Phân tách Sung sướng 1 tang gia của Vũ Trọng Phụng tổng hợp 18 bài văn mẫu siêu hay kèm theo gợi ý phương pháp viết chi tiết nhất. Sở hữu 18 mẫu phân tách bài Sung sướng của 1 tang gia mà Obtain.vn giới thiệu sẽ giúp khách hàng lớp 11 tự tín ko buộc phải lo nghĩ quá nhiều về việc khiến sao để viết được bài văn hay, ấn tượng nhất.
Phân tách Sung sướng của 1 tang gia đã vạch trần, phê phán bản chất lố lăng, đồi bại của xã hội thượng lưu thông qua hình ảnh của 1 gia đình có tang. Qua đấy réo lên hồi chuông cảnh tỉnh về sự xuống cấp đạo đức của 1 phòng ban người Việt Nam cả hôm qua và ngày nay.
Dàn ý phân tách Sung sướng của 1 tang gia
I. Mở bài
– Giới thiệu những nét tiêu biểu về Vũ Trọng Phụng: có vùng đặc biệt quan yếu trong nền văn xuôi Việt Nam tiên tiến. Ngòi bút sắc sảo của ông thành công nhất tại tiểu thuyết và truyện ngắn.
– Giới thiệu đoạn trích Sung sướng của 1 tang gia: Là toàn bộ chương XV của tiểu thuyết Số đỏ – cuốn tiểu thuyết thành công của Vũ Trọng Phụng.
II. Thân bài
1. Giá trị nội dung
a. Ý nghĩa nhan đề
– “Tang gia”: nhà có đám, đáng ra sở hữu hoàn cảnh đấy, ko khí buộc phải tràn ngập nhiều buồn tiếc
– “Sung sướng”: Cảm xúc lúc gặp chuyện nhiều niềm vui, đây là cảm xúc đối lập hẳn sở hữu hoàn cảnh “tang gia”
⇒ Nhan đề chứa đựng mâu thuẫn trào phúng hàm chứa tiếng cười chua chát, kích thích trí lớǹ mò của người đọc
b. Những niềm vui khác nhau lúc cụ cố Tổ mất
• Niềm vui chung cho cả gia đình:
– Gia đình tràn ngập niềm vui bởi cụ cố tổ chết cũng là lúc dòng chúc thư đi vào thời kì thực hành chứ ko còn lí thuyết viễn vông nữa
⇒ Một gia đình bất hiếu
• Niềm vui của những thành viên trong gia đình:
– Cố Hồng (con trai cả):
- Vui vì được diễn trò già yếu trước mọi người
- Mơ màng nghĩ mình được mặc áo xô gai, lụ khụ ho khạc mếu máo để người ta nghĩ “úi kìa con giai nhớn đã già thế kia kìa”
⇒ Con người háo danh dáng vẻ, ko hề tiếc thương gì trước dòng chết của chính người sinh ra mình
– Ông Văn Minh: thích thú vì cái chúc thư kia đã đi vào thời kì thực hành chứ ko còn trên lý thuyết viễn vông nữa
⇒ Người cháu bất hiếu, đầy dã tâm.
– Chà Văn Minh: mừng rỡ vì được lăng xê những mốt y phục táo tạo nhất.
⇒ Người cháu thực dụng, thiếu tình người.
– Cô Tuyết: Được dịp mặc y phục “ngây thơ” để chứng tỏ mình hãy còn trinh tiết nhưng đau khổ như kim châm vào lòng lúc ko thấy Xuân tóc đỏ đâu sở hữu khuôn mặt “buồn lãng mạn”.
⇒ Người con gái hư hỏng, lẳng lơ.
– Cậu Tú Tân: sướng điên người lên vì được dịp dùng dòng máy ảnh đã thời gian dài ko có dịp dùng tới
⇒ Con người vô tâm, kém hiểu biết.
– Ông Phán: Sung sướng vì ko ngờ rằng dòng sừng trên đầu mình lại có giá trị.
⇒ Chỉ coi trọng và vui mừng vì mình được thêm 1 khoản, ko có nhân cách, vô liêm sĩ.
– Xuân tóc đỏ: Sung sướng đặc biệt vì nhờ có hắn mà cụ Tổ chết, danh giá uy tín lại càng lớn hơn.
• Niềm vui của những người ngoài gia đình:
- Cảnh sát Min Đơ và Min Toa: “giữa lúc ko có ai đáng bị phạt… đương buồn rầu… thì sung sướng cực điểm”.
- Bạn bè cụ cố Hồng: những kẻ vừa háo danh, vừa háo sắc, họ chia buồn để khoe khoang những loại râu ria cùng những huân huy chương
- Hàng phố: đám ma đi tới đâu huyên náo tới đấy, cả phố nhốn nháo khoe đám ma lớn, thiên hạ chỉ chú ý vào những kiểu quần áo tang.
⇒ Bức tranh trào phúng chân thực mang trong mình đậm tính hài hước
c. Cảnh đám ma gương mẫu
– Tả bao quát đám ma lúc đang đi trên đường:
- Chậm chạp, nhốn nháo như hội rước.
- Hài hòa ta, Tàu Tây để khoe giàu 1 phương pháp hợm hĩnh.
– Tả cận cảnh: Người đi dự: giả dối, bàn đủ thứ chuyện.
– Cảnh hạ huyệt:
– Mở đầu: cậu tú Tân thì dàn dựng việc chụp hình 1 phương pháp giả dối và vô văn hóa.
– Tiếp theo: Ông Phán thì diễn việc khiến ăn sở hữu Xuân: “Xuân Tóc Đỏ… gấp tư”
⇒ Đấy là 1 màn hài kịch biểu lộ sự lố lăng, đồi bại, bất hiếu, bất nghĩa của xã hội thượng lưu trước 1945.
2. Giá trị nghệ thuật
– Xây dựng vấn đề độc đáo
– Phát hiện những chi tiết đối lập gây gắt cùng tồn tại trong một con người, sự vật, sự việc.
– Thủ pháp cường điệu, nói ngược, nói mỉa,… được sử dụng một cách linh hoạt.
– Miêu tả biến hóa, linh hoạt và sắc sảo đến từng chi tiết, nói trúng nét riêng của từng nhân vật.
– Bút pháp trào phúng
III. Kết bài
– Điểm lại những nét tiêu biểu về nội dung và nghệ thuật của đoạn trích
– Ý nghĩa thực tiễn của đoạn trích: Đoạn trích đem tới 1 bài học đạo đức cho con người trong mọi thời đại
Phân tách Sung sướng của 1 tang gia
Bài khiến mẫu 1
Vũ Trọng Phụng – cây bút hiện thực xuất sắc của văn học Việt Nam. Ông sáng tác trên nhiều mảng như tiểu thuyết, phóng sự, … tại mảng nào ông cũng biểu lộ thiên tài xem bậc thầy của mình về hiện thực xã hội Việt Nam thời kì trước phương pháp mạng. Trong hệ thống tác phẩm đấy, nổi bật nhất buộc phải nhắc tới Số đỏ – thiên tiểu thuyết có thể khiến vinh dự cho bất cứ nền văn học nào. Nghệ thuật trào phúng trong tác phẩm đã đạt tới đỉnh cao, đặc biệt là trong trích đoạn “Sung sướng 1 tang gia”.
“Sung sướng 1 tang gia” được trích từ chương XV lúc Xuân Tóc Đỏ khiến cụ cố tổ chết. 1 đáng tang lengthy trọng, đầy bối rối, “vui vẽ” của đám con cháu trước dòng chết của người thân trong gia đình. Sở hữu khuôn cảnh đám ma, Vũ Trọng Phụng đã lột trần bản chất xấu xa, “chó đểu” của lũ con cháu cũng như xã hội đương thời.
Ngay từ nhan đề của văn bản đã cho thấy sự mâu thuẫn, trào phúng. Sung sướng vốn là trạng thái tâm lí lúc con người được thỏa mãn 1 mong muốn, 1 nhu cầu nào đấy của bản thân. Còn tang gia là lúc gia đình đấy có người mất, ko khí bao trùm sẽ là sự u ám, buồn thương, tang tóc. Lúc hài hòa 2 khía cạnh này lại làm cho người đọc bất ngờ, ngỡ ngàng về 1 vui vẽ quái dị của gia đình cụ cố Hồng.
Mẫu chết của cụ cố tổ ko những ko khiến họ đau buồn, mà con đem tới niềm vui vô hạnh, niềm vui vẽ lớn lớn cho đám con cháu. Bởi lúc cụ cố tổ chết, đa số đám con cháu sẽ được chia gia tài: “Mẫu chết kia khiến cho nhiều người sung sướng nhiều”, “thành ra tang gia ai cũng vui vẻ cả” “người ta tưng bừng đi đưa giấy cáo phó, thuê kèn đám ma”. 1 ko khí tưng bừng, rộn rã, tươi vui bao trùm lên đám tang, mà người ta cứ ngỡ như nhà có việc hỉ.
Đấy là niềm vui chung, còn từng thành viên trong gia đình lại có niềm vui khác riêng cho mình. Cụ cố Hồng có được thời cơ ngàn 5 để diễn trò già nua trước đám đông, để cho thiên hạ chỉ trỏ khen mình là già, để biểu lộ gia đình mình có phúc lớn. Đồng thời đây cũng là thời cơ để tỏ lòng hiếu thảo sở hữu cha mình, thông qua việc tổ chức đám ma thực lớn, thực hoành tráng. Còn cụ bà vui mừng vì tổ chức được cho cha 1 đám ma danh giá nhờ có có sự xuất hiện của sư cụ Nâng cao Phú. Niềm vui của bà Văn Minh thực đơn giản đấy là được mặc bộ đồ xô gai tân thời, để giúp bà lăng xê những mẫu thời trang tang lễ của tiệm might Âu hóa. Bà Văn Minh đã gián tiếp thực hành phần đích biến đám tang thành sàn biểu diễn thời trang. Còn ông Phán mọc sừng ko ngờ đôi sừng trên đầu mình lại có giá trị lớn lớn tới thế, bên cạnh tiền được chia gia tài còn được chia thêm tiền đền bù danh dự, vậy là kế hoạch đào mỏ của ông đã thành công. Nhưng còn những trẻ tuổi như Tuyết hay cậu Tú Tân lại có niềm vui siêu đơn giản: Tuyết có dịp được mặc bộ trang phục tang lễ ngây thơ để chứng minh sở hữu thiên hạ mình là người ko hư hỏng; còn cậu Tú Tân vui mừng vì có dịp được dùng dòng máy ảnh new sắm, được thỏa mãn sở thích chụp ảnh, biểu lộ tài nghệ chụp ảnh.
Ko chỉ người trong nhà vui, mà những người bên cạnh cũng tìm được niềm vui vẽ trong đám tang cụ cố tổ. Đối sở hữu ông TYPN đám tang là dịp để những mẫu thiết kế của ông ra mắt công chúng và ông trông chờ sự phản hồi của dư luận ra sao. 2 viên cảnh sát Min Đơ và Min Toa sung sướng cực điểm vì đang lúc ko có việc để khiến thì được thuê trông giữ đám ma. Sở hữu Xuân Tóc Đỏ đám tang này giúp y củng cố địa vị của mình tại xã hội thượng lưu và được ông Phán mọc sừng tính sổ nốt 5 đồng còn lại. Còn hàng phố, những người xung quanh thì vui sướng lúc được xem đám tang lớn tát, linh đình; được xem những màn trình diễn thời trang miễn phí tổn. Toàn bộ mọi người đều có niềm vui vẽ riêng. Vũ Trọng Phụng đã dùng ngòi bút châm biếm, đả kích sâu cay của mình để vạch trần bộ mặt thực của xã hội thượng lưu đương thời: vô đạo, ko có lương tâm.
Cảnh đám tang lại là sự pha tạp Tây, Tàu lẫn lộn: tiếng kèn xuân nữ não nùng, tiếng lốc bốc xoảng và bú dích, tiếng Ta, kèn Tây lần lượt thi nhau rộ lên. Đám tang lớn tát, đi tới đâu khiến huyện nào tới đấy nhưng ko có chút tình người. Người đưa tiễn thì tranh thủ khoe khuân chương, đám trai gái thì trêu ghẹo, đùa cợt sở hữu nhau. Điệp khúc “đám cứ đi” điệp đi điệp lại cho thấy đám đông vô tình, vô nghĩa. Tác giả đã 1 lần nữa vạch trần bộ mặt xã hội thượng lưu thành thị.
Cảnh hạ huyệt càng trở nên nực cười hơn nữa. Những người thân thì tạo dáng chụp ảnh, cậu Tú Tân ép mọi người tạo đủ tư thế sao cho thực đau khổ để cậu chụp được những bức ảnh để đời. Ông Phán mọc sừng và Xuân Tóc đỏ lại là những diễn viên đại tài, trong lúc đóng kịch khóc thương cụ cố tỏ đã kịp tiến hành 1 cuộc trao đổi, sắm bán sở hữu Xuân Tóc Đỏ: “ông Phán cứ khóc oặt người đi, mãi ko thôi” “chợt thấy ông Phán dúi vào tay nó 1 dòng giấy bạc 5 đồng gấp tư” … Cảnh hạ huyệt đã 1 lần nữa vạch trần bộ mặt giả dối, đểu cáng của lũ con cháu.
Tác phẩm tạo được vấn đề trào phúng đặc sắc, từ dòng chết của cụ cố tổ và đám ma lớn tát lũ con cháu tổ chức đã vạch trần bộ mặt xấu xa của đám con cháu cũng như những kẻ bên bên cạnh gia đình. Ngôn ngữ, giọng điệu trào phúng đặc sắc: “Thực là 1 đám ma lớn tát”, “chết 1 phương pháp bình tĩnh” “2 dòng tội bé 1 dòng ơn lớn”,… Bí quyết so sánh hài hước: Từ chối việc chạy chữa như những vị danh y biết tự động trọng… Dùng những chi tiết đối lập homosexual gắt nhưng cùng tồn tại trong cùng 1 sự vật, hiện tượng để từ đấy khiến bật lên tiếng cười. Bên cạnh ra những thủ pháp cường điệu, nói ngược, những lời bình luận hài hước được vận dụng linh hoạt khiến bật tư tưởng, chủ đề của tác phẩm.
Qua đoạn trích Sung sướng 1 tang gia, Vũ Trọng Phụng đã vạch trần, phê phán bản chất lố lăng, đồi bại của xã hội thượng lưu tại thành thị đương thời thông qua hình ảnh của 1 gia đình có tang. Réo lên hồi chuông cảnh tỉnh về sự xuống cấp đạo đức của 1 phòng ban người Việt Nam cả hôm qua và ngày nay. Đồng thời qua trích đoạn cũng thấy được thiên tài trào phúng bậc thầy của Vũ Trọng Phụng qua vấn đề, ngôn ngữ và giọng điệu châm biếm, trào phúng đặc sắc.
Bài khiến mẫu 2
Thành công đặc biệt về phóng sự nhưng tác phẩm để lại dư âm lớn nhất của Vũ Trọng Phụng lại thuộc thể loại tiểu thuyết và đấy là “Số đỏ”, tác phẩm từng được đánh giá là tiểu thuyết trào phúng “vô tiền khoáng hậu” tại Việt Nam. Tác phẩm đã tái tạo 1 bức tranh hiện thực lớn thông qua gia đình cụ cố Hồng. Đỉnh cao của nghệ thuật trào phúng và cũng là trình bày căm giận lớn nhất của nhà văn đối sở hữu xã hội đạo đức giả được tập trung biểu lộ tại đoạn miêu tả đám tang của gia đình cụ cố Hồng, đấy là đoạn trích “Sung sướng của 1 tang gia”. Nguyên văn tên chương XV là “Sung sướng của 1 tang gia – Văn Minh nữa cũng nói vào – 1 đám ma gương mẫu”. Ngay tên nhan đề đã biểu lộ tính chất trào phúng. Vấn đề để tạo nên tính trào phúng thường là những vấn đề có mâu thuẫn và bất bình thường, càng bất thường thì càng trào phúng.
Keo kiệt bất thường như Grăng-đê (ơ-giê-ni Grăng-đê, Ban-dắc), ích kỉ như Đờ-la-chu-sơ (Trường học khiến vợ, Mô-li-e), bất hiếu như đứa con (Báo hiếu trả nghĩa mẹ, Nguyễn Công Hoan),… là những mâu thuẫn tạo nên tính chất trào phúng. Cũng theo nguyên tắc tạo vấn đề trào phúng đó, nhưng cao tay hơn, Vũ Trọng Phụng tạo mâu thuẫn trào phúng có 1 ko 2 và biểu lộ ngay tại tên gọi. “Sung sướng của 1 tang gia” là 1 mâu thuẫn rõ ràng và ko cần giải thích tại sao. Sung sướng là lúc người ta được thoả mãn nhu cầu nào đấy, lúc thực hành được mong muốn của bản thân. Tang gia thì bao giờ cũng đau đớn. 1 người thân mất đi là nỗi đau “sinh li tử biệt” của cả đại gia đình. Thế nhưng, thực ngược đời, dòng chết của cụ cố tổ lại mang trong mình tới vui vẽ cho cả 1 đại gia đình, mà lại là 1 gia đình danh giá, đại diện cho cả 1 nền văn minh. Hài hòa 1 trạng thái tâm lí sở hữu 1 hiện tượng hoàn toàn phương pháp xa nhau, nhà văn đã tạo nên 1 vấn đề gây cười độc đáo, gây cười mà chua xót, đắng cay.
Mẫu chết của cụ cố tổ là vấn đề đắc địa và cay nghiệt lúc được dùng để biểu lộ sự đại bất hiếu của đám con cháu. Giá chỉ 1 người vui vẽ đã đành, tại đây lại là cả 1 tang gia vui vẽ. Mẫu chết này đã được đám con cháu mong đợi từ siêu thời gian dài vì siêu nhiều lí do khác nhau. Sốt ruột, ko thể chờ đợi thời gian dài hơn, chúng đã thuê người can thiệp để dòng chết tới nhanh hơn. Chúng thuê 2 thầy lang băm có nhiều thành tích làm thịt người nhất tới chữa bệnh và cả Xuân Tóc Đỏ tới làm thịt chết cụ cố tổ bằng những lời tố cáo cháu gái cụ đã hư hỏng. Người cuối cùng trong gia đình còn biết xấu hổ lúc danh dự gia đình bị hoen ố đã ra đi nhờ có sự can thiệp tận tình và hiệu quả của đám con cháu. Sự bất hiếu của 2 cô con gái lão Gô-ri-ô đã ko thể tha thứ nhưng sự bất hiếu của đám con cháu văn minh của cụ cố Hồng còn đáng sợ hơn. Cha chết, 2 cô con gái lão Gô-ri-ô ko tới mà chỉ gửi tới 2 cái xe có treo huy hiệu của nhà chồng. Còn đám con cháu kia thì siêu nờm nợp, nườm nượp, họ náo nức chuẩn bị. Trong đám tang, chúng cũng than khóc, nhưng than khóc 1 phương pháp giả dối. Sự giả dối đó new là điều đáng bàn và là điều mà nhà văn siêu chú ý miêu tả.
Nhà văn đã ko bỏ phí tổn 1 chi tiết nào. Liên tục và thường xuyên tạo vấn đề gây cười và như vô tình khiến lộ tẩy những điều xấu xa nhất của đám người vô đạo, học đòi văn minh rởm. Từng người 1 phương pháp, nhà văn đã để cho họ thi nhau thực hành mong ước của mình, thi nhau hưởng thụ niềm vui vẽ mà họ mong đợi từ thời gian dài. Niềm vui vẽ lớn nhất, thời gian dài bền nhất và chung nhất mà dòng chết cụ cố tổ mang trong mình lại cho mọi thành viên trong gia đình là được thừa hưởng tài sản. Họ được chia tài sản và ai cũng được phần. Bên cạnh ra, từng người còn có 1 niềm vui vẽ riêng, cả người trong gia đình và những người bên cạnh gia đình.
Trong gia đình, lớn tuổi nhất là cụ cố Hồng, con trai của người chết. Bố chết, cụ vui vẽ vì được mặc áo xô gai, chống gậy lụ khụ, để mọi người nhìn vào cụ mà trầm trồ. Đợi phát phục, cụ “nhắm nghiền mắt lại để mơ màng tới dòng lúc cụ mặc đồ xô gai…”.
Còn đám con cháu, chúng la ó vì chưa thấy phát phục, chưa được biểu lộ tài hoặc được diện những bộ đồ tang thời trang nhất mà chúng vừa sáng tạo ra để khai hoá văn minh. Đứng đầu là Văn Minh, cháu đích tôn của người chết. Ông lo lắng vì ko biết đối xử sở hữu Xuân như thế nào cho buộc phải bởi “Xuân tuy phạm tội hấp dẫn 1 em gái ông, tố cáo dòng tội trạng hoang dâm của 1 em gái khác nữa của ông, nhưng tình cờ đã gây ra dòng chết của ông cụ già đáng chết. 2 dòng tội bé, 1 dòng ơn lớn..Và nỗi lo trả ơn cho buộc phải đạo sở hữu người đã giúp mình làm thịt chết ông nội làm Văn Minh có được bộ mặt siêu hợp sở hữu gia đình “đương là tang gia bối rối”.
Đám cháu gái, cháu dâu thì vui vẽ vì được mặc những bộ đồ xô gai thời trang, được khoe mình còn “50% chữ trinh” sở hữu những người tới đưa tang. Cậu tú Tân, cháu nội người chết, thì sung sướng vì được trổ tài chụp ảnh. Quả thực nực cười và cay đắng vì những vui vẽ của đám con cháu. Nhà văn đã ko thể ko nói thẳng ra điều đấy : “… 1 bầy con cháu chí hiếu chỉ nóng ruột đem chôn cho chóng dòng xác chết của cụ cố tổ”. Chúng đúng là “1 bầy” thú chứ ko buộc phải con người. Kiên cố buộc phải chứng kiến những điều ngang tai trái mắt nhiều nhà văn new có dòng nhìn và thái độ cay nghiệt như vậy.
Ko chỉ bầy con cháu của gia đình vô đạo đó được hưởng vui vẽ mà những người xung quanh cũng có những niềm vui riêng. Trước hết là nhà chức trách – 2 viên cảnh sát thuộc bộ thứ 18 là Min Đơ và Min Toa, “giữa lúc ko có ai đáng phạt mà phạt, đương buồn rầu như những nhà buôn sắp vỡ nợ, mấy ông cảnh bình này được có đám thuê thì sung sướng cực điểm…” Những ông bạn của cụ cố Hồng, ngực đầy huân chương tới dự đám tang thì “ai nấy đều cảm động hơn những lúc nghe tiếng kèn Xuân nữ ai oán, não nùng” lúc “trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết”. Bộ mặt của xã hội được đại diện bởi những gia đình như thế, những người cầm quyền như thế.
Những kẻ đi đưa đám thì tranh thủ chim chuột nhau, bình phẩm nhau. Cả 1 đám ma lớn, danh giá, ko có lấy 1 người đau đớn hay buồn bã lúc nghĩ tới người chết. Và cao điểm nữa của vấn đề trào phúng chính là chi tiết cuối cùng của đoạn trích. Đấy là hành động trả ơn Xuân của ông Phán mọc sừng. Đoạn văn kết thúc cảnh đám tang là đoạn văn siêu điển hình cho văn phong trào phúng của Vũ Trọng Phụng, “Xuân Tóc Đỏ muốn bỏ quách ra thì chợt thấy ông Phán dúi vào tay nó 1 dòng giấy bạc 5 đồng gấp tư… Nó nắm tay cho khỏi có người nom thấy, rồi đi tìm sư cụ Nâng cao Phú lạc trong đám bố trăm người đương buồn rầu và đau đớn về những điều sơ xuất của khổ chủ”. Thản nhiên lúc miêu tả đám tang, nhà văn đã ném vào dòng “xã hội chó đểu” những lời chửi cay nghiệt nhất.
Lúc miêu tả cảnh đám tang, nhà văn đã lặp lại điệp khúc “Đám cứ đi…”. Điệp khúc này có ý nghĩa châm biếm, hài hước. 1 đám ma hỗn độn và hài hước, pha tạp đủ thứ, học đòi đủ kiểu để khoe khoang. Xe chở người chết cứ đi, người đưa cứ chim chuột nhau, con cháu cứ hưởng thụ niềm vui vẽ sung sướng của mình. Từng người 1 tâm lí, 1 phần đích khác nhau, hội tụ lại để thực hành “nghĩa tử là nghĩa tận” sở hữu người chết. Điểm nổi bật nhất và chung nhất của đám người này là sự giả dối, thói đạo đức giả.
Người ta vẫn đánh giá là Vũ Trọng Phụng nhìn đời bằng con mắt siêu cay nghiệt. Bởi ông ghê sợ dòng xã hội mà ông đang sống. Là người có đạo đức, sống có tình có nghĩa, nhà văn ghê sợ thói đạo đức giả. Thế giới nhân vật của Số đỏ siêu đông đúc và phức tạp, nhưng họ có chung 1 điểm là giả dối. Chúng là những điển hình của xã hội đương thời, mà Xuân Tóc Đỏ là điển hình xuất sắc nhất. Tuy ko xuất hiện nhiều trong đoạn trích này nhưng sự có mặt của Xuân trong đám tang đã biểu lộ được vai trò của nó. Nó xuất hiện đúng lúc và siêu cao ngạo trên cái xe cùng đại diện báo Gỗ mõ khiến đám tang danh giá hẳn lên. Nó láu lỉnh nên biết phương pháp biểu lộ mình siêu đúng lúc.
Tự động nhận mình là những người văn minh tiến bộ nhưng lối sống và phương pháp ứng xử của đám con cháu gia đình cụ cố Hồng đã biểu lộ chúng là bọn người vô đạo và lố lăng. Đấy là 1 gia đình ko còn lấy 1 người tử tế, 1 gia đình thối nát. Qua lối sống của 1 gia đình từ sản, nhà văn đã khái quát bộ mặt của xã hội Việt Nam trong 1 giai đoạn vô cùng phức tạp, giai đoạn có sự chuyển đổi mạnh mẽ về nhiều mặt do có sự giao lưu sở hữu văn hoá phương Tây. 1 số người thuộc tầng lớp tư sản học đòi theo phương Tây nhưng học đòi theo kiểu “trọc phú”, học những dòng lố lăng, vô văn hoá và kệch cỡm. Những lối xưng hô “toa”, “moa”, “bố”, “me” học đòi của lũ con cháu cụ cố Hồng khá phổ thông} những 5 bố 4 mươi tại thành thị Việt Nam. Tác phẩm của Vũ Trọng Phụng đã ghi lại 1 phương pháp chi tiết và chân thực hành thực xã hội, qua đấy biểu lộ thái độ phản ứng homosexual gắt của nhà văn đối sở hữu những trình bày tiêu cực của xã hội đương thời.
Là nhà văn siêu thành công sở hữu thể loại phóng sự nên những sáng tác của Vũ Trọng Phụng luôn nóng hổi khá thở thời đại. Đoạn trích cho thấy thiên tài, bút pháp trào phúng độc đáo của Vũ Trọng Phụng. Nhà văn đã “lộn trái”, “bóc trần” vỏ ngoài “văn minh”, khiến lộ ra bản chất xấu xa cực độ của tầng lớp “thượng lưu” tư sản. Tiểu thuyết Số đỏ đã dựng lên 1 bức tranh quy mô, sinh động về xã hội thực dân tư sản sở hữu nhiều loại người, hạng người mà đặc điểm nổi bật là bịp bợm, dâm đãng, đua đòi 1 phương pháp lố bịch. Tiểu thuyết số đỏ xứng đáng là cuốn sách “khiến vinh dự cho mọi nền văn học” (Nguyễn Khải) tại giá trị phê phán hiện thực.
Bài khiến mẫu 3
Vũ Trọng Phụng là trí thức Tây có thiên tài và cá tính. Ông chính là người đã góp phần vào mảng trào phúng của văn học Việt chuyên lên án những hiện thực tối tắm và dòng xấu xa của con đứa ở xã hội đương thời. Trong cuộc đời, ông đã cho ra siêu nhiều tác phẩm hay nhưng nổi bật nhất là tiểu thuyết Số Đỏ.
Hạnh Phúc Của 1 Tang Gia là đoạn trích từ tiểu thuyết Số Đỏ. Đoạn trích có tên toàn bộ là “Sung sướng của 1 tang gia – Văn Minh nữa cùng nói vào – 1 đám ma gương mẫu”. Đây được xem là đoạn cao trào góp phần khiến nên thành công của tiểu thuyết.
Kiên cố hẳn lúc đọc tiêu đề “Sung sướng của 1 tang gia”, bất kỳ ai cũng sẽ siêu tò mò. Vì sao “tang gia” lại đi kèm sở hữu vui vẽ. Tang gia tức là gia đình có tang sự, có người mất. Theo lý lẽ thông thường thì mọi người đáng ra nên cảm thấy đau buồn. Hơn nữa, chứng kiến khuôn cảnh đó, con người sẽ phát sinh sự tiếc thương sở hữu người đã khuất. Thế nhưng, tác phẩm của Vũ Trọng Phụng lại dùng từ vui vẽ để mô tả. Đám tang nhưng lại là thời cơ cho những con người khoe của. Đây còn là dịp để họ vui vẻ, cười đùa và tổ chức linh đình như ngày hội.
Tiêu đề đối lập gây sự tò mò ngay ban đầu chính là khía cạnh gây nên sự cuốn hút của toàn đoạn trích. Qua đấy, chúng ta sẽ thấy được tầng lớp thượng lưu hám danh lợi. Con đứa ở xã hội đương thời dường như đã tha hóa chẳng còn để tâm tới tình người.
Qua đây chúng ta sẽ thấy rõ ràng được niềm vui của những người trong gia đình. Mẫu chết của cụ tổ chính là dòng chết của sự ấm ức. Bởi vì, điều này được đa số những thành viên mong chờ. Trong bối cảnh đó, tác giả đã đưa vào nhân vật Xuân tóc đỏ như 1 phương pháp khiến nổi bật hơn sự ngang trái. Mặc dầu những thành viên đều tỏ ra vô cùng đau xót, gào thét nhưng sự thực ko như thế. Bên trong họ là sự vui mừng vì cụ tổ mất để lại gia tài đồ sộ.
Cụ cố Hồng con trai cả thì siêu sung sướng. Bởi vì ông cho rằng, cha mất đi chính là thời cơ để bản thân tỏ ra sự già yếu và là người con hiếu thảo lo cho hậu sự. Như vậy, ông sẽ được nhiều người ca ngợi về tình yêu thương cha. Nhân vật này được tác giả khắc họa để chúng ta thấy được sự hám danh vô cùng ngu dốt trong xã hội phong kiến.
Ông Typn và Văn Minh thì lại vui mừng hơn cả vì được quảng bá hàng của mình vào đám tang của ông nội. Họ muốn đưa nền văn minh Á Âu du nhập vào tầng lớp thượng lưu. Chưa giới hạn lại tại đấy, họ còn muốn trả ơn của Xuân tóc đỏ. Như vậy, họ sẽ bịt miệng được hắn trước những tội ác của bản thân. Bà Văn Minh thì lại vui mừng vì được mặc đồ xô gai tân thời yêu thích. Toàn bộ những điều này đã cho chúng ta thấy được bản chất của những kẻ vô ơn bạc nghĩa ko học thức. Đồng thời sở hữu đấy là hình ảnh cô Tuyết mặc bộ y phục ngây thơ sở hữu “dòng áo dài voan mỏng trong có coóc-xê, trông như hở cả nách và nửa vú”. Đám tang là nơi cần buộc phải ăn mặc kín đáo lịch sự thì cô Tuyết lại ăn mặc lố lăng. Cô tỏ ra mình là người hư hỏng, đã mất trinh trắng.
Cậu Tú Tân thì lại vui mừng vì 1 nguyên nhân khác. Mẫu máy ảnh đã sắm nhưng chưa được dịp dùng. Chính nhờ có món đồ này mà chúng ta đã thấy được những hình ảnh kịch hỡm trong đám tang của cụ cố tổ. Trong đấy, cậu chính là người đạo diễn làm cho tình tiết thêm phần lố bịch hơn. Ông Phán thì vui mừng vì nhờ có dòng sừng mà được hưởng thêm tiền. Còn nhân vật Xuân tóc đỏ thì được nhiều người biết tới hơn. Hơn nữa, hắn lại được tôn trọng hơn nhờ có có công trong dòng chết của cụ Tổ.
Cảnh đám tang theo lẽ thường tình sẽ mang trong mình ko khí ảm đạm cùng sở hữu những nỗi đau buồn âm ỉ. Thế nhưng, trong “Số Đỏ” chúng ta lại thấy cảnh đám tang vô cùng nhốn nháo như lễ hội. Đám ma được tổ chức sở hữu đủ những lễ nghi từ Ta tới Tây, Tàu. Đám ma đi tới đâu lại gây huyên náo tới đấy làm cả thành phố trở nên ồn ào. Kèn ta, kèn Tây cùng kèn Tàu thi nhau rộn lên làm đường phố như ngày hội.
Cảnh đám tang làm người ta chán ghét hơn lúc tiếng khóc xen lẫn những tiếng trò chuyện của người đi đưa đám. 1 số người thì thầm về chuyện nhà cửa, con dòng. 1 số khác lại than thở về sắc đẹp, vóc dáng. Khuôn cảnh hỗn độn sở hữu vẻ mặt chẳng mấy đau thương còn làm chúng ta cảm tưởng đây là đám rước. Những lời văn bỡn cợt của tác giả đã phần nào làm cho chúng ta cảm nhận được sự thối nát trong nhân phương pháp của con người thời bấy giờ.
Cảnh hạ huyệt được biểu lộ vô cùng bi hài dưới bút pháp trào phúng của tác giả. Đây là lúc mà bộ mặt giả dối của những nhân vật được bóc trần thực sự. Cậu Tú Tân chỉ vì muốn biểu lộ thiên tài chụp ảnh mà đã nhảy lên gần như những ngôi mộ. Cậu đã tự động đạo diễn cho chính cuốn phim của mình. Hạ huyệt là lúc chúng ta tạm biệt và mãi xa những người đã khuất. Theo luân thường đạo lý thì lúc này, những người thân nên có 1 chút thời kì để mặc niệm, tưởng nhớ và nén đau thương. Thế nhưng, cậu Tú Tân lại vì phần đích cá nhân ích kỷ mà chẳng tới ý gì tới tình cảm giữa người sở hữu người.
Chưa giới hạn lại tại đấy, cụ cố Hồng thì lại thấy vui mừng chỉ vì được mặc áo xô gai. Ông còn ra sức diễn tròn vai 1 người con có hiếu bằng phương pháp khóc tới lả người. Chi tiết này càng làm cho chúng ta cảm thấy khinh bỉ hơn những con người dối trá luôn diễn sở hữu cuộc đời của mình. Chưa giới hạn lại tại đấy, cảnh hạ huyệt còn xuất hiện thêm tiếng khóc làm người ta cười ra nước mắt đấy chính là của ông Phán Mọc Sừng. Ông dúi vào tay Xuân tóc đỏ 5 đồng vì đã thuê hắn tố cáo dòng sừng nhục nhã của ông. Bởi vì, ông tin rằng ông sẽ được hưởng chút ích lợi lộc nào đấy từ gia sản của cụ cố. Cảnh đám tang chính là màn hài kịch biểu lộ sự lố lăng, đồi bại, bất hiếu, bất nghĩa của xã hội thượng lưu trước 1945.
Ko chỉ những người trong gia đình mà ngay cả người dưng cũng cảm thấy vô cùng vui mừng trước đám tang. Cảnh sát Min Đơ và Min Toa giữa lúc ko có ai đáng bị phạt thì lại sung sướng cực điểm. Bạn bè của cụ cố Hồng thì được dịp khoe khoang những loại râu ria cùng huy chương. Đám tang lúc này ko còn là nơi bày tỏ sự thương tiếc mà nó chính là dịp để những con người kia cười đùa, vui vẻ cùng nhau. Những người khác thì được dịp nhìn thấy vùng nhạy cảm của cô Tuyết nên siêu sung sướng.
Thông qua tác phẩm, chúng ta đã thấy được phương pháp xây dựng vấn đề trào phúng đặc sắc của tác giả. Từng vấn đề đã biểu lộ rõ rệt mâu thuẫn để lúc đọc vào chúng ta cảm nhận sâu sắc hơn hiện thực. Cảnh đồn cảnh sát buồn bã vì chẳng có ai để phạt. Nhà cải cảnh Typn thì lại mắng vợ là đồ lãng mạn vì mặc áo tân thời. Trong đấy, cảnh đám tang vui vẽ chính là vấn đề trào phúng độc đắc nhất. Người thân mất nhưng những con người trong gia đình đó lại cảm thấy vui vẽ và vui mừng. Họ vui vì được chia tài sản nhưng vẫn cố diễn cho tròn vai những người con cháu có hiếu.
Thủ pháp tương phản được tác giả khai thác triệt để thông qua phương pháp xây dựng nhân vật. Ông Văn Minh tùy thuộc} đã từng đi du học nhưng lại ko có nổi 1 tấm bằng. Ông Typn dù rằng muốn phương pháp tân thời trang nhưng lại cấm vợ mình thay thế đổi. Hay nhân vật Xuân Tóc Đỏ là lưu manh nhưng lại phát triển thành “Physician Xuân”, “Giáo sư quần vợt”,… Những chi tiết tương phản đó đã phần nào biểu lộ rõ hơn về sự thối nát trong nhân phương pháp của con người.
Vũ Trọng Phụng sở hữu dòng nhìn hiện thực đã xây dựng nhân vật vô cùng chi tiết. Từng con người sở hữu bản chất được biểu lộ đậm nét gây nên tiếng cười cho người đọc. Mặc dầu chẳng ai giống ai về tính phương pháp, nghề nghiệp nhưng lại được tác giả biểu lộ sở hữu những từ ngữ gây cười vô cùng độc đáo. Từ đấy, chúng ta sẽ dễ dàng thấy được 1 mặt của hiện thực xã hội và nhân phương pháp con người lúc bấy giờ.
Qua đây chúng ta sẽ thấy rõ cảnh đám tang được miêu tả vô cùng lố lăng. Điều này đã biểu lộ rõ sự phần nát của xã hội ngày trước. Đồng thời, qua đấy tác giả cũng muốn phê phán những con người bất nhân, giả dối và cả dòng xã hội đồi bại lúc bấy giờ.
Bài khiến mẫu 4
Được gọi sở hữu dòng tên ông vua phóng sự đất Bắc, Vũ Trọng Phụng là nhà văn yêu thích của ko chỉ siêu nhiều độc giả mà còn sở hữu nhiều văn nghệ sĩ trong văn đàn Việt Nam. 1 trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của ông chính là tác phẩm Số đỏ. Số đỏ là tiểu thuyết được Vũ Trọng phụng viết 5 1936, được coi là 1 kiệt tác của văn học trào phúng. Ta có thể tìm hiểu điều đấy rõ nhất qua đoạn trích Sung sướng của 1 tang gia.
Ngay từ dòng tiêu đề người đọc có thể nhận biết 1 sự mâu thuẫn rõ ràng: tang gia nhưng lại vui vẽ. Đây quả là 1 nghịch lí. Nhưng trường hợp đọc truyện thì lại thấy tiêu đề này vô cùng hợp lí. Mẫu mà xã hội vốn coi là nghịch lí lại phát triển thành siêu hợp lí trong gia đình đại bất hiếu này.
Bối cảnh của đoạn trích là sự ra đi của ông cụ tổ là bố của cụ cố Hồng, đã ngoại 8 mươi tuổi và nay ra đi bởi vì uất ức trước việc cháu rể chồng của cụ ngoại tình. Theo lẽ thường dòng chết của người có địa vị nhất nhà, người đóng vai trò là điểm tựa tinh thần vững kiên cố cho những thế hệ thành viên trong gia đình sẽ khiến đau đớn, tan nát trái tim của con cháu. Nhưng tại đây, dòng chết của cụ cố tổ dường như lại chính là niềm mong đợi mòn mỏi của những thành viên từ siêu thời gian dài. Như 1 nhà quay phim, ống kính của tác giả quay cận cảnh từng nhân vật 1. Từng nhân vật lại có 1 vui vẽ riêng, 1 niềm vui khôn tả:
Cụ cố Hồng vui vẽ vì sẽ được mọi người trọng vọng về tuổi thọ của người con giai nhớn là “cố Hồng”. Dù vẫn còn trẻ chưa tới dòng tuổi “thọ” nhưng cụ luôn thích được mọi người trọng vọng, kính nể, thích được tôn sùng như 1 vị cụ cố đức cao trọng vọng. Hẳn rồi, bố mình chết thì mình dĩ nhiên phát triển thành người địa vị lớn nhất nhà, ko cố thì còn là gì nữa. Ông Văn Minh thì mừng vì đây là thời kì dòng chúc thư đi vào thời kì thực hành. Ông nội mất thì dòng sản nghiệp của ông new được chính thức để lại cho con cháu mà người cháu trai này hẳn đang sốt ruột như ngồi trên tổ kiến mong chờ nó được thực hành.
Bà Văn Minh thì mừng vì đây là thời cơ quảng bá cho những mốt áo tang, đem lại lợi nhuận cho tiệm might. Đám tang của cụ cố tổ hẳn là 1 dòng đám tang lengthy trọng và tầm cỡ, sẽ có siêu nhiều người tới dự đủ những tầng lớp từ quan chức tới tầng lớp bình dân, sở hữu 1 “ngày hội” lớn như vậy, trường hợp để những thành viên trong gia đình cùng diện những bộ áo tang tân thời của bà thì ko những ko mất tiền quảng bá mà những bộ váy đó sẽ được siêu nhiều người biết tới và tìm tới} sở hữu cửa hiệu Âu hóa.
Cô Tuyết thì vui mừng vì đây là thời cơ trưng diện y phục mốt nhất trước mặt ý trung nhân cùng mọi người. Sở hữu dòng vẻ đẹp xuân sắc cùng sự giàu có của gia đình, cô có thể sắm những bộ cánh điệu đà để Xuân tóc đỏ cùng mọi người ngắm nhìn sự thơ ngây của mình.
Sở hữu cậu Tú Tân thì đây là thời cơ để cậu điều khiển những nhà tài tử điện ảnh thi thố thiên tài trước mắt mọi người. Thời điểm đương thời, có được những cái máy chụp hình đã ko buộc phải những gia đình tầm thường, giờ đây cậu lại có thể khoa chân múa tay đề nghị cả 1 nhóm thợ buộc phải chụp kiểu này kiểu kia, góc này góc khác, quả như 1 nhiếp ảnh gia tầm cỡ, đầy nghệ thuật. Có vẻ như gia đình nhà cụ cố tổ ai cũng theo đuổi những nét đẹp nghệ thuật tiên tiến và đời new nhất.
Ông Phán mọc sừng thì mừng bởi cuộc thương thảo sở hữu Xuân tóc đỏ đã kết thúc phải chăng đẹp, đúng như ông mong đợi, thành công mỹ mãn. Ông vừa có thể công khai cho gia đình nhà vợ dòng hãnh diện vì mình được là 1 người chồng mọc sừng, có thể vạch trần cô vợ lăng loàn Hoàng Hôn. Mẫu vụ thương thảo mà ông đã mất tiền túi giờ đây lại phát huy tác dụng còn hơn cả mong đợi, khiến cho đa số mọi người đều biết, khiến cụ cố tổ tức tới nỗi chết vì uất.
Đối sở hữu bạn của cụ cố Hồng, đây là thời cơ trưng diện những kiểu râu và những loại mề đay, “Bắc Đẩu Bội Tinh, Lengthy Bội tinh, Cao Mên Bội tinh, Vạn Tượng Bội tinh…”. Ko buộc phải bỗng dưng mà trời cho thời cơ để khoe những dòng đấy sở hữu bàn dân thiên hạ, vậy thì giờ đây, cả thiên hạ sẽ buộc phải nhìn vào những huân chương của những ông. Đồng thời đây cũng là thời cơ để họ chen nhau đi sắp quan tài để nhìn bộ ngực của cô Tuyết qua làn áo voan của bộ váy ngây thơ.
Đối sở hữu đám bạn của con cháu: bà phó Đoan, bà Văn Minh, cô Hoàng Hôn, cô Tuyết… gồm toàn giai thanh gái lịch, nam thanh nữ tú của đô thành nhưng họ đi tại đây là để trưng diện những bộ cánh tiên tiến nhất, đám tang sẽ là 1 sân khấu lớn và họ sẽ là những người mẫu thời trang catwalk trên sàn diễn của mình. Đây cũng là thời cơ để họ chim chuột nhau, cười tình sở hữu nhau, bình phẩm chê bai nhau.
Cả đám tang liên tục xuất hiện điệp khúc “đám cứ đi”, diễn tả 1 sự tiếp diễn bất tận, dòng sự việc đưa 1 đám tang như 1 con đường trải thảm đỏ để người ta bước đi trình diễn trong sự trầm trồ ngắm nhìn của mọi người.
Cảnh hạ huyệt là lúc hội tụ toàn bộ nhất sự giả dối vô đạo đức cũng là lúc mà những vai hề diễn xuất 1 phương pháp tài tình nhất (cảnh hề đó lại gợi liên tưởng tới đám ma của Gorio trong tác phẩm của Balzac), nào là người gục người quỳ người gào khóc, đa số theo đúng sắp xếp của cậu Tú Tân để cậu thực hành bộ ảnh trong những phút giây để đời. Tới ông cháu rể Phán mọc sừng cũng nghẹn ngào tiếng khóc “Hứt! Hứt Hứt” giống sở hữu mong muốn hất hất hất đất vào huyệt của ông.
Đám tang đã diễn ra theo đúng quy trình và đạt được kết quả viên mãn, đúng sở hữu mong đợi của từng người. Ai cũng thấy khấp khởi mừng thầm vì thời cơ trời ban và họ đã đạt được đúng nỗi niềm mong mỏi lúc giữa dòng đám danh giá nhất thì họ đã được phô trương những thứ mà mình muốn khoe.
Tên truyện tưởng ko thực nhưng quả đúng là siêu thực. Từng người đều thực sự có những niềm vui vẽ riêng, ko hề giả tạo, tâng bốc. Đoạn trích Sung sướng của 1 tang gia nói riêng và tác phẩm Số đỏ nói chung đã vạch trần bộ mặt của nền văn minh phương Tây và phong trào Âu hóa, nhưng thực chất đây là sự ăn chơi đồi bại của bọn trưởng giả tại thành thị. Mặt khác tác phẩm cũng phơi bày hiện thực xã hội Việt Nam trước phương pháp mạng, 1 xã hội nhốn nháo thực giả lẫn lộn. Kẻ vô học nhưng chuyên nghiệp bịp thì phát triển thành vĩ nhân, 1 mệnh phụ đồi bại dâm đãng thì được cọi là 1 tấm gương về đức hạnh, 1 gia đình băng hoại về đạo đức thì được coi là mẫu mực về nền nếp.
Bài khiến mẫu 5
Từng lúc nhắc tới Vũ Trọng Phụng người ta đều nhớ tới ông là “ông vua phóng sự của đất Bắc Kì”. Đúng vậy, ông có 1 công trình đồ sộ về phóng sự và tiểu thuyết, sở hữu những tác phẩm bất hủ như: Cạm Bẫy Người (1993), Giông tố (1936).Nhưng có lẽ bạn đọc nhớ nhất tới tiểu thuyết “Số Đỏ” của ông. Sở hữu những sự thực xã hội bấy giờ được tác giả thêu dệt lại qua lăng kính của mình. Đặc biệt đoạn trích “Sung sướng của 1 tang gia” đã nêu lên được những nét chủ đạo của câu chuyện và thấy được bút pháp trào phúng đặc sắc của Vũ Trọng Phụng.
Trong đoạn trích này chủ yếu nói về dòng chết và đám tang Cụ tổ được tái tạo lên như 1 màn hài kịch. Có siêu nhiều tình tiết và những bộ mặt khác nhau trong đám ma điều này dẫn tới 1 đám ma đau thương phát triển thành 1 đám ma đáng cười xót xa. Chính dòng chết của cụ tổ cho thấy đây là 1 dòng chết vừa đáng cười vừa đáng khóc. Vì sao lại vậy? Khóc vì đạo đức của 1 phòng ban con người suy đồi tới cực độ, cha chết, ông chết mà “bọn con cháu vô tâm ai cũng sung sướng thỏa thích”. “Mẫu chết của ông già hơn 80 tuổi” đã khiến cho nhiều người sung sướng nhiều”. Ai cũng nghĩ tới dòng lợi cho mình, như vậy, đúng sở hữu dòng nhan đề của đoạn trích tưởng như lố bịch của cuộc sống đời thường, nhưng ko “Sung sướng của 1 tang gia” lại đúng lúc cụ tổ mất. Những tiếng khóc, sự “báo hiếu” của con cháu thực chất là sự khoe giàu sang sở hữu thiên hạ. Bằng ngòi bút trào phúng, châm biếm, đả kích của tác giả, khiến cho đoạn trích những nhân vật được hiện lên siêu đáng cười, những tiếng cười ra nước mắt.
Để thấy được vui vẽ của gia đình lúc cụ tổ mất tác giả đã đi vào từng nhân vật để thấy được họ đang xót thương đau buồn hay biến đám ma của cụ cố tổ vào phần đích của bản thân?
Cụ cố Hồng – con trai cả của cụ tổ thì siêu sung sướng vì dòng chết của cha mình và cho đây là 1 thời cơ để tỏ ra già yếu lúc lo cho dòng chết của cha mình. Nhân vật này đã khiến nổi bật được những sự lố lăng mà ngu dốt ham danh trong xã hội phong kiến.
Ngoại trừ cụ cố Hồng là Văn Minh và ông TYPN lại tỏ ra vui mừng khôn xiết trước dòng chết của ông nội và đây cũng là 1 thời cơ để ông đưa nền văn minh Á-Âu vào quảng bá tại đám tang. Thực đau lòng thay thế, 1 đám ma hay là 1 phiên chợ để con dòng mang trong mình ra quảng bá, buôn bán. Hay chính bà Văn Minh thì lại vui mừng vì đây là dịp để chưng diện đồ xô gai tân thời, dòng mũ mấn trắng, viền đen. Đúng là sự vô ơn bạc nghĩa của những kẻ vô học thức.
Trong đoạn trích tác giả còn nói về cô Tuyết, tới đám ma nhưng lại mặc bộ y phục gây thơ “Mẫu áo voan mỏng trong coóc-xê, hở cả nách cả vú” tưởng như tác giả tả khá quá, nhưng ko chỉ tại phương pháp ăn mặc mà cô Tuyết này còn biểu lộ tại cả tính phương pháp, sự lẳng lơ, tưởng như vẻ mặt buồn vì đám tang, nhưng đây là nỗi buồn nhớ người tình.
Hết tới cô Tuyết lại tới cậu Tú Tấn, vui mừng vì dòng máy ảnh đã được đem ra dùng vì Cậu sắm đã thời gian dài mà ko dùng, thực ngỗ nghịch lúc đám ma mà lại dẫm lên những ngôi mộ để chụp ảnh, tạo kiểu như 1 nhà nhiếp ảnh gia chuyên nghiệp.
Hay chính ông Phán Mọc Sừng vui mừng vì dòng sừng trên đầu mình được hưởng thêm tiền sau khoản thời gian đám ma xong. Trong lúc đấy Xuân Tóc Đỏ thì danh tiếng lại càng nhiều hơn và càng được nhiều người tôn trọng vì đã có công trong dòng chết của cụ Tổ.
Ko chỉ có những người thân của cụ cố tổ sung sướng ra mặt mà còn những đứa ở bên cạnh cũng góp 1 phần vào niềm vui vẽ của gia đình lúc đang có tang. Là đám ma nhưng lại có kiệu bát cống, có lợn quay che lọng như thế khác nào 1 đám rước? Hay có cả kèn ta, kèn tây sự lố lăng của sự “âu hóa”. Hay tại chính đám ma này cũng là thời cơ cho những “nam thanh nữ tú” “chim cò” nhau. Thực đáng lên án thay thế.
Qua việc thêu dệt lại những nhân vật bằng lăng kích của tác giả đã biểu lộ rõ được sự lố bịch, tây-ta lẫn lộn của những học giả đòi khiến sang. Bằng ngòi bút châm biếm trào phúng cay độc. Lúc thì phóng đại lúc thì biếm họa. Lúc tưởng giống như là đang đau buồn đau thương nhất nhưng lại là những niềm vui vẽ được vỡ oà của những con cháu bất nhân, bất hiếu. Hay đáng lẽ là sự đau thương, đau buồn, thì lại là sự phô của, sự tình tứ nhau.Từ trang chủ, bọn con cháu, hay chính những người quan khách tới viếng đều là những vai hề. Ko buộc phải tự động nhiên mà Vũ Trọng Phụng lại viết “Người chết thuộc quan tài cũng buộc phải mỉm cười sung sướng trường hợp ko gật gù dòng đầu.” Đây là 1 chi tiết bé nhưng cũng để cho người đọc thấy được giọng điệu mỉa mai của tác giả.
Như vậy, qua đoạn trích “Sung sướng của 1 tang gia” cho người đọc thấy hiện thực xã hội lúc đương thời, sự đáng cười nhưng cũng chính là sự đáng thương của 1 phòng ban con người trong xã hội lúc bấy giờ. Những tiếng cười ra nước mắt vì đạo đức con người bị suy thoái, sự âu hóa tây ta lẫn lộn khiến nên sự lố bịch. Từ đấy, đáng lên án, phê phán homosexual gắt phòng ban này trong xã hội. Đồng thời, cũng qua đây cho ta thấy được sự tinh tế, đặc sắc trong việc lột tả hiện thực xã hội của Vũ Trọng Phụng bằng ngòi bút trào phúng sắc sảo.
…………………..
Tải file tài liệu để xem thêm Phân tách tác phẩm Sung sướng của 1 tang gia
