể ngừng theo dõi diễn biến của câu chuyện được. Qua việc dùng chi tiết hoang đường, kì ảo, Nguyễn Dữ cũng nhằm biểu hiện 1 ý tưởng nghệ thuật của mình, ấy là: thế giới cõi âm cũng chính là sự phản chiếu bóng dáng cuộc đời thực. “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” vì thế đã phát triển thành 1 bức tranh hiện thực về 1 xã hội đen tối, trên ấy những kẻ đại diện cho công lý lại chính là những kẻ bất lương, vô nhân đạo nhất. Truyện cũng còn ca ngợi con người dám đấu tranh tới cùng cho chính nghĩa qua hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn.

Tử Văn được giới thiệu là người “khẳng khái nóng nảy, thấy sự tà gian thì ko thể chịu được, vùng bắc người ta vẫn khen là 1 người cương phương”. Chính tính phương pháp này của Tử Văn đã dẫn tới hành động đốt đền lúc thấy bởi hồn ma tên tướng giặc trong đền đã “khiến yêu khiến quái trong dân gian”, bao phen khiến hại dân lành.

Hành động đốt đền đã khơi dậy 1 cuộc chiến quyết liệt giữa Tử Văn và hồn ma tướng giặc, mà thực chất ấy chính là cuộc chiến giữa chính nghĩa và gian tà, giữa mẫu thiện và mẫu ác, giữa công bằng dân chủ và áp bức bất công. Hành động của Ngô Tử Văn cũng khẳng định tính tình cương trực, quyết đoán của chàng. Để trừ hại cho dân, chàng đã dám đốt đền – việc mà xưa nay chưa ai dám khiến vì động chạm tới thần linh. Nhưng Tử Văn là người đọc sách thánh hiền, chàng hiểu rõ việc mình khiến, cho nên trước lúc đốt đền “tắm gội chay sạch, khấn trời” rồi new “châm lửa đốt đền”.

Sự khẳng khái, cương trực của Tử Văn còn biểu hiện qua thái độ của chàng sở hữu hồn ma tên tướng giặc. Lúc sống hắn là kẻ xâm lược nước ta, tới lúc bỏ mạng trên nước Nam thì lại tranh miếu Thổ địa, vậy mà còn láo xược dám tới mắng mỏ, đe dọa Tử Văn. Trước sự ngang ngược trắng trợn của hồn ma tướng giặc, chàng ko hề khiếp sợ mà vẫn “ngồi ngất ngưởng tự động nhiên”. Điều ấy càng chứng tỏ 1 khí phách cứng cỏi, 1 niềm tin vào chính nghĩa, sự đúng đắn trong hành động của Ngô Tử Văn. Vì cảm kích hành động chính nghĩa của chàng mà Thổ thần đã tới dặn dò chàng, đồng thời nhận lời trợ giúp trường hợp Tử Văn cần tới người khiến chứng.

Bản lĩnh kiên định, chính nghĩa của Tử Văn được biểu hiện rõ nhất trong lúc chàng lôi xuống âm phủ và hầu kiện sở hữu Diêm Vương. Bị lũ quỷ sai nha lôi xuống địa phủ, đi qua những cảnh âm tào rùng rợn, nào quỷ dạ xoa, nào qua sông “gió tanh sóng xám”, tương đối lạnh tới thấu xương nhưng Tử Văn ko hề run sợ, ko vì thế mà trở nên chùn nhụt, khúm núm. Ngay cả lúc bị quy kết “tội ác sâu nặng, ko được dự vào hàng khoan giảm”, Tử Văn ko tâm phục, 1 mực kêu oan, đòi buộc phải xét xử sáng tỏ. Lúc đối diện sở hữu Diêm Vương oai quyền và trước những lèo lá tráo trợn của hồn ma tướng giặc, Tử Văn cũng ko hề nao núng, ngược lại còn đanh thép vạch trần những tội ác của tên tướng giặc sở hữu những bằng chứng mà hắn ko thể nào chối cãi. Vì sự chính nghĩa, chàng đã hết lòng đấu tranh và cuối cùng cũng đã thắng lợi được tên giặc hung ác, trả lại chức vị cho Thổ thần nước Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân. Ko những thế, vì có nhân phương pháp cao đẹp mà Tử Văn còn được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên, chịu trách nhiệm bảo vệ và giữ gìn công lí.

Ngược lại sở hữu sự cương trực, ngay thẳng của Tử Văn là sự gian trá, giảo hoạt của viên Bách hộ họ Thôi. Vốn là 1 tên tướng giặc bại trận bỏ thân nơi đất khách, hắn phát triển thành 1 hồn ma lưu vong, ko người cúng tế. Nhưng ngay cả lúc chết đi rồi thì bản chất xâm lược của hắn vẫn ko hề mất đi. Hắn cướp ngôi đền của Thổ thần, tác oai tác quái khiến hại dân lành trường hợp ko cúng tế cho hắn. Lúc bị Tử Văn đốt đền, hắn còn trịnh thượng tới dọa nạt, dùng lời lẽ đạo Nho kẻ sĩ để buộc tội. Thấy Tử Văn ko hề run sợ, hắn có tìm tới} tận Diêm Vương để nhờ có trừng trị. Đây đích xác là 1 kẻ vừa ăn cướp vừa la làng. Lúc có nguy cơ bị bại lộ thì hắn lấp liếm, ra vẻ từ bi độ lượng nhưng nhờ có có Diêm Vương phán xét, kẻ gian trá như hắn đã bị trừng trị thích đáng. Trường hợp như Tử Văn là 1 hàn sĩ áo vải đại diện cho chính nghĩa và tinh thần đấu tranh vì lẽ buộc phải thì hồn ma tên tướng giặc chính là đại diện cho kẻ xâm lược gian ác, xảo quyệt. Xây dựng 2 nhân vật này, tác giả đã biểu hiện tinh thần chính nghĩa của con người Việt Nam, đồng thời vạch trần và tố cáo bản chất xấu xa, bất lương của bọn cướp nước. Người chính trực dù chết vẫn chính trực, kẻ tiểu nhân thì về cõi tào địa phủ cũng vẫn xảo trá, đê tiện.

Qua cuộc đấu tranh chống lại mẫu ác, bảo vệ chính nghĩa, trừ hại cho dân, hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn đã để lại những ấn tượng sâu sắc trong người đọc. Đấy là 1 con người khẳng khái, chính trực, bản lĩnh vững vàng để bảo vệ công lý, chống lại mẫu xấu mẫu ác. Qua đây, tác giả cũng biểu hiện niềm tin về sự chính nghĩa nhất định sẽ thắng gian tà, biểu hiện tinh thần tự động tôn dân tộc, bộc lộ quyết tâm đấu tranh sở hữu mẫu xấu, mẫu ác tới cùng. Truyện cũng ngầm phản ánh xã hội hiện tại sở hữu đầy rẫy những bất công, những quan tham thì nhận của đút, mẫu ác thì hoàn thành, công lý thì bị che mắt. Toàn bộ những ý nghĩa nhân đạo, nhân văn này đã góp phần khiến nên đặc sắc cũng như thành công cho tác phẩm.

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 8

Chuyện chức phán sự trên đền Tản Viên là 1 trong những chuyện hay, tiêu biểu của Truyền kỳ mạn lục. Câu chuyện đã phê phán hiện thực xã hội và đề cao phẩm chất kẻ sĩ, đồng thời phản ánh khá rõ tinh thần dân tộc của tác giả, mà nhân vật chính là Ngô Tử Văn 1 con người tính tình khảng kháng, trung trực.

Khác sở hữu 1 số truyện trong ấy Nguyễn Dữ trình bày lai lịch và hành trình số phận của nhân vật từ đầu tới cuối, Chuyện chức phán sự trên đền Tản viên chỉ chọn 1 thời điểm có ý nghĩa nổi bật để bộc lộ toàn bộ tính phương pháp nhân vật. Chuyện giống như 1 màn kịch ngắn, mở màn là sự xuất hiện của ngô Từ Văn sở hữu hành động châm lửa đốt đền thiêng. Hành động ấy chính là ngòi nổ cho 1 cuộc chiến đấu giữa chàng và hồn ma tên tướng giặc bại trận.

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” viết bằng chữ Hán theo thể văn xuôi truyền kỳ. Đây là thể loại văn học phản ánh hiện thực cuộc sống qua những chi tiết kì ảo hoang đường. Nhân vật trong bộ truyền kỳ gồm cả người, ma quỷ, thần thánh, có mối quan hệ chặt chẽ sở hữu nhau, có thể xâm nhập thế giới của nhau. Bộ truyện “Truyền kì mạn lục” được sáng tác vào khoảng thế kỉ XVI, lúc xã hội phong kiến Việt Nam rơi vào suy thoái, khủng hoảng, nhân dân bất bình sở hữu tầng lớp thống trị, nhiều nho sĩ rơi vào tâm trạng hụt hẫng, nuối tiếc cho thời thịnh trị dưới sự cai trị của vua Lê Thánh Tông. Nguyễn Dữ sáng tác bộ truyện trong khoảng thời kì ông đã cáo quan trên ẩn vừa để phản ánh tình trạng xã hội, vừa để bộc lộ ý kiến sống và tấm lòng của ông sở hữu cuộc đời.

Nhân vật chính của tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” xuất hiện ngay từ đầu truyện bằng mấy dòng giới thiệu quản lý ngắn gọn về tên họ, quê quán, tính tình, phẩm chất. Ngô Tử Văn được giới thiệu là người tính tình cương trực, thẳng thắn, khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì ko thể chịu được. Lời giới thiệu mang trong mình giọng ngợi khen, có tác dụng định hướng cho người đọc về hành động kiên quyết của nhân vật này. Minh chứng rõ ràng cho tính phương pháp cứng cỏi của Ngô Tử Văn là hành động đốt đền tà của chàng. Trong lúc mọi người đều lắc đầu, lè lưỡi, ko dám khiến gì quỷ thần trên ngôi đền sắp làng quấy hại nhân dân thì Tử Văn cương quyết, công khai, đường hoàng, ung dung, tắm rửa sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt hủy ngôi đền. Hành động ấy xuất phát từ ‎ muốn diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân, từ lòng tự tín vào chính nghĩa của Ngô Tử Văn, chứng tỏ cốt phương pháp khảng khái của kẻ sĩ.

Sự cương trực, khảng khái của Ngô Tử Văn còn bộc lộ rõ qua thái độ của chàng sở hữu hồn ma tên tướng giặc. Tướng giặc lúc sống là kẻ xâm lược nước ta, tàn hại dân ta, lúc chết rồi vẫn quen thói ỷ mạnh hiếp yếu, cướp nơi trú ngụ của thổ thần nước Việt, lại còn gian trá bày trò đút lót rồi tác yêu tác quái sở hữu nhân dân trong vùng. Hắn bị Tử Văn đốt đền là đáng đời nhưng lại hiện hình, xảo quyệt khiến như mình là kẻ bị hại, dùng tà phép khiến cho cho chàng bị sốt nóng sốt rét, đầu lảo đảo. Hồn ma tướng giặc buông lời mắng mỏ, đe dọa, quyết kiện Tử Văn xuống tận Diêm Vương. Trước sự ngang ngược trắng trợn, quyền phép đáng sợ của hồn ma tướng giặc, Ngô Tử Văn vẫn điềm nhiên, ko hề run sợ mà tự tín, ko coi những lời đe dọa ra gì, thậm chí chẳng thèm tiếp lời hồn ma tướng giặc. Thái độ đó biểu hiện 1 khí phách cứng cỏi, 1 niềm tin mạnh mẽ vào chính nghĩa, sự đúng đắn trong hành động của Ngô Tử Văn. Mặt khác, bản lĩnh của chàng còn biểu hiện qua thái độ biết ơn lời chỉ dẫn của thổ thần nước Việt. Do Tử Văn dũng cảm, trừ hại cho dân nên thần linh new phù trợ trợ giúp chàng.

Tính phương pháp kiên định chính nghĩa của Ngô Soạn còn biểu hiện rõ trong quy trình chàng bị lôi xuống địa phủ. Cảnh địa phủ rùng rợn sở hữu quỷ sứ hung ác, con sông đầy gió tanh sóng xám. Tử Văn bị bọn quỷ sai lôi đi siêu nhanh, bị phán xét lạnh lùng là kẻ “tội sâu ác nặng, ko được liệt vào hàng khoan giảm”, bị kết thêm tội ngoan cố bướng bỉnh nhưng chàng không hề run sợ, ko hề nhụt chí, 1 mực kêu oan, đòi buộc phải được phán xét công khai, sáng tỏ. Lúc đối diện trước Diêm vương uy nghiêm, Tử Văn đấu tranh vạch tội tên tướng giặc bằng những lí lẽ cứng cỏi, bằng chứng ko thể chối cãi, giọng điệu siêu đanh thép vững vàng. Chàng đã bảo vệ lẽ buộc phải mà bất chấp tính mạng của mình, ko chịu khuất phục trước oai quyền, kiên quyết đấu tranh cho công lí và lẽ buộc phải tới cùng. Kết quả, chàng đã thắng lợi hồn ma gian tà của tên tướng giặc, bảo toàn được sự sống của mình, được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên, chịu trách nhiệm giữ gìn bảo vệ công lí. Thắng lợi đó của Ngô Tử Văn có ‎ nghĩa vô cùng lớn lớn, đã trừng trị đích đáng hồn ma tướng giặc xảo trá, khiến sáng tỏ nỗi oan khuất, phục hồi chức vị cho thổ thần nước Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân.

Qua cuộc đấu tranh ko khoan nhượng, chống lại mẫu ác, Ngô Tử Văn đã nổi bật lên là người chính trực, khảng khái, dũng cảm bảo vệ công lí tới cùng, là 1 kẻ sĩ cứng cỏi của nước Việt. Từ ấy, tác giả Nguyễn Dữ đã khẳng định niềm tin chính nghĩa nhất định thắng gian tà, biểu hiện tinh thần tự động tôn dân tộc, bộc lộ quyết tâm đấu tranh triệt để sở hữu mẫu xấu mẫu ác.

Truyện thông qua cuộc đấu tranh của Ngô Tử Văn còn ngầm phản ánh thế giới thực của con người sở hữu đầy rẫy sự việc xấu xa như nạn ăn của đút,tham quan dung túng che dấu cho mẫu ác hoành hành, công lí bị che mắt.

Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên – Mẫu 9

Nguyễn Dữ là 1 nho sĩ thời Lê Sơ ông nức tiếng sở hữu tác phẩm “Truyền kỳ mạn lục” bên cạnh ra ông còn có siêu nhiều tác phẩm hay tiêu biểu khác, những sáng tác của ông đã đóng góp siêu nhiều cho nền văn học nước nhà.

Tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” cũng giống như bao nhiêu chuyện khác của “Truyền kỳ mạn lục” đều mang trong mình chi tiết huyền bí, hư ảo. Chính điều ấy tạo ra sự hấp dẫn của chuyện và khiến cho câu chuyện trở nên có tính logic.

Lúc phân tách tác phẩm Chuyện chức phán sự đền Tản Viên người đọc thường chú ý tới chi tiết kỳ ảo, huyền bí. Bởi câu chuyện mang trong mình nhiều chi tiết được tạo ra do trí tưởng tượng của con người là chủ yếu.

Câu chuyện xoay quanh 1 tên tướng giặc bị chết sau thời điểm chết hắn biến thành con ma tác oai tác quái trong nhân gian. Sau thời điểm đốt đền thờ hắn hiện lên và dọa dẫm Tử Văn. Rồi sau thời điểm thần thổ công tới gặp nhân vật Tử Văn anh ta liền lăn ra ốm 1 thời kì sau thì chết. Sau thời điểm chết hồn Tử Văn bị đưa tới âm phủ và tại đây hồn Tử Văn đã gặp được Diêm Vương. Sau thời điểm chết được 2 ngày thì phần xác của Tử Văn lại tự động dưng sống lại nhưng do hồn anh đã bị giải xuống Diêm Vương nên anh sống mà bị mất hồn. Còn phần hồn sau thời điểm được Diêm Vương phán xử đã được nhận chức “Phán sự đền Tản Viên”.

Chính chi tiết hoang đường, thần bí xen kẽ sở hữu những chi tiết hiện thực tạo thành chuyện vô cùng hấp dẫn người đọc, nhiều tình tiết kỳ thú, đan xen đã tạo nên cốt phương pháp riêng của thể truyền kỳ. Cũng chính nhờ có chi tiết hoang tưởng, hư cấu khiến cho nhà văn có thể thoải mái phát huy tính tưởng tượng cũng như đòi hỏi sự công bằng mà trong đời sống hiện thực ko khiến được. Thông qua câu chuyện ta có thể thấy được thái độ ý kiến sống của nhà văn trong thời kỳ mà Nguyễn Dữ sống.

Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ tập trung vào cuộc đối đầu giữa 1 bên là anh chàng có tên Ngô Tử Văn vốn là người vô cùng thẳng tính, bộc trực, nóng nảy nên lúc thấy điều gì gian ác, là ko thể chịu được. Có 1 bên là hồn ma của 1 tên tướng giặc bị bại trận và giết thịt chết nhưng do tâm tính của hắn quá tà ác nên sau thời điểm chết hắn hóa thành yêu tinh, yêu quái nhũng nhiễu dân lành và quấy phá Ngô Tử Văn . Thực chất đây chính là cuộc đấu tranh giữa mẫu thiện và mẫu ác, giữa phe chính nghĩa và phe tà ác.

Biểu lộ quan niệm sống, tư tưởng nhân văn của tác giả Nguyễn Dữ là người luôn hướng tới điều thiện và mong muốn cho mẫu thiện sẽ thắng mẫu ác trong xã hội hiện thực.

Trong câu chuyện nhân vật của Ngô Tử Văn vô cùng đơn độc trong cuộc chiến chống lại mẫu xấu mẫu ác nhưng anh ta ko hề nao núng. Trong hoàn cảnh nào anh ta cũng biểu hiện niềm tin, tính khẳng khái của mình. Ngô Tử Văn là đại diện cho những người trí thức, trung thực, khẳng khái, luôn 1 lòng muốn xã hội được công bằng, giải quyết những oan khuất cho con người trong giai đoạn mà ông sống.

Trong những câu văn của mình Nguyễn Dữ đã dành nhiều sự ưu tình yêu cho nhân vật Ngô Tử Văn điều này biểu hiện quan niệm sống, sự đồng tình mạnh mẽ của ông trong cuộc chiến chống lại mẫu xấu, mẫu ác. Ông tin mẫu thiện luôn thắng lợi mẫu ác, sự thắng lợi của nhân vật Ngô Tử Văn biểu hiện niềm tin của tác giả Nguyễn Dữ.

Đồng thời biểu hiện khát vọng giành công lý, công bằng cho nhân dân của 1 con người có học thức, có tấm lòng nhân hậu. Còn tên tướng giặc đại diện cho quân xâm lược, đại diện cho mẫu ác. Sau thời điểm chết hắn còn tác quái nhưng vẫn bị mẫu phải chăng, bị Ngô Tử Văn tiêu diệt biểu hiện chân lý ko dung tha cho những kẻ bất lương, ko có tính người. Đồng thời qua đây tác giả Nguyễn Dữ muốn tố cáo xã hội, kêu gọi con người đoàn kết chống lại mẫu xấu tạo 1 xã hội công bằng, chính nghĩa.

…………………

Tải file tài liệu để xem thêm bài văn Phân tách Chuyện chức phán sự đền Tản Viên