Văn mẫu lớp 11: Phân tích bài 1 thời đại trong thi ca của Hoài Thanh 2 Dàn ý & 7 bài văn hay lớp 11

Phân tách 1 thời đại trong thi ca của Hoài Thanh tuyển chọn 2 dàn ý chi tiết kèm theo 7 mẫu cực hay, giúp cho những em học sinh lớp 11 tự động học để mở rộng, nâng cao tri thức, luyện tập kĩ năng về văn phân tách đánh giá tác phẩm ngày 1 phải chăng hơn.

1 thời đại trong thi ca là bài tiểu luận hấp dẫn, lôi cuốn và làm cho rung động tâm hồn bao thế hệ người đọc bởi phương pháp luận khoa học, văn phong tài hoa, tinh tế, bí quyết viết giàu hình ảnh. Qua ấy giúp chúng ta thêm hiểu biết trân trọng và những sáng tạo của thơ New. Vậy sau đây là 7 bài văn mẫu phân tách hay nhất, mời quý khách cùng theo dõi.

Dàn ý phân tách bài 1 thời đại trong thi ca

Dàn ý số 1

I. Mở bài

  • Giới thiệu về Hoài Thanh: Hoài Thanh là nhà phê bình, nghiên cứu văn học xuất sắc tài hoa. Ông được bạn học yêu thích và ngưỡng mộ trên lĩnh vực phê bình thơ.
  • Giới thiệu về tác phẩm: 1 thời đại trong thi ca là tiểu luận mở đầu cuốn “Thi nhân Việt Nam” – 1 công trình xuất sắc trong sự nghiệp văn chương của Hoài Thanh đề cập tới nhiều vấn đề thơ New.
  • Giới thiệu về đoạn trích: Đoạn trích là phần cuối của bài tiểu luận sở hữu lập luận chặt chẽ khoa học và 1 phong bí quyết nghệ thuật tài hoa, tác giả đã nêu rõ đặc thù tinh thần của thơ New là loại tôi cá nhân và số phận đầy bi kịch của nó.

II. Thân bài

Phân tách theo bố cục 3 phần

1. Tác giả đưa ra tiêu chí xác định tinh thần cùng giá trị của thơ Cũ và Thơ new: Là bắt buộc căn cứ vào loại đại thể và loại hay của từng thời.

– Mở đầu đoạn trích, tác giả nêu lên nguyên tắc chung của việc đánh giá thơ New là chỉ căn cứ vào loại Hay của đại thể từng thời.

– Theo tác giả loại khó trong việc tìm ra tinh thần của thơ New là:

Thơ Cũ, thơ New đều có bài hay, bài dở.

* Những nhà thơ New ko chỉ viết ra những câu thơ hoàn hoàn bí quyết tân, tiên tiến mà vẫn gợi lại những hình ảnh thân thuộc muôn thuở của thơ ca cổ điển như Xuân Diệu:

  • Người giai nhân: bến đợi dưới cây
  • Tình du khách: thuyền qua ko.

* Trong lúc ấy thơ Cũ lại có những câu “nhí nhảnh và lả lơi”.

Ô hay! Cảnh cũng ưa người nhỉAi thấy ai mà chẳng ngẩn ngơ?

– Theo Hoài Thanh thời đại nào cũng có những tác phẩm hay, tác phẩm dở.

Mẫu khó thứ 2 giữa thơ Cũ và thơ New vẫn có sự giao thoa, tác động:

* Mẫu hôm nay phôi thai từ loại hôm qua, trong loại new vẫn có loại cũ rơi rớt lại.

=> Từ đây nhà nghiên cứu đưa ra nguyên tắc nhận diện:

– Ko căn cứ vào cục bộ và loại dở của thơ từng thời.

– Bắt buộc căn cứ vào loại đại thể, loại hay của từng thời.

– Bí quyết nhìn nhận của tác giả như vậy là khách quan khoa học và biện chứng.

2. Nêu ra đặc thù tinh thần của thơ New.

Tinh thần thơ Cũ – chữ Ta

Tinh thần thơ New – chữ Tôi

– Theo Hoài Thanh điều cốt lõi mà thơ New mang trong mình tới cho thi đàn Việt Nam lúc bấy giờ chính là chữ TÔI – ý thức về bản thân.

– Lúc tìm tòi đặc điểm của thơ New, tác giả luôn phân tách loại Tôi trong nhiều mối quan hệ để làm cho nổi rõ bản chất của nó. Đặt loại Tôi trong quan hệ sở hữu loại Ta để tìm ra những chỗ giống và khác nhau.

3. Khác

a. Tác giả luận giải về nội dung và thể hiện của chữ Ta và chữ Tôi trong thơ ca.

– Chữ “Tôi” chính là ý thức cá nhân

– Chữ “Ta” là ý thức cùng đồng.

→ 2 ý thức này là 2 tiếng nói tồn tại đồng thời trong đời sống tinh thần của từng con người. Thời trước, loại Ta lấn át nên loại Tôi ko có thời cơ để nảy nở, còn thời nay loại tôi trỗi dậy giành quyền sống tự động do. Phong trào thơ New phát sinh chính từ sự trỗi dậy mạnh mẽ ấy.

– Chữ “Ta” và chữ “Tôi” trong thơ Cũ và thơ New có gì khác nhau:

  • Chữ “Ta” trong thơ Cũ gắn liền sở hữu mối quan hệ gia đình, quốc gia, giống như giọt nước trong biển cả ko có bản sắc riêng.
  • Chữ “Tôi”: bản sắc riêng, quan niệm cá nhân.

→ Nhận xét lập luận:

Những bước lập luận theo trật tự động từ xa tới sắp, từ bên cạnh vào trong, từ khái quát tới cụ thể. Trật tự động ổ lạc, đảm bảo tư duy logic, sức thuyết phục cao.

b. Tác giả đề cập tới sự phản ứng của xã hội trong quy trình tiếp nhận nó.

– Chữ “Tôi” sở hữu loại nghĩa tuyệt đối của nó lại “đáng thương” tội nghiệp bởi vì:

  • Thi nhân mất hết loại cốt bí quyết hiện ngay ngày trước.
  • Mẫu Tôi đem tới cho tâm hồn họ nỗi buồn lạnh bơ vơ, muốn thoát nhưng ko được: “Đời chúng ta nằm trong diện vòng chữ Tôi. Mất bề rộng ta đi tìm bề sâu, càng đi càng thấy lạnh. Ta thoát lên tiên cùng Thế Lữ Ta ngơ ngẩn buồn trở về hồn ta cùng Huy Cận”.

– Âm điệu của câu văn lúc cân đối nhịp nhàng, lúc bất ngờ gấp gáp, lúc chùng xuống suy tư.

– Tác giả dùng siêu nhiều tính từ, động từ chỉ trạng thái tâm lí giàu sức biểu cảm: rộng, sâu, lạnh.

– Phân tách sự tương phản giữa khát vọng thoát thân sở hữu thực tế tù túng, bi kịch thi sĩ lãng mạn:

  • Thoát lên tiên – Động tiên đã khép
  • Phong lưu trong trường tình – Tình yêu ko bền
  • Điên cuồng – Điên cuồng rồi tỉnh
  • Đắm say – Say đắm bơ vơ

=> Những nhà thơ lãng mạn cũng như “người thanh niên” bấy giờ, giải tỏa bi kịch đời mình vào tiếng Việt, dồn tình yêu quê hương trong tiếng Việt, lấy tinh thần nòi giống, tìm về dĩ vãng làm cho chỗ dựa tinh thần.

III. Kết bài

Bài tiểu luận hấp dẫn, lôi cuốn và làm cho rung động tâm hồn bao thế hệ người đọc bởi phương pháp luận khoa học, văn phong tài hoa, tinh tế, bí quyết viết giàu hình ảnh, so sánh gợi liên tưởng Hoài Thanh đã giúp chúng ta thêm hiểu biết trân trọng và những sáng tạo của thơ New. Hoài Thanh xứng đáng là nhà phê bình xuất sắc của văn học Việt Nam tiên tiến.

Dàn ý số 2

1. Mở bài

– Giới thiệu tác giả Hoài Thanh

– Giới thiệu tác phẩm 1 thời đại trong thi ca

2. Thân bài

a. Nguyên tắc xác định tinh thần thơ new.

* Khó khăn :

– Tác giả trích dẫn chứng của 2 nhà thơ cũ và new tiêu biểu rồi đi tới chỉ ra sự khó khăn trong việc xác định thơ new và thơ cũ.

– Ranh giới giữa thơ new thơ cũ ko bắt buộc lúc nào cũng rõ ràng, dễ nhận ra: “…hôm nay phôi thai từ hôm qua và trong loại new vẫn còn rớt lại ít nhiều loại cũ”.

– Cả thơ new và thơ cũ đều có những loại hay, loại dở: Khốn nỗi loại tầm thường loại lố lăng chẳng bắt buộc của riêng thời nào.

=> Bằng những câu văn giả định, sở hữu 1 giọng điệu thân mật, sắp gũi, thiết tha, bức xúc mà chân thành, tác giả đã nêu lên được loại khó khăn trong việc xác định thơ new mà cũng là loại khao khát của kẻ yêu văn quyết tìm cho được tinh thần thơ new.

* Nguyên tắc (phương pháp) :

  • Căn cứ vào loại tiêu biểu: bắt buộc sánh bài hay sở hữu bài hay: vì chỉ có bài hay new toát lên được tinh thần của thơ ca thực sự.
  • Căn cứ vào loại “đại thể: bắt buộc nhìn vào đại thể để đánh giá khách quan, toàn diện, hạn chế loại nhìn vụn vặt, phiến diện
  • Bắt buộc so sánh sở hữu thơ cũ để thấy được sự khác biệt, từ ấy new xác lập loại cốt lõi của tinh thần thơ new.

=> Tác giả dùng nghệ thuật lập luận quy nạp, theo logic chặt chẽ (đưa ra dẫn chứng và giả định – đi tới kết luận thuyết phục).

=> Lập luận chặt chẽ, mô tả loại nhìn biện chứng, khách quan, khoa học của tác giả về 1 vấn đề văn học new mẻ và phức tạp

b. Tinh thần thơ new:

– Nhận định táo bạo về thơ cũ và thơ new:

  • Thơ cũ chính là “loại ta” ( ngày trước là thời chữ ta)
  • Thơ new chính là “loại tôi” (thời gian này} là thời chữ tôi)

– Tinh thần thơ new : Chữ tôi. Chữ tôi sở hữu loại nghĩa tuyệt đối của nó.

Nhận xét:

  • Thơ cũ là tiếng nói của loại ta, gắn liền sở hữu đoàn thể, cùng đồng, dân tộc. Thơ new là tiếng nói của loại Tôi sở hữu nghĩa tuyệt đối, gắn liền sở hữu loại riêng, loại cá nhân, cá thể.
  • Thủ pháp nghệ thuật so sánh, đối chiếu được hài hòa chặt chẽ sở hữu loại nhìn biện chứng, lịch sử, nhiều chiều :

– Đặt loại tôi trong mối quan hệ đối chiếu sở hữu loại ta.

– Đặt loại tôi trong mối quan hệ sở hữu thời đại, sở hữu tâm lí người thanh niên đương thời để phân tách, đánh giá.

=> Chính vì đề cao giải phóng loại tôi nên thơ new có sự xuất hiện của nhiều phong bí quyết nghệ thuật biệt lập, làm cho nên sự phong phú của cả nền thơ.

c. Sự vận động của thơ new xung quanh loại tôi và bi kịch của nó.

* Hành trình vận động của loại tôi thơ new:

– Ban đầu: Nó thực bỡ ngỡ, như lạc loài nơi đất khách =>khó chịu, ác cảm

– Sau này: Nó mất dần loại vẻ bỡ ngỡ. Nó được vô số người quen. Người ta còn thấy nó đáng thương. Mà thực nó tội nghiệp quá !=> quen dần và thương cảm.

=> Đặt loại tôi trong loại nhìn lịch sử để xem xét. Giọng điệu giàu cảm xúc.

* Bi kịch loại tôi thơ new:

– Mẫu tôi đáng thương và đáng tội nghiệp vì :

  • Mất cốt bí quyết hiên ngang thưở trước: ko có khí phách ngang tàng như Lí Bạch, ko có lòng tự động trọng khinh cảnh cơ hàn như Nguyễn Công Trứ (Rên rỉ, khổ sở, thảm hại).
  • Thiếu 1 lòng tin toàn bộ vào thực tế, tìm bí quyết thoát li thực tế nhưng lại rơi vào bi kịch: “càng đi sâu càng lạnh”.

=> Bí quyết trình bày Có tính khái quát cao (về sự bế tắc của loại tôi thơ new và phong bí quyết riêng của từng nhà văn), lập luận logic, chặt chẽ nhưng bí quyết diễn đạt lại giàu cảm xúc và có tính hình tượng.

– Nguyên nhân: Hoàn cảnh lịch sử:

  • Bi kịch của người thanh niên thời đấy : Cô đơn, buồn chán, tìm bí quyết thoát li thực tế vì thiếu lòng tin vào thực tế nhưng cuối cùng vẫn rơi vào bế tắc. (Đây cũng chính là đặc thù cơ bản của thơ new). Đấy là nỗi niềm của người thanh niên mất nước, ko có điểm tựa, niềm tin trong cuộc đời.
  • Từng nhà thơ lại có 1 phong bí quyết nghệ thuật sở hữu loại tôi độc đáo, hấp dẫn.

(Tư liệu: “Chưa bao giờ người ta thấy xuất hiện cùng 1 lần 1 hồn thơ rộng mở như Thế Lữ, mơ màng như Lưu Trọng Lư, hùng tráng như Huy Thông, trong sáng như Nguyễn Nhước Pháp, ảo não như Huy Cận, quê mùa như Nguyễn Bính, kì dị như Chế Lan Viên và thiết tha, rạo rực, băn khoan như Xuân Diệu” ( Hoài Thanh)

* Con đường giải quyết bi kịch :

– Họ gửi cả vào tiếng Việt.

– Bởi vì :

  • Tiếng Việt là văn hóa, tiếng nói của dân tộc Việt Nam: là tấm lụa đã hứng vong hồn những thế hệ đã qua.
  • Họ tin vào những giá trị vĩnh hằng trong cội nguồn dân tộc: thể thơ, ngôn ngữ (vì họ cần tìm về dĩ vãng để vin vào những gì bất diệt đủ đảm bảo cho ngày mai).
  • Nhận xét: Những nhà thơ new, thế hệ thanh niên thời đấy đã mô tả tình yêu quê hương đất nước thầm kín. Đa số tình yêu thương đấy được họ dồn cả vào tình yêu tiếng Việt. Bởi họ tin rằng : Truyện Kiều còn, tiếng ta còn ; tiếng ta còn, nước ta còn.

3. Kết bài

– Khái quát vấn đề

Phân tách 1 thời đại trong thi ca ngắn gọn – Mẫu 1

Trong bài viết “1 thời đại trong thi ca”, tác giả Hoài Thanh đã thông qua việc tinh tế phân tách để chứng minh sự thay đổi đổi tinh thần và giá trị của thơ New so sở hữu thơ Cũ. Bài viết ko chỉ là 1 cuộc thảo luận về thơ học mà còn là 1 hành trình đắm chìm vào tâm hồn của người viết và xã hội thời ấy.

Tác giả khởi đầu bài viết bằng việc thiết lập 1 tiêu chí đánh giá rõ ràng: xác định tinh thần và giá trị của thơ dựa trên loại hay của từng thời. Từ việc này, Hoài Thanh muốn hạn chế những tranh luận ko cần thiết về sự so sánh quá chi tiết và căn cứ vào loại tổng thể để đánh giá thơ New và thơ Cũ.

Tinh thần thơ New sở hữu sự tập trung vào chữ “Tôi” là điểm nổi bật trong bài viết. Tác giả ko chỉ tường thuật, mà còn phân tách sâu hơn về ý nghĩa của chữ “Tôi”. Hoài Thanh mô tả sự hiểu biết sâu rộng lúc so sánh ý thức cá nhân này sở hữu ý thức cùng đồng biểu thị qua chữ “Ta”. Điều này giúp tạo nên 1 tầm quan yếu lớn của tinh thần thơ New trong việc thay đổi đổi bí quyết nhìn về bản thân và xã hội.

Hoài Thanh ko chỉ tập trung vào tinh thần thơ New mà còn mô tả sự hiểu biết sâu xa về sự phản ứng của xã hội đối sở hữu nó. Sự hiện diện của ý thức cá nhân chủ đạo trong thơ New đã gây ra sự xáo trộn và thậm chí là tranh cãi trong xã hội thời ấy. Tác giả dùng thí dụ cụ thể và tác phẩm để mô tả sự phản ánh tâm trạng, suy tư và tư duy của người viết thơ.

Bài viết “1 thời đại trong thi ca” mang trong mình lại tầm quan yếu vô cùng trong việc hiểu và khám phá thời đại thơ New. Tác giả ko chỉ làm cho sáng tỏ về tinh thần thơ New mà còn mô tả nhân tài văn chương thông qua bí quyết trình bày tường thuật và lập luận. Bài viết giúp chúng ta nhìn thấy sự phức tạp và động lực của tâm hồn người viết thơ trong bối cảnh lịch sử.

Từ việc tận dụng khả năng phân tách sâu sắc, tác giả Hoài Thanh đã khắc họa 1 bí quyết chân thực và đa chiều tinh thần thơ New trong bài viết “1 thời đại trong thi ca”. Bài viết ko chỉ đem lại thông tin mà còn mô tả sự thông thái và khả năng diễn đạt văn hóa của tác giả, làm cho cho tác phẩm trở nên 1 tài liệu quý giá trong lĩnh vực phê bình văn học.

Phân tách bài 1 thời đại trong thi ca – Mẫu 2

1 thời đại trong thi ca là 1 văn bản phê bình văn học. Bài viết thấm đượm phong bí quyết khoa học và phong bí quyết nghệ thuật. Phím hát khoa học trước hết trên những luận điểm new mẻ, sâu sắc, phản ánh được bản chất sự vật, luận điểm 1 lại được lý giải 1 bí quyết chặt chẽ, khúc chiết, có sức thuyết phục cao. Phim chất nghệ thuật được bộc lộ trên những cảm xúc thẩm mỹ tinh tế. Cảm xúc hóa thân thánh giọng điệu tác giả, thành hình ảnh diễn đạt, thành thứ ngôn ngữ vừa cảm xúc vừa hàm -súc, uyển chuyển, gợi cảm, bài viết đã nêu được quan niệm đúng đắn của tác giả về tinh thần thơ new qua bí quyết luận giải sắc sảo, diễn đạt tài hoa đầy sức thuyết phục.

Đoạn trích là phần cuối của bài tiểu luận 1 thời đại trong thi ca. Luận điểm bao trùm cả đoạn trích này là vấn đề “tinh thần thơ new”. Đây là luận điểm đặc sắc và kết tinh nhiều tinh hoa văn phê bình của Hoài Thanh. Luận điểm được triển khai thành bố nội dung chính Bởi thứ 1, ông nêu ra nguyên tắc chung cho việc định nghĩa của mình: Chỉ căn cứ vào “loại hay”, ko căn cứ vào “loại ấy” ; Chỉ căn cứ vào “đại thể”, ko căn cứ vào “tiểu tiết”. Theo quan niệm của Hoài Thanh (cũng là nguyên tắc phổ cập} lúc xem xét 1 hiện tượng văn học), chi có “loại hay”, loại “đại thế new đủ tư bí quyết đại diện cho 1 thời đại thi ca. “loại dở”, loại “tân tiết” ko đủ tư bí quyết đại diện cho nghệ thuật và cho 1 thời đại lớn của nghệ thuật. Hoài Thanh nêu định nghĩa về tinh thần thơ new bằng bí quyết đối sánh: tinh thần thơ cũ gồm trong chữ “ta”; tinh thần thơ new gồm trong chữ “tôi”. Nhà phê bình có đề cập tới chỗ giống nhau nhưng hướng trọng tâm vào chỗ khác nhau của 2 chữ này. Bước thứ 2, tác giả luận giải về nội dung và thể hiện của 2 chữ “tôi” và “ta”; Chữ “ta” và thể hiện của chữ “ta” cùng số phận của nó trong thời đại thơ cũ trước kia. Chữ “tôi” và thể hiện của chữ “tôi” cùng số phận đầy bi kịch của nó trong thời đại thơ new này.

Xem Thêm  Tập làm văn lớp 3: Nói lại câu chuyện Người đi săn và con vượn theo lời của bác thợ săn (5 mẫu) Nói chuyện lớp 3 - Tuần 32

Qua bố bước trên, người đọc nhận ra nhà phê bình đã tuân theo trật tự động từ xa tới sắp, từ bên cạnh vào trong, từ khái quát tới cụ thể, từ diện mạo (trong ko gian) tới diễn biến lịch sử (trong thời kì). Những bước lập luận sở hữu trật tự động như vậy siêu đảm bảo tính logic của tư duy. Vì vậy khả năng thuyết phục siêu cao. Đây là 1 ưu thế của văn nghị luận.

Tinh thần thơ new gói gọn trong 1 chữ “tôi”. “Mẫu tôi” của những nhà thấy new của mọi con người mà ai cũng có. Nhưng trong những thời kì lịch sử nhất định (đặc biệt là thời trung đại) do hệ tư tưởng chính thống của thời đại khống chế, ép buộc nén loại bán ngã đấy ko được bộc lộ, phái giấu kín hoặc triệt tiêu. Nhà thơ bắt buộc nói tiếng nói của “loại ta – đạo lí” chung của thời đại. Đấy là 1 nền thơ phi ngã, vô ngã. Chỉ lúc nào “loại tôi” đấy được giải phóng thì thi nhân new có thể nói lên những điều thành thực tự động đáy lòng mình. “Mẫu tôi” ấy chính là”khát vọng được thành thực”, là sự khẳng định bản ngã của nhà thơ trước cuộc đời, là sự tự động ý thức về cá nhân mình trong cuộc sống xã hội. “Mẫu tôi” đấy bị xã hội phong kiến kiềm chế trong bao nhiêu thế kĩ giờ đây trong bối cảnh new của thời kì tiên tiến, đặc biệt là những 5 30 của thế kỉ XX new được giải phóng và bùng nổ mãnh liệt. Và lúc được giải phóng thì nó sẽ “làm cho giàu cho thi ca” bằng những cảm xúc new mẻ và những bí quyết tân nghệ thuật.

Lúc luận giải về tư tưởng thơ new, Hoài Thanh đã dùng bí quyết đối sánh giữa tư tưởng thơ cũ (gồm trong chữ “ta”) và tư tưởng thơ new (gồm trong chữ “tôi”). Bí quyết luận giải về nội dung và thể hiện của 2 chữ “ta” và “tôi” luôn music hành để nêu lên mặt hăng hái của loại tôi trong thơ new: “Mẫu tôi thơ new xuất hiện diễn đàn có tính khái quát: “Xã hội Việt Nam từ xưa ko có cá nhân, chỉ có đoàn thể: lớn thì quốc gia, bé thì gia đình.

“Mẫu tôi thơ new xuất hiện mang trong mình theo 1 quan niệm chưa từng thấy trên xứ này niệm cá nhân” tức là sự tự động ý thức về bản thân chứ ko bắt buộc chủ nghĩa cá nhân. Mẫu tôi sở hữu loại nghĩa tuyệt đối của nó làm cho cho mọi người khó chịu. Nhưng ngày càng mất dần vẻ bỡ ngỡ và được vô số người quen. Sự new mẻ trong tính ưu việt của loại tôi – bản ngã được chấp nhận. Còn trong thơ xưa, những thi nhân ko 1 lần dám dùng chữ “tôi” để trò chuyện sở hữu mình hay sở hữu mọi mọi người. ko tự động xưng mà ẩn mình sau chữ “ta”.

Bí quyết dẫn dắt của tác giả tự động nhiên linh hoạt và độc đáo. Từ thực tế văn chương xưa nay mà mô tả loại tôi trỗi – dậy đòi được khẳng định và phong trào Thơ new phát sinh từ sự trỗi dậy của “loại tôi” ấy.

Lúc nói về bi kịch của loại tôi, tác giả ko dùng lí lẽ để diễn đạt. Ổ văn ko bắt buộc được dẫn dắt bằng ngôn ngữ khái niệm sở hữu những phương tiện hợp tác của logic hình thức. Trái lại, ông dẫn dắt ý chủ yếu bằng ngôn ngữ đời sống, nương theo ổ hợp tác của cảm xúc thẩm mĩ. Bởi vậy mà tạo được sự rung cảm, đổng cảm trên người dọc. “Mẫu tôi” của những nhà thơ new thực đáng thương (Người ta thấy nó đáng thương, Mà thực nó tội nghiệp quá!) vì nó mất đi chỗ dựa tư tưởng, bởi họ là những thi nhân mất nước đang sống trong cuộc đời mòn mỏi, tù túng. Nghệ thuật tương phản đối lập giữa con đường muốn thoát thân sở hữu loại sự thực hành hữu của cuộc đời đã nêu bật được bi kịch của loại tôi thơ new. Từng loại tôi là 1 phấn đấu đào sâu trốn chạy vài ý thức cá nhân nhưng càng đi sâu càng bế tắc. Đặc sắc của đoạn văn là những khái quát siêu chính xác, súc tích, lại được viết bằng lối văn giàu hình ảnh, giàu nhịp điệu khiến cho cho văn phê bình mà đọc lên nghe như thơ. Tác giả dùng dạng ngôn ngữ phi khái niệm, giản dị dễ hiểu mà vẫn súc tích, diễn đạt được bản chất của đối tượng. Độc đáo hơn nữa là tác giả tạo ra hình ảnh 1 độc giả yêu thơ cứ theo bước chân những nhà thơ tiêu biểu bước vào cõi thơ riêng của từng vị.

Chủ đề được triển khai thành 2 phần chính: khái quát về hướng tìm tòi, hệ quả chung và điểm qua những gương mặt điển hình cùng lãnh địa cá nhân điển hình của thơ new để thấy được sự phân hóa đa dạng cùng sự quẩn quanh bế tắc của ý thức cá nhân. Từ ấy tác giả đi tới 1 nhân định: “Thực chưa bao giờ thơ Việt Nam xôn xao như thê”. Đây là nỗi buồn của 1 thế hệ thi nhân mất nước mang trong mình “loại tôi” cô đơn bé bé trước bí quyết mạng. Điều ấy đã làm cho nên âm hưởng, giọng điệu đặc thù riêng của thơ new.

Bi kịch của loại tôi thơ new là bi kịch ko dễ gì giải quyết được vì họ “thiếu 1 lòng tin toàn bộ”, thiếu 1 hoàn hảo sống cho cuộc đời. Trong bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ, những thi nhân chi biết giải quyết bi kịch đấy bằng bí quyết “gửi cả vào tiếng Việt” bởi vì “tiếng Việt, họ nghĩ là tấm lụa hứng vong của những thế hệ qua”. Như vậy, những thi nhân thơ new đã tìm thấy 1 chỗ dựa tin cậy của tư tưởng nòi giống, của những thể thơ xưa, của tiếng Việt, đế vin vào những điều bất diệt đấy mà đảm bảo cho ngày mai. Bố câu vần điệp lại 1 cấu trúc “chưa bao giờ như thời gian này}” vừa nhấn mạnh ý vừa mô tả giọng điệu thiết tha thông cảm khiến cho cho bài văn nghị luận ko khô khan mà thấm đượm tình người – trên đây là tình của người phê bình sở hữu những thi nhân thơ new.

Đoạn trích cũng như toàn bài tiểu luận 1 thời đại trong thi ca là 1 mẫu mực đẹp đẽ, 1 thành tựu xuất sắc của Hoài Thanh trong thể nghị luận văn chương thuộc lĩnh vực phê bình, văn học. Đoạn văn đã nêu bật được tư tưởng thơ new, mô tả được bí quyết nhìn nhận thơ new trong bối cảnh lịch sử và thực tiễn thơ ca 1 bí quyết đúng đắn, khoa học. Đấy cũng là bí quyết nhìn tiến bộ sở hữu hình tượng thơ new 1932- 1941 theo ý kiến lịch sử xuất phát từ chính con người và hồn thơ của những thi nhân lúc bấy giờ. Bí quyết lí giải của Hoài Thanh đã hơn 60 5 trôi qua mà vẫn siêu sắp sở hữu bí quyết hiểu của chúng ta về thơ new.

Phân tách bài 1 thời đại trong thi ca – Mẫu 3

Nội dung của cuốn sách này đề cập tới siêu nhiều vấn đề như nguồn gốc của thơ new, cuộc tranh luận, so sánh giữa thơ mới- thơ cũ, vài nét về con đường phát triển thành Thơ new, đặc điểm về hình thức thể loại và triển vọng trước mắt của Thơ new; tinh thần cốt lõi của Thơ new và hình ảnh loại tôi trong từng tác phẩm. Tại từng góc cạnh của vấn đề, tác giả lại có những nhận định sở hữu những khía cạnh siêu riêng kèm theo những ý kiến sắc sảo và tinh tế.

Mở đầu cho đoạn trích thì tác giả đưa ra để xác định cho thơ new, và theo như Hoài Thanh thì muốn hiểu được thời đại thi ca thì bắt buộc có sự so sánh. Bí quyết xác định của tác giả luôn mang trong mình tính khoa học bởi vì chỉ những câu hay new được trở nên thước đo để tính giá trị siêu phẩm mà thôi. Thứ 2, căn cứ vào tổng thể chứ ko thể nhìn vào tiểu tiết. Nghĩa là bắt buộc dựa vào loại chung nhất.

Tinh thần thơ new là sự khẳng định của loại “tôi”. Để khẳng định được tinh thần Thơ new tác giả đã đưa ra những biện luận cụ thể về nội dung của chữ “ tôi”trong quy trình phân biệt chữ “tôi” sở hữu “ta”. Nét chung của thơ cũ là thiên về loại “ta”, thiên về ý thức cùng đồng và để làm cho rõ ý thức này, Hoài Thanh đã nhìn trong lối sống nói chung và nhìn trong văn học nói riêng. ” Xã hội Việt Nam từ xưa ko có cá nhân chỉ có đoàn thể lớn thì quốc gia bé thì gia đình. Còn cá nhân, bản sắc của cá nhân chìm đắm trong gia đình, trong quốc gia như giọt nước trong biển cả”. Như vậy nhìn qua mọi thì thơ cũ gồm cả chữ” ta”, họ cầu cứu đoàn thể để chống lại sự cô đơn.

Thơ new lại nghiêng về “loại tôi” và “ý thức cá nhân, “dựa trên đại thể mọi tinh thần thời nay hay tinh thần của thơ new gồm 2 trong chữ “tôi”- ý thức cá nhân của từng người” và lúc thơ new xuất hiện nó mang trong mình 1 quan niệm chưa từng thấy trên xứ sở này “ ấy là quan niệm cá nhân”.

Thứ bố là thể hiện và ý nghĩa của loại tôi. Trước tiên là sự xuất hiện và tiếp nhận của loại “tôi”. Trước tiên lúc loại tôi xuất hiện trên văn đàm thì còn có siêu nhiều sự bỡ ngỡ. Nó giống như 1 kẻ lạc loài trên nơi đất khách bao nhiêu con mắt nhìn nó 1 bí quyết khó chịu. Vì chúng ta đã quen nhìn cuộc sống trong mình có loại “ta”. Hiện tại}, nó xuất hiện thì làm cho sao lại hạn chế khỏi sự bỡ ngỡ. Nhưng theo thời kì, chữ “tôi” ấy dần dần được chấp nhận và đã làm cho cho nó đã mất dần đi vẻ bỡ ngỡ của ban đầu.

Cuối cùng tác giả đã chỉ ra 1 hướng lớn trong phong trào thơ new. Đi sâu vào loại “tôi”:” đời của chúng ta nằm trong diện vòng loại “tôi”, mất bề rộng ta lại đi tìm bề sâu”. “mất bề rộng” là ko còn thiên về loại chung, loại cùng đồng của thơ cũ, còn đi tìm bề sâu chính là đi tìm loại tôi, đi sâu vào ý thức cá nhân của từng người. Tâm hồn của những nhà thơ thu mình trong chữ “tôi” nên luôn cảm thấy cô đơn, lạnh lẽo cho nên thường gọi ấy là “loại tôi tội nghiệp”. Xuân Diệu là 1 nhà thơ toàn bộ nhất của thời đại đấy vậy mà chỉ nói tới loại cô đơn, khổ sở, thảm hại của loại ta trong những vần thơ của mình. Từ ấy Hoài Thanh đã khái quát: “ chưa bao giờ thơ Việt Nam buồn mà nhất là xôn xao tới thế”.

Bí quyết dẫn dắt và lập luận của tác giả càng trở nên chặt chẽ hơn lúc đưa ra những thí dụ cụ thể, so sánh liên tưởng và nhất là dẫn ra những câu chuyện về Cao Bá Nha, của cô Phụ trên bến Cầm Dương có tính chất đòn bẩy để xác định nỗi thương ko nơi nương tựa của những nhà thơ new. Thế đấy, nỗi buồn của thơ new được hiện lên như 1 bi kịch diễn ra ngấm ngầm.

Bài tiểu luận có tính chặt chẽ, lập luận siêu khoa học, lời văn của Hoài Thanh vừa sắc sảo, vừa siêu tinh tế sở hữu giọng văn của người trong cuộc cùng những chia sẻ đúng như quan niệm thi nhân “ lấy hồn tôi để hiểu hồn người”. Đặc biệt những khái niệm ấy vốn khô khan, qua những trình bày, giải thích của tác giả đã được chuyển thành những hình ảnh biểu cảm. Những câu văn được cân chỉnh, hợp lí sở hữu giọng văn cuốn hút người đọc. Chính điều này đã mang trong mình được tính nhạc cho bài văn. Bí quyết dẫn dắt đoạn văn thực hợp lí, logic, ngôn ngữ đặc sắc, giản dị dễ hiểu mà vẫn súc tích là 1 trong những điều mà hiếm có bài phê bình nào có thể làm cho được. Đoạn trích đã đi sâu tập trung giải thích cho sự ra đời và phát triển thành của thơ new. Qua ấy, chúng ta cũng có thể nhìn thấy thái độ trân trọng cổ vũ của tác giả, cho thấy sự xuất hiện ý thức cá nhân trong thơ ca và tấm lòng của nhà thơ new đối sở hữu toàn dân tộc ta.

Phân tách 1 thời đại trong thi ca – Mẫu 4

Hoài Thanh là 1 nhà phê bình được đánh giá là 1 nhà nghiên cứu, nhà phê bình văn học xuất sắc nhất. Cuốn sách nổi danh “1 thời đại trong thi ca” là tiểu luận mở đầu cho cuốn Thi nhân Việt Nam. Đấy cũng chính là 1 trong những công trình xuất sắc nhất trong sự nghiệp văn chương của tác giả. Và cũng dễ nhận ra được nội dung của cuốn sách này đề cập tới siêu nhiều vấn đề như nguồn gốc của thơ new, cuộc tranh luận và có cả những sự so sánh giữa thơ mới- thơ cũ. Trong tác phẩm ấy cũng chính là 1 vài nét về con đường phát triển thành Thơ new, đặc điểm về hình thức thể loại và triển vọng trước mắt của Thơ new. Ta có thể nhận ra được ấy chính là loại tinh thần cốt lõi của Thơ new và hình ảnh loại tôi trong từng tác phẩm. Và trên từng góc cạnh của vấn đề, tác giả lại có những nhận định sở hữu những khía cạnh siêu riêng kèm theo những ý kiến sắc sảo và tinh tế biết bao nhiêu.

Và ấn tượng sở hữu đoạn mở đầu cho đoạn trích thì tác giả đưa ra để xác định cho thơ new. Ta như thấy được theo như Hoài Thanh thì muốn hiểu được thời đại thi ca thì bắt buộc có sự so sánh. Và loại sự so sánh này dường như cũng đã chỉ ra những bí quyết xác định của tác giả luôn mang trong mình tính khoa học bởi vì chỉ những câu hay new được trở nên thước đo để tính giá trị siêu phẩm mà thôi. Điều thứ 2 đáng nói trên đây có lẽ chính là bắt buộc như căn cứ vào tổng thể chứ ko thể nhìn vào tiểu tiết. Nghĩa là bắt buộc dựa vào loại chung nhất tiếp theo new có thể nói những loại biệt lập và đơn lẻ ra để có thể tổng hợp và đánh giá sao cho chân thực nhất.

Và 1 điều đáng nói trên đây có lẽ chính là tinh thần thơ new là sự khẳng định của loại “tôi”. Cũng như là để khẳng định được tinh thần Thơ new tác giả đã đưa ra những biện luận cụ thể về nội dung của chữ “ tôi”trong quy trình phân biệt chữ “tôi” sở hữu “ta”. Ta như có thể thấy được chính những nét chung của thơ cũ là thiên về loại “ta”, thiên về ý thức cùng đồng và để làm cho rõ ý thức này. Đặc biệt hơn nữa là chính Hoài Thanh đã nhìn trong lối sống nói chung và nhìn trong văn học nói riêng”. Ta như thấy được chính xã hội Việt Nam từ xưa ko có cá nhân chỉ có đoàn thể lớn thì quốc gia bé thì gia đình. Và lúc nói về cá nhân thì dường như chính loại bản sắc của cá nhân chìm đắm trong gia đình, trong quốc gia như giọt nước trong biển cả”. Như vậy, lúc mà nhìn qua mọi thì thơ cũ gồm cả chữ” ta”, họ cầu cứu đoàn thể để chống lại sự cô đơn như thực lạc lengthy biết bao nhiêu.

Thơ new dường như cũng đã như lại nghiêng về “loại tôi” và “ý thức cá nhân ,“dựa trên đại thể mọi tinh thần thời nay hay chính là 1 tinh thần của thơ new gồm 2 trong chữ “tôi”- ý thức cá nhân của từng người” và có thể khẳng định rằng lúc thơ new xuất hiện nó mang trong mình 1 quan niệm chưa từng thấy trên xứ sở này “ ấy là quan niệm cá nhân”.

Thứ bố đáng nói trên đây cũng chính là thể hiện và ý nghĩa của loại tôi. Trước tiên có thể nói tới chính là sự xuất hiện và tiếp nhận của loại “tôi”. Trước tiên lúc loại tôi xuất hiện trên văn đàm thì còn có siêu nhiều sự bỡ ngỡ. Nó dường như thực là giống như 1 kẻ lạc loài trên nơi đất khách bao nhiêu con mắt nhìn nó 1 bí quyết khó chịu biết bao nhiêu. Cũng chính vì chúng ta đã quen nhìn cuộc sống trong mình có loại “ta”. Hiện tại}, chính loại “tôi” nó như lại xuất hiện thì làm cho sao lại hạn chế khỏi sự bỡ ngỡ. Nhưng có thể nói loại “tôi” theo thời kì, chữ “tôi” ấy dần dần được chấp nhận và đã làm cho cho nó đã mất dần đi vẻ bỡ ngỡ của ban đầu.

Xem Thêm  Khoa học lớp 5 Bài 64: Vai trò của môi trường tự động nhiên đối có đời sống con người Giải bài tập Khoa học lớp 5 trang 132

Cuối cùng ta cũng như đã thấy được chính tác giả đã chỉ ra 1 hướng lớn trong phong trào thơ new. Đi sâu vào loại “tôi” kia thì dường như đời của chúng ta nằm trong diện vòng loại “tôi”, mất bề rộng ta lại đi tìm bề sâu”. “mất bề rộng” là ko còn thiên về loại chung 1 sợi dây liên lạc như trước nữa. Và ấy chính là loại cùng đồng của thơ cũ, còn đi tìm bề sâu chính là đi tìm loại tôi, đi sâu vào ý thức cá nhân của từng người. Ta có thể thấy được có lẽ chính tâm hồn của những nhà thơ thu mình trong chữ “tôi” nên luôn cảm thấy cô đơn, lạnh lẽo cho nên thường gọi ấy là “loại tôi tội nghiệp”. Xuân Diệu quả đúng là 1 nhà thơ toàn bộ nhất của thời đại đấy vậy mà chỉ nói tới loại cô đơn, khổ sở, thảm hại của loại ta trong những vần thơ của mình. Từ ấy Hoài Thanh đã khái quát siêu hay là“ chưa bao giờ thơ Việt Nam buồn mà nhất là xôn xao tới thế”.

Có thể thấy được chính bí quyết dẫn dắt và lập luận của tác giả càng trở nên chặt chẽ hơn lúc đưa ra những thí dụ cụ thể, cùng sở hữu sự so sánh liên tưởng và nhất là dẫn ra những câu chuyện về Cao Bá Nha, của cô Phụ trên bến Cầm Dương có tính chất như để làm cho đòn bẩy để xác định nỗi thương ko nơi nương tựa của những nhà thơ new. Thế đấy, ta như thấy được những nỗi buồn của thơ new được hiện lên như 1 bi kịch diễn ra ngấm ngầm như âm ỉ nhưng ko lúc nào thôi mạnh mẽ cả.

Quả thực chính bài tiểu luận có tính chặt chẽ, lập luận siêu khoa học, lời văn của Hoài Thanh vừa sắc sảo, vừa siêu tinh tế sở hữu giọng văn của người trong cuộc. Và như cùng những chia sẻ đúng như quan niệm thi nhân như đã “ lấy hồn tôi để hiểu hồn người”. Đặc biệt hơn nữa ta có thể thấy trên đây ấy chính là những khái niệm ấy vốn khô khan, qua những trình bày, giải thích của tác giả đã được chuyển thành những hình ảnh biểu cảm. Những câu văn dường như cũng đã được cân chỉnh, hợp lí sở hữu giọng văn cuốn hút người đọc. Có lẽ vì chính điều này đã mang trong mình được tính nhạc cho bài văn. Bí quyết dẫn dắt đoạn văn của Hoài Thanh ta như thất được thực hợp lí, logic ,ngôn ngữ đặc sắc, dung dị dễ hiểu mà vẫn súc tích là 1 trong những điều mà hiếm có bài phê bình nào có thể làm cho được.

Đoạn trích dường như đã đi sâu cũng như thực tập trung giải thích cho sự ra đời và phát triển thành của thơ new. Qua ấy, chúng ta cũng có thể nhìn thấy thái độ trân trọng cổ vũ của tác giả, đồng thời cũng đã như cho thấy sự xuất hiện ý thức cá nhân trong thơ ca và tấm lòng của nhà thơ new đối sở hữu toàn dân tộc ta vậy.

Phân tách 1 thời đại trong thi ca – Mẫu 5

Hoài Thanh được đánh giá là 1 nhà nghiên cứu, nhà phê bình văn học xuất sắc nhất. Cuốn sách “1 thời đại trong thi ca” là tiểu luận mở đầu cho cuốn Thi nhân Việt Nam,là 1 trong những công trình xuất sắc nhất trong sự nghiệp văn chương của tác giả. Nội dung của cuốn sách này đề cập tới siêu nhiều vấn đề như nguồn gốc của thơ new, cuộc tranh luận,so sánh giữa thơ mới- thơ cũ, vài nét về con đường phát triển thành Thơ new, đặc điểm về hình thức thể loại và triển vọng trước mắt của Thơ new; tinh thần cốt lõi của Thơ new và hình ảnh loại tôi trong từng tác phẩm. Tại từng góc cạnh của vấn đề, tác giả lại có những nhận định sở hữu những khía cạnh siêu riêng kèm theo những ý kiến sắc sảo và tinh tế.

Mở đầu cho đoạn trích thì tác giả đưa ra để xác định cho thơ new, và theo như Hoài Thanh thì muốn hiểu được thời đại thi ca thì bắt buộc có sự so sánh. Bí quyết xác định của tác giả luôn mang trong mình tính khoa học bởi vì chỉ những câu hay new được trở nên thước đo để tính giá trị siêu phẩm mà thôi. Thứ 2, căn cứ vào tổng thể chứ ko thể nhìn vào tiểu tiết. Nghĩa là bắt buộc dựa vào loại chung nhất.

Tinh thần thơ new là sự khẳng định của loại “tôi”. Để khẳng định được tinh thần Thơ new tác giả đã đưa ra những biện luận cụ thể về nội dung của chữ “ tôi”trong quy trình phân biệt chữ “tôi” sở hữu “ta”. Nét chung của thơ cũ là thiên về loại “ta”, thiên về ý thức cùng đồng và để làm cho rõ ý thức này, Hoài Thanh đã nhìn trong lối sống nói chung và nhìn trong văn học nói riêng. ” Xã hội Việt Nam từ xưa ko có cá nhân chỉ có đoàn thể lớn thì quốc gia bé thì gia đình. Còn cá nhân, bản sắc của cá nhân chìm đắm trong gia đình, trong quốc gia như giọt nước trong biển cả”. Như vậy nhìn qua mọi thì thơ cũ gồm cả chữ” ta”, họ cầu cứu đoàn thể để chống lại sự cô đơn.

Thơ new lại nghiêng về “loại tôi” và “ý thức cá nhân,“dựa trên đại thể mọi tinh thần thời nay hay tinh thần của thơ new gồm 2 trong chữ “tôi”- ý thức cá nhân của từng người” và lúc thơ new xuất hiện nó mang trong mình 1 quan niệm chưa từng thấy trên xứ sở này “ ấy là quan niệm cá nhân”.

Thứ bố là thể hiện và ý nghĩa của loại tôi. Trước tiên là sự xuất hiện và tiếp nhận của loại “tôi”. Trước tiên lúc loại tôi xuất hiện trên văn đàm thì còn có siêu nhiều sự bỡ ngỡ. Nó giống như 1 kẻ lạc loài trên nơi đất khách bao nhiêu con mắt nhìn nó 1 bí quyết khó chịu. Vì chúng ta đã quen nhìn cuộc sống trong mình có loại “ta”. Hiện tại}, nó xuất hiện thì làm cho sao lại hạn chế khỏi sự bỡ ngỡ. Nhưng theo thời kì, chữ “tôi” ấy dần dần được chấp nhận và đã làm cho cho nó đã mất dần đi vẻ bỡ ngỡ của ban đầu.

Cuối cùng tác giả đã chỉ ra 1 hướng lớn trong phong trào thơ new. Đi sâu vào loại “tôi”:” đời của chúng ta nằm trong diện vòng loại “tôi”, mất bề rộng ta lại đi tìm bề sâu”. “mất bề rộng” là ko còn thiên về loại chung, loại cùng đồng của thơ cũ, còn đi tìm bề sâu chính là đi tìm loại tôi, đi sâu vào ý thức cá nhân của từng người. Tâm hồn của những nhà thơ thu mình trong chữ “tôi” nên luôn cảm thấy cô đơn, lạnh lẽo cho nên thường gọi ấy là “loại tôi tội nghiệp”. Xuân Diệu là 1 nhà thơ toàn bộ nhất của thời đại đấy vậy mà chỉ nói tới loại cô đơn, khổ sở, thảm hại của loại ta trong những vần thơ của mình. Từ ấy Hoài Thanh đã khái quát: “ chưa bao giờ thơ Việt Nam buồn mà nhất là xôn xao tới thế”. Bí quyết dẫn dắt và lập luận của tác giả càng trở nên chặt chẽ hơn lúc đưa ra những thí dụ cụ thể, so sánh liên tưởng và nhất là dẫn ra những câu chuyện về Cao Bá Nha, của cô Phụ trên bến Cầm Dương có tính chất đòn bẩy để xác định nỗi thương ko nơi nương tựa của những nhà thơ new. Thế đấy, nỗi buồn của thơ new được hiện lên như 1 bi kịch diễn ra ngấm ngầm.

Bài tiểu luận có tính chặt chẽ, lập luận siêu khoa học, lời văn của Hoài Thanh vừa sắc sảo, vừa siêu tinh tế sở hữu giọng văn của người trong cuộc cùng những chia sẻ đúng như quan niệm thi nhân “ lấy hồn tôi để hiểu hồn người”. Đặc biệt những khái niệm ấy vốn khô khan, qua những trình bày, giải thích của tác giả đã được chuyển thành những hình ảnh biểu cảm. Những câu văn được cân chỉnh, hợp lí sở hữu giọng văn cuốn hút người đọc. Chính điều này đã mang trong mình được tính nhạc cho bài văn. Bí quyết dẫn dắt đoạn văn thực hợp lí, logic,ngôn ngữ đặc sắc, dung dị dễ hiểu mà vẫn súc tích là 1 trong những điều mà hiếm có bài phê bình nào có thể làm cho được.

Đoạn trích đã đi sâu tập trung giải thích cho sự ra đời và phát triển thành của thơ new. Qua ấy, chúng ta cũng có thể nhìn thấy thái độ trân trọng cổ vũ của tác giả,cho thấy sự xuất hiện ý thức cá nhân trong thơ ca và tấm lòng của nhà thơ new đối sở hữu toàn dân tộc ta.

Phân tách 1 thời đại trong thơ ca – Mẫu 6

Hoài Thanh sinh 5 1909 mất 5 1982 tên thực là Nguyễn Đức Nguyên, xuất than trong 1 gia đình nhà nho nghèo tại tỉnh Nghệ An. Ông khởi đầu viết văn từ những 5 30 của thế kỉ XX, lúc new bên cạnh 2 mươi tuổi. Có những cống hiến hết mình, ko mệt mỏi, ông được đánh giá là nhà nghiên cứu, nhà phê bình văn học xuất sắc nhất. 5 2000, ông đã được nhà nước truy tặng giải thưởng Hồ chí Minh về văn học nghệ thuật. Cuốn sách “1 thời đại trong thi ca” là tiểu luận mở đầu cho cuốn Thi nhân Việt Nam- 1 trong những công trình xuất sắc nhất trong sự nghiệp văn chương của tác giả Hoài Thanh.

Nội dung của cuốn sách này đề cập tới siêu nhiều vấn đề như nguồn gốc của thơ new, cuộc tranh luận và so sánh giữa thơ mới- thơ cũ, vài nét về con đường phát triển thành Thơ new, đặc điểm về hình thức thể loại và triển vọng trước mắt của Thơ new; tinh thần cốt lõi của Thơ new và hình ảnh loại tôi trong từng tác phẩm. Tại từng vấn đề, tác giả lại có những nhận định sở hữu những khía cạnh siêu riêng sở hữu những ý kiến sắc sảo và tinh tế.

Mở đầu đoạn trích Hoài Thanh đưa ra để xác định Thơ new. theo Hoài Thanh muốn hiểu được thời đại thi ca, muốn hiểu tinh thần thơ ca bắt buộc so sánh bài hay nhau. Bí quyết xác định của tác giả mang trong mình tính khoa học bởi lẽ chỉ những câu hay new trở nên thước đo để tính giá trị siêu phẩm mà thôi. Thứ 2, căn cứ vào đại thể chứ ko nhìn vào tiểu tiết. Nghĩa là bắt buộc căn cứ vào loại chung nhất. Bởi những thời đại luôn có sự nối tiếp nhau ” hôm nay đã được phơi khai từ hôm qua trong loại new vẫn còn rơi rớt từ loại cũ.

Tinh thần thơ new là sự khẳng định của loại “tôi”. Để khẳng định tinh thần Thơ new tác giả đã đưa ra những biện luận cụ thể về nội dung của chữ ” tôi”trong việc phân biệt chữ “tôi” sở hữu “ta”. Đặc điểm chung của thơ cũ là nghiêng về loại “ta”, nghiêng về ý thức cùng đồng. để làm cho rõ ý thức này, Hoài Thanh đã nhìn trong lối sống nói chung và nhìn trong văn học nói riêng. ” Xã hội Việt Nam từ xưa ko có cá nhân chỉ có đoàn thể lớn thì quốc gia bé thì gia đình. Còn cá nhân, bản sắc của cá nhân chìm đắm trong gia đình, trong quốc gia như giọt nước trong biển cả”. như vậy nhìn đại thể thì thơ cũ gồm cả chữ” ta”, họ cầu cứu đoàn thể để chống lại cô đơn.

Nhưng thơ new lại nghiêng về “loại tôi”- ý thức cá nhân “dựa trên đại thể mọi tinh thần thời nay hay tinh thần của thơ new gồm 2 trong chữ “tôi”- ý thức cá nhân của từng người” và lúc thơ new xuất hiện nó mang trong mình 1 quan niệm chưa từng thấy trên xứ sở này ” ấy là quan niệm cá nhân”.

Chẳng bắt buộc nội dung xuất phát từ ý thức cá nhân mà muốn được mô tả khát vọng tận hưởng sung sướng ngay giữa trần gian, ngay trong hiện tại ấy sao? Và cũng xuất phát từ những ý thức cá nhân mà Xuân Diệu đã mô tả 1 quan niệm sống new mẻ, táo bạo. Chạy đua sở hữu thời kì để từng phút, từng giây trong cuộc đời đều có ý nghĩa. Điều ấy đã được mô tả rõ nét qua bài thơ “vội vàng”.

Thứ bố là thể hiện và ý nghĩa của loại tôi. Trước tiên là sự xuất hiện và tiếp nhận loại “tôi”. Trước tiên lúc loại tôi xuất hiện trên văn đàm còn có siêu nhiều bỡ ngỡ. nó giống như 1 kẻ lạc loài nơi đất khách bao nhiêu con mắt nhìn nó 1 bí quyết khó chịu. vì ta đã quen nhìn cuộc sống trong nhìn mình có loại “ta”. Hiện tại}, nó xuất hiện sao hạn chế khỏi sự bỡ ngỡ. Nhưng theo thời kì, chữ “tôi” dần dần được chấp nhận và làm cho cho nó đã mất dần đi vẻ bỡ ngỡ ban đầu.

Cuối cùng tác giả đã chỉ ra 1 hướng lớn trong thơ new. Đào sâu vào loại “tôi”:” đời chúng ta nằm trong diện vòng loại “tôi”, mất bề rộng ta đi tìm bề sâu”. “mất bề rộng” là ko còn nghiêng về loại chung, loại cùng đồng của thơ cũ, còn đi tìm bề sâu nghĩa là đi tìm loại tôi, đi sâu vào ý thức cá nhân của từng người. Nhưng càng đi sâu thì càng lạnh. Đấy chính là bi kịch của thời đại thơ new. Tâm hồn của những thi nhân thu mình trong chữ “tôi” nên dễ cảm thấy cô đơn, vắng lạnh nên thường gọi ấy là “loại tôi tội nghiệp”. Xuân Diệu nhà thơ toàn bộ nhất của thời đại đấy vậy mà chỉ nói tới loại cô đơn, khổ sở, thảm hại của loại ta trong những vần thơ của mình. Từ ấy Hoài Thanh đã khái quát: ” chưa bao giờ thơ Việt Nam buồn mà nhất là xôn xao tới thế.

Bí quyết dẫn dắt, bí quyết lập luận của tác giả càng trở nên chặt chẽ hơn lúc đưa ra những thí dụ cụ thể, so sánh liên tưởng và nhất là dẫn ra những câu chuyện của Cao Bá Nha, của cô Phụ trên bến Cầm Dương có tính chất đòn bẩy để xác định nỗi thương ko nơi nương tựa của những nhà thơ new. thế đấy, nỗi buồn của thơ new được thể hiện như 1 bi kịch diễn ra ngấm ngầm. những chính trong nỗi buồn, trong sự cô đơn kia lại mang trong mình tới cho người đọc siêu nhiều ý nghĩa và những phong bí quyết thơ biệt lập của từng người.

Bài tiểu luận có tính chặt chẽ, lập luận khoa học, lời văn của Hoài Thanh vừa sắc sảo, vừa tinh tế sở hữu giọng văn của người trong cuộc cùng những chia sẻ đúng như quan niệm của Hoài Thanh ” lấy hồn tôi để hiểu hồn người”. Đặc biệt những khái niệm vốn khô khan, qua những trình bày, giải thích của tác giả đã được chuyển thành những hình ảnh có thể hiểu được.

Những câu văn được cân chỉnh, hợp lí sở hữu giọng văn nhẹ nhàng, lôi cuốn người đọc. Chính điều này đã mang trong mình tính nhạc cho bài văn. Bí quyết dẫn dắt đoạn văn hợp lí, logic ngôn ngữ đặc sắc, dung dị dễ hiểu mà vẫn súc tích là 1 trong những điều mà hiếm bài phê bình nào có thể làm cho được. Đoạn trích đi sâu tập trung giải thích cho sự ra đời và phát triển thành của thơ new. qua ấy, ta cũng có thể nhìn thấy thái độ trân trọng cổ vũ của tác giả cho sự xuất hiện ý thức cá nhân trong thơ ca và tấm lengthy của nhà thơ new đối sở hữu toàn dân tộc.

Phân tách 1 thời đại trong thi ca – Mẫu 7

Mở những trang đầu của tuyển tập Thi nhân Việt Nam (1932 – 1941), người đọc được thưởng thức 1 bài tiểu luận xuất sắc của Hoài Thanh về phong trào thơ new. Đây là bản tổng kết 1 sự kiện văn học lớn, được xem là 1 cuộc bí quyết mạng trong lĩnh vực thơ ca trên Việt Nam nửa đầu thế kỉ XX. 1 bản tổng kết có giá trị khoa học, đồng thời cũng là 1 áng văn phê bình bất hủ.

Bài tiểu luận ko đầy 4 mươi trang in nhưng đã nói siêu nhiều về tư tưởng, nhân tài và phong bí quyết của 1 trong những cây bút phê bình văn học tiêu biểu nhất của văn học Việt Nam tiên tiến. Tác giả tự động chia bài tiểu luận của mình ra làm cho nhiều đoạn. Nhưng căn cứ vào nội dung và ổ văn, có thể thu lại thành bố phần: Phần I – Trình bày nguồn gốc lịch sử, văn hoá, cơ sở tư tưởng, tâm lí, xã hội của phong trào Thơ new ; quy trình hình thành, vận động, phát triển thành và thắng lợi của thơ new trong cuộc đấu tranh sở hữu thơ cũ đã suy vi (từ đoạn 1 tới đoạn 4). Phần II – Phân loại và nhận xét khái quát về những dòng khác nhau trong phong trào Thơ new (dòng Pháp, dòng Đường, dòng Việt) ; những nhược điểm của thơ new (đoạn 5, 6). Phần III – Định nghĩa thơ new, thơ cũ từ hình thức tới nội dung (đoạn 7). Sách giáo khoa Ngữ văn 11 Nâng Cao, tập 2 trích giảng 1 đoạn trong phần III của bài tiểu luận.

Xem Thêm  Văn mẫu lớp 9: Thuyết minh về cây xoài quê em (Dàn ý + 12 mẫu) Bài văn thuyết minh hay nhất

Qua những bài tranh luận giữa 2 phái thơ cũ và thơ new, thấy có sự ko thống nhất sở hữu nhau về hiện tượng văn học gọi là thơ cũ hay thơ new. Chẳng hạn về thơ cũ, người bênh vực thơ cũ thì chỉ nghĩ tới thơ Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến,… là những “tinh hoa của mấy ngàn 5 văn học” ; còn người phản đối thơ cũ, bênh vực thơ new thì lại nghĩ tới toàn những bài thơ luật Đường nhạt nhẽo, vô vị đăng nhan nhản trên những báo chí đầu thế kỉ XX, nghĩa là những “cặn bã của 1 lối thơ tới lúc tàn”. Vậy trước hết bắt buộc xác định thống nhất đối tượng cần định nghĩa. Ví dụ ko, cuộc tranh luận trở nên “ông nói gà, bà nói vịt”, dù có kéo dài tới muôn 5 cũng chẳng đi tới đâu. Hoài Thanh siêu có ý thức về vấn đề này. Ông viết : “Trước hết muốn hạn chế mọi sự lầm lẫn xin hiểu chữ thơ theo nghĩa chữ thi trong Kinh thi hay chữ poésie trong tiếng Pháp”, nghĩa là “hiểu theo nghĩa rộng”.

Tác giả chưng bỏ những ý kiến định nghĩa thơ new, thơ cũ gắn sở hữu 1 thể thơ cụ thể nào đấy và do ấy dẫn tới lầm lẫn. Chẳng hạn Phan Khôi quan niệm thơ new là thơ tự động do. Thực ra, trên thời kì đầu của phong trào Thơ new, ko chỉ Phan Khôi, mà nhiều người khác cũng hiểu thơ new như vậy. Tự động do nghĩa là phá mọi nguyên tắc của những thể thơ cổ điển. Thơ tự động do, kì thực chỉ là 1 thể trong vô số thể thơ được thơ new dùng. Thể thơ này càng về sau càng ít thấy trong phong trào Thơ new. Trái lại, nhiều bài thơ new khá hay lại được viết theo thể thất ngôn, ngũ ngôn, lục bát, thậm chí thất ngôn bát cú Đường luật nữa (như 1 số bài của Hàn Mặc Tử và nhất là của Quách Tấn). Như vậy là phân biệt thơ cũ, thơ new, quả cũng có chuyện hình thức, có chuyện thể thơ này khác bắt buộc bàn. Hoài Thanh gọi là vấn đề “hình dáng câu thơ”.

Nhưng ấy ko bắt buộc là điều quan yếu nhất. Điều quan yếu là nội dung, là linh hồn của thơ, hay nói như Hoài Thanh : “tinh thần” của thơ. Ông viết : “Hiện tại} hãy đi tìm loại điều ta cho là quan yếu hơn : tinh thần thơ new”. Đoạn trích giảng trong sách giáo khoa khởi đầu từ vấn đề “tinh thần thơ new”. Ko bàn về thể thơ, về hình xác của thơ mà bàn về “tinh thần” của thơ, thì đối tượng của định nghĩa lại cần bắt buộc được quan niệm thống nhất, chặt chẽ hơn nữa. Về điều này ta lại thấy sự sắc sảo trong tư duy lô gích của Hoài Thanh lúc ông đưa ra 2 giới hạn về đối tượng cần so sánh giữa thơ new và thơ cũ : – 1 là, “muốn hiểu tinh thần thơ cho đúng đắn, thì bắt buộc sánh bài hay sở hữu bài hay” (của cả thơ new và thơ cũ). Ông nói đúng : thơ ko hay thì làm cho gì có tinh thần, còn có gì đáng gọi là tinh thần ! – 2 là, “muốn rõ đặc sắc từng thời bắt buộc nhìn vào đại thể”, nghĩa là ko nên căn cứ quá chi tiết trên bài thơ hay nhà thơ cụ thể, cá biệt nào. Đây là chuyện nhận biết sự khác biệt trên tinh thần chung của nền thơ hài thời đại. Vì vậy giả dụ so sánh những bài thơ, nhà thơ cụ thể thì dĩ nhiên chắn sẽ vấp bắt buộc những trường hợp ko tiêu biểu, ko điển hình, ranh giới new, cũ do ấy khó phân biệt.

Tóm lại bí quyết lập luận của đoạn văn siêu kín cạnh, chặt chẽ, hợp lô gích. b) Luận điểm sâu sắc Trong đoạn văn trích giảng, có 2 luận điểm hết sức cơ bản : – 1 là giữa thơ new và thơ cũ ko có sự ngăn bí quyết hay đứt đoạn tuyệt đối. Hoài Thanh đã có 1 bí quyết nhìn vấn đề siêu biện chứng. Ông viết : “Những thời đại vẫn liên tục cùng nhau”, “Hôm nay đã phôi thai từ hôm qua và trong loại new vẫn còn rớt lại ít nhiều loại cũ”. Ko biết có ý thức hay ko, nhưng ông đã phát biểu siêu đúng về quy luật của mọi cuộc bí quyết tân văn học chân chính: đổi new muốn thành công, nhất thiết bắt buộc trên cơ sở kế thừa và cải tạo cổ điển cũ. Những cây bút thơ new ko tuân thủ quy luật này trước sau đều bị lịch sử đào thải như trường hợp Nguyễn Thị Kiêm làm cho những câu thơ 27 chữ, hay Nguyễn Vỹ viết những dòng thơ có đủ mười 2 chân như thơ Pháp… – 2 là, xét trên đại thể “mọi tinh thần thời xưa – hay thơ cũ – và thời nay – hay thơ new – có thể gồm lại trong 2 chữ tôi và ta.

Ngày trước là thời chữ ta, thời gian này} là thời chữ tôi”. Đây là luận điểm quan yếu nhất, sâu sắc nhất, nhưng ko dễ lĩnh hội. Vì thế tác giả bắt buộc phân tách, giải thích cho sáng tỏ : loại tôi của thơ new mô tả quan niệm về cá nhân chưa từng có trong xã hội ta thời phong kiến. Mẫu tôi sở hữu “nghĩa tuyệt đối”. Mẫu tôi được dùng “để nối sở hữu mình, hay – thì cũng thế – sở hữu mọi mọi người”. Nghĩa là loại tôi tự động ý thức về sự tồn tại của mình trên đời như 1 cá nhân cá thể. Giá trị của mình như thế nào đều chỉ trông cậy vào chính bản thân mình mà thôi. Tác giả khẳng định, xã hội Việt Nam xưa “ko có cá nhân. Chỉ có đoàn thể : lớn thì quốc gia, bé thì gia đình” loại cá nhân và bản sắc của nó “chìm đắm trong gia đình, trong quốc gia như giọt nước trong biển cả”. Đây là 1 luận điểm lớn. Thời phong kiến trung đại, ý thức cá nhân ko có điều kiện được phát huy.

Thời đấy, thái độ khinh trọng đối sở hữu cá nhân này, cá nhân khác, ko phụ thuộc vào phẩm chất của chính cá nhân đấy mà tuỳ thuộc vào vị thế cao thấp, sang hèn của đẳng cấp, của gia đình, của dòng họ những cá nhân đấy. Điều đấy được phản ánh vào ý kiến thẩm mĩ thời trung đại. Nhà thơ thời trung đại phản ánh hiện thực hay thể hiện tâm hồn mình bắt buộc thông qua 1 hệ thống ước lệ dày đặc, chặt chẽ, có tính phi ngã (impersonal). Màu sắc sắc khác nhau của sáng tác những nhà thơ đấy, nhất là trên những cây bút lỗi lạc, ko bắt buộc ko có. Nhưng xét ra, ấy chỉ là những biến thức khác nhau của cùng 1 quan niệm nghệ thuật thời đấy về thời kì, ko gian, về mẫu người trượng phu quân tử,… Tất nhiên đấy là nhìn bao quát trên đại thể, còn giả dụ theo sát từng bước thăng trầm của chế độ phong kiến, thì quan niệm về cá nhân thời đấy ko bắt buộc ko có những chuyển biến.

Tại nước ta, vào khoảng cuối thế kỉ XVIII sang thế kỉ XIX, do sự khủng hoảng sâu sắc của xã hội và ý thức hộ phong kiến, trong văn học, người ta đã thấy loại tôi cá nhân khởi đầu cựa quậy và lên tiếng qua những tác phẩm của Phạm Thái, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ…, tuy rằng nó chưa tự động khẳng định được 1 bí quyết sâu sắc sở hữu ý thức tự động giác thực sự như những nhà thơ new sau này. Bắt buộc đợi tới đầu thế kỉ XX, nhất là từ những 5 2 mươi, bố mươi trở đi, do cơ cấu xã hội thay đổi đổi sâu sắc, do sự xuất hiện của những tỉnh thành có tính chất tư bản chủ nghĩa sở hữu sự ra đời của nhiều tầng lớp xã hội new, và do tác động của tư tưởng, văn hoá, văn học phương Tây tiên tiến qua tầng lớp trí thức Tây học ngày càng hầu hết, trong giới cầm bút trên nước ta new có sự thức tỉnh sâu sắc về ý thức cá nhân. Và những nhà thơ new new có nhu cầu bức xúc thoát ra khỏi hệ thống ước lệ có tính phi ngã nói trên. Họ tạo nên phong trào Thơ new (1932 – 1945). Đấy là tiếng nói thơ ca của loại tôi cá nhân cá thể (particular person). c) Luận cứ xác đúng Luận cứ trên 1 bài nghị luận bao gồm cả những lí lẽ và những bằng chứng thực tế nhằm chứng minh cho tính chính xác của những luận điểm.

Tại trên ta đã nói tới 2 luận điểm của đoạn văn : 1 là, về tính kế thừa của thơ new đối sở hữu thơ cũ ; 2 là, sự khác nhau giữa thời đại của chữ tôi (thơ new) và thời đại của chữ tư (thơ cũ). Để chứng minh cho luận điểm thứ 1, trong phần trước của đoạn trích, lúc bàn về những thể thơ, tác giả đã thông qua lại 1 lượt những thể thơ trong phong trào Thơ new để thấy nhiều thể thơ cổ điển đã được dùng lại và có chỗ đứng vững dĩ nhiên trong thơ new – tất nhiên có những cải biến nhất định. Ngay thể thơ được coi như 1 sáng tạo tiêu biểu của thơ new là thể 8 chữ cũng có gốc rễ trên thể hát nói chứ ko bắt buộc được sáng tạo từ con số ko hay hoàn toàn vay mượn của phương Tây.

Bắt buộc nói, Hoài Thanh đã làm cho công việc này 1 bí quyết siêu công phu, siêu tí mỉ – nhà phê bình ko hề đưa ra những suy đoán theo tình cảm chủ quan hay theo ấn tượng chủ nghĩa như có người đã từng gán cho ông. Và để chứng minh cho luận điểm thứ 2, tác giả đã so sánh 1 bài thơ của Xuân Diệu sở hữu 1 bài phú của Nguyễn Công Trứ cùng viết về cảnh cơ hàn của nhà thơ : “Thi nhân ta (những nhà thơ new – NĐM) cơ hồ đã mất hết loại cốt bí quyết hiên ngang ngày trước. Chữ ta sở hữu họ lớn rộng quá. Tâm hồn của họ chí vừa thu trong phạm vi chữ tôi. Đừng có tìm ớ họ loại khí phách ngang tàng của 1 thi hào đời xưa như Lí Thái Bạch, trong trời đất chỉ biết có thơ. Tới chút lòng tự động trọng cần để khinh cảnh cơ hàn, họ cũng ko có nữa : Nỗi đời cay cực đang giơ vuốt, Cơm áo ko đùa sở hữu khách thơ.

Ko biết trong lúc rên rỉ như thế Xuân Diệu có nghĩ tới Nguyễn Công Trứ, 1 người đồng quận (cùng quê trên Hà Tĩnh – NĐM), chẳng những đã đùa cảnh nghèo mà còn lấy cảnh nghèo làm cho vui – Ngày bố bữa vỗ bụng rau bình bịch, người quân tử ăn chẳng cầu no; Đêm 5 canh an giấc ngáy kho kho, đời thái bình cửa thường bỏ ngỏ. (Hàn nho phong vị phú) – Tin xuân đã có cành mai ấy, Chẳng lịch music mà cũng biết giêng. (Vui cảnh nghèo) 2. Áng văn hấp dẫn Bài tiểu luận của Hoài Thanh tuy có nội dung khảo cứu và lí luận sâu sắc, nhưng người đọc ko cảm thấy khô khan. a) 1 là vì, trong nhiều trường hợp, tác giả đã diễn đạt những khái niệm, những quy luật ko bắt buộc bằng ngôn ngữ lí thuyết trừu tượng mà bằng lời văn có hình ảnh và nhịp điệu : “Đời chúng ta đã nằm trong diện vòng chữ tôi. Mất bề rộng, ta đi tìm bề sâu.

Nhưng càng đi sâu càng lạnh. Ta thoát lên tiên cùng Thế Lữ, ta phiêu lưu trong trường tình cùng Lưu Trọng Lư, ta điên cuồng sở hữu Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, ta đắm say cùng Xuân Diệu. Nhưng động tiên đã khép, tình yêu ko bền, điên cuồng rồi tỉnh, say đắm vẫn bơ vơ. Ta ngẩn ngơ buồn trở về hồn ta cùng Huy Cận.”…. Ko nên quan niệm nhà phê bình dùng hình ảnh hay nhịp điệu chẳng qua chỉ là 1 bí quyết để tô thêm son phấn, đeo thêm vòng xuyến vào bài viết của mình cho màu sắc mè, hấp dẫn. Ko, phê bình văn học tự động bản thân nội dung của nó đề nghị bắt buộc diễn đạt như thế. Phê bình văn học cũng là dạng của thể văn nghị luận. Đúng như thế. Nhưng những suy đoán, những lí lẽ của nhà phê bình văn học lại dựa trên sự cảm thụ những áng văn chương.

Đối tượng này ko thể lĩnh hội được chỉ bằng lí trí đơn giản. Nó còn đòi hỏi bắt buộc nhận thức và đánh giá bằng tình cảm, cảm xúc thẩm mĩ nữa. Văn phê bình, vì thế bắt buộc chuyển tải tới người đọc, cùng 1 lúc, cả nội dung lí luận lẫn nội dung tình cảm, cảm xúc thẩm mĩ. Nó cần tới hình ảnh, tới nhịp điệu, giọng điệu là để thực hành nhiệm vụ đấy. Những hình ảnh trong văn phê bình có khác sở hữu hình ảnh trong văn sáng tác : nó bắt buộc thực hành đồng thời 2 chức năng : 1 là, diễn tả những ý niệm khái quát, những tìm ra về bản chất và quy luật của văn học ; 2 là, phái truyền được tới người đọc tình cảm, cảm xúc trước loại đẹp của nghệ thuật ngôn từ. Phân tách những hình ảnh trong đoạn văn dẫn trên, ta thấy siêu rõ văn phê bình của Hoài Thanh qua đã thực hành được toàn bộ cả 2 chức năng ấy : vừa diễn tả được quy luật vận động của loại tôi thơ new đi dần tới bế tắc, vừa giúp ta cảm nhận được đặc sắc riêng của thế giới nghệ thuật từng nhà thơ. b) Văn phê bình của Hoài Thanh có sức hấp dẫn còn vì 1 lí do nữa : sự hấp dẫn của hình tượng tác giá. Đó là 1 loại tôi mê thơ, say thơ và hiểu thơ hơn cả chính những người làm cho thơ. Xét ra, ông cũng thực sự là con đẻ của “1 thời đại trong thi ca”. Thời đại đấy đã sinh ra những Thế Lữ, Xuân Diệu, Huy Cận, Lưu Trọng Lư, v.v. để làm cho ra thơ new, đồng thời đẻ ra Hoài Thanh để bình về thơ new.

Cho nên lúc ông phân tách, diễn tả những hồn thơ kia thì cũng là ông phân tách, diễn tả chính lòng mình. Trong lời bạt viết cho cuốn Thi nhân Việt Nam, lấy tên Bé lớn… Hoài Thanh cũng thú nhận như vậy : “Có 1 lần viết về lịch sử phong trào Thơ new, tôi đã định làm cho miệng – y như những nhà học giả tập sự. Nhưng chỉ được vài trang, vui buồn lại cứ theo ngòi bút hiện trên trang giấy. Tôi dửng dưng sao được ? Tôi đã sống trong lòng thời đại. Nhắc lịch sử thời đại làm cho sao có thể ko nhớ lại những 5 vừa qua trong đời tôi”. Là 1 thanh niên yêu nước, lại được thức tỉnh về ý thức cá nhân do tác động của văn hoá phương Tây tiên tiến, Hoài Thanh cũng muốn đóng góp 1 loại gì cho đất nước, đồng thời khẳng định sự tồn tại có ý nghĩa của mình trên đời.

Trong hoàn cảnh mất nước, ko có hành động nào có ý nghĩa hơn là đứng lên chống thực dân Pháp, giải phóng dân tộc. Hoài Thanh cũng biết như thế. Nhưng 1 lần va đầu vào bộ máy đàn áp của thực dân, ông hoảng sợ và mất hết tin tưởng. Ông đành cùng sở hữu những nhà thơ new làm cho bí quyết mạng trong thi ca vậy. Thi nhân Việt Nam là 1 đóng góp có giá trị cho cuộc bí quyết mạng đấy. Mang trong mình nỗi tủi hờn của 1 kẻ bất lực trước thời thế, anh cùng những nhà thơ new, dành dồn mọi tình yêu đất nước vào tình yêu tiếng nói và thơ ca dân tộc, mong làm cho dịu bớt phần nào nỗi sầu vong quốc.

Cho nên Hoài Thanh viết về những nhà thơ new mà cũng là tỏ bày chính nỗi niềm tâm sự của mình: “Họ yêu vô cùng thứ tiếng trong mấy mươi thế kỉ đã chia sẻ vui buồn sở hữu cha ông. Họ dồn tình yêu quê hương trong tình yêu tiếng Việt. Tiếng Việt, họ nghĩ, là tấm lụa đã hứng vong hồn những thế hệ qua. Tới lượt họ, họ cũng muốn mượn tấm hồn bạch chung để gửi nỗi băn khoăn riêng”. Viết những dòng này, tôi dĩ nhiên nhà phê bình vô cùng xúc động. Văn phê bình như thế thì có khác gì thơ trữ tình ! Người ta nói phê bình là người đại diện ý thức của những xu hướng, những trường phái văn học. Hoài Thanh siêu xứng đáng là người đại diện ý thức của phong trào Thơ new.