Văn mẫu lớp 12: Nghị luận về câu nói Thơ trước hết là cuộc đời, sau đó new là nghệ thuật Những bài văn hay lớp 12

Nghị luận Thơ trước hết là cuộc đời tiếp theo new là nghệ thuật gồm 5 mẫu kèm theo gợi ý phương pháp viết chi tiết nhất. Qua 5 bài nghị luận về Thơ trước hết là cuộc đời tiếp theo new là nghệ thuật siêu hay trong bài viết dưới đây do Obtain.vn tổng hợp sẽ giúp người mua học sinh có thêm nhiều gợi ý tham khảo, trau dồi tri thức, biết phương pháp viết bài văn nghị luận hay, đủ ý.

TOP 5 bài văn nghị luận Thơ trước hết là cuộc đời tiếp theo new là nghệ thuật dưới đây sẽ là tư liệu hữu ích, giúp người mua học sinh tự tín ko nên lo nghĩ quá nhiều về việc khiến sao để viết được bài văn hay. Kế bên đấy người mua xem thêm bài văn: nghị luận vai trò của gia đình, nghị luận về sự thay thế đổi bản thân.

Dàn ý Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật

1. Mở bài: Dẫn dắt và trích dẫn câu nói cần nghị luận, nêu vấn đề nghị luận: Giá trị của thơ

2. Thân bài

– Giải thích ý nghĩa câu nói: Vai trò của cuộc đời có thơ ca, giá trị của thơ ca là cả nội dung và hình thức nghệ thuật

– Thơ trước hết là cuộc đời

  • 1 trong những đặc điểm nổi bật nhất của văn chương là gắn bó sâu sắc có cuộc sống và vì cuộc sống – giá trị nhân đạo
  • Thơ được kết tinh bởi những rung động và tâm hồn nhạy cảm của nhà thơ có thế giới xung quanh nên chất liệu thơ chính là những chất liệu từ cuộc sống. Đấy có thể là những sự vật hoặc từ chính cuộc đời nhà thơ
  • Lấy dẫn chứng phân tách: Sang thu, Tây Tiến… phân tách chất liệu cuộc đời được dùng để sáng tạo bài thơ
  • Đánh giá lại giá trị của thơ

– Thơ là nghệ thuật

  • Giả dụ cuộc đời bước vào trong thơ mà ko được trau chuốt sẽ thô sơ và ko có tính nghệ thuật
  • Đa số chất liệu cuộc sống được tìm ra và chọn lựa đều nên được mài giũa new trở nên hình ảnh thơ
  • Nhà thơ thường dùng những biện pháp nghệ thuật để đưa cuộc sống bình thường vào những bài thơ dạt dào cảm xúc
  • Dẫn chứng: thơ Tố Hữu, Nguyễn Khoa Điềm, Huy Cận…

– Đánh giá

3. Kết bài: Khẳng định lại ý nghĩa câu nói và rút ra bài học tiếp nhận văn học

Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật – Mẫu 1

Giống như nhiều tác phẩm nghệ thuật khác, văn chương cũng có sứ mệnh của riêng mình. Đánh giá về sứ mệnh văn chương chân chính, nhà thơ Tố Hữu từng khẳng định “Văn chương sẽ ko là gì cả giả dụ ko vì cuộc đời mà có”. Truyện hay thơ cũng như vậy, sứ mệnh của nó là nghệ thuật vị nhân sinh. Chính vì thế, nhà phê bình văn học Nga Bêlinxki đã viết “Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật”.

Câu nói của Bêlinxki có ý nghĩa vô cùng sâu sắc. Thơ là những tác phẩm văn học được cấu trúc bởi thanh điệu, vần, những hình ảnh, cảm xúc của người sáng tác… Cuộc đời là toàn bộ những gì chân thực nhất xảy ra đối có chúng ta từng ngày, bao gồm cả vật chất và tinh thần. Còn nghệ thuật thường dùng để miêu tả mẫu đẹp, đẹp hình thức và cả tâm hồn. Nói “Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật”, Bêlinxki muốn khẳng định vai trò của cuộc đời có thơ ca nói riêng, có văn chương nói chung. Từ đấy, khẳng định giá trị chân chính của thơ ca – “nghệ thuật vị nhân sinh” rồi new “vị nghệ thuật”. Thơ trước hết nên vì con người, vì cuộc đời, vì hiện thực rồi new là nghệ thuật.

Đấy là ý kiến đúng đắn lúc đánh giá về thơ. Vì sao lại nói như thế? Bởi lẽ thơ là thể loại đặc thù của văn học, mà 1 trong những đặc điểm nổi bật nhất của văn học là gắn bó sâu sắc có cuộc sống, có cuộc đời và vì cuộc đời. Từ những chất liệu cấu thành tác phẩm tới nội dung tư tưởng gửi gắm trong tác phẩm đều khởi nguồn từ hiện thực cuộc sống, truyền tải bằng con đường tiếp nhận từ tác giả tới độc giả và quay trở lại có cuộc đời, góp phần kiến tạo những giá trị cuộc đời.

Thơ ca thường được nhớ tới có cảm xúc, tình cảm được kết tinh bởi những rung động của người sáng tác. Nhưng, những rung động đấy khởi nguồn từ đâu? Câu trả lời là cuộc đời. Nhà thơ hòa mình có cuộc sống, họ đứng giữa muôn dòng chảy cuộc đời và khám phá bằng đôi mắt tinh tế của mình, cảm nhận bằng tâm hồn nhạy cảm trước mọi biến động. Họ vốn là những người dễ rung cảm, trăn trở và suy tư về cuộc đời, cảm nhận cuộc đời bằng toàn bộ giác quan. Những chất liệu bình thường của cuộc sống xuyên qua lăng kính tâm hồn nhà thơ, trở nên nguồn sáng tạo sáng tác. Đấy có thể chỉ là 1 sự vật bé bé như cái lá, nhành hoa, cũng có thể là khoảnh khắc giao mùa trong 5. Nhà thơ thả hồn mình giữa những bước đi của thời kì, tinh tế tìm ra ra vẻ đẹp thi vị của chúng:

“Bỗng nhận ra hương ổiPhả vào trong gió seSương chùng chình qua ngõNhư người dưng qua đường”

(Trích “Sang thu” – Hữu Thỉnh)

Chỉ là những đổi thay thế mờ nhạt của cảnh vật khoảnh khắc chớm thu, nhưng qua tâm hồn nhạy cảm của nhà thơ, những đổi thay thế đó lại có thể làm cho trái tim người động rung động.

Cuộc đời trong thơ cũng có lúc là những hoài niệm đã qua vẫn còn liên quan tới hiện tại và góp phần xây lắp ráp hiện tại. Giống như nỗi nhớ của nhà thơ Quang Dũng trong bài thơ “Tây Tiến”:

“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơiNhớ về rừng núi nhớ chơi vơiSài Khao sương lấp đoàn quân mỏiMường Lát hoa về trong đêm tương đối”

Những tháng 5 chiến đấu gian khổ đã qua đi, nhưng bằng những vần thơ đó, bằng tình cảm của nhà thơ, thế hệ bạn đọc tương lai đều phần nào cảm nhận được những gian lao và mất mát của lịch sử, biết ghi nhớ công ơn những người đã ngã xuống, biết trân trọng cuộc sống hôm nay. “Nghệ thuật vị nhân sinh” là tại đấy, thơ ca vì cuộc đời là tại đấy.

“Văn học là nhân học” (M.Gorki), nâng niu những giá trị phải chăng đẹp tại đời bằng những tình cảm, cảm xúc chân thực nhất. Bởi lẽ, cuộc đời ko chỉ là cuộc sống của những người xung quanh mà còn là chính cuộc đời tác giả. Họ đi qua những thăng trầm, vượt qua những biến động rồi sáng tác thành những bài thơ viết về chính thăng trầm cuộc đời mình. Dí dụ như Tố Hữu trong “Việt Bắc” có những lưu luyến chia xa và ân tình thủy chung có mảnh đất, con người mà mình đã gắn bó suốt 1 thời kì dài. Hay Nguyễn Khoa Điềm có bao yêu mến và tự động hào về “Đất Nước của Nhân Dân” “Đất Nước của ca dao thần thoại” trong bài thơ Đất Nước. Giá trị thực thụ của thơ suy cho cùng chính là những giá trị nhân văn cao quý đấy.

Xem Thêm  Kế hoạch dạy học môn Tiếng Anh 8 sách Chân trời sáng tạo Chương trình Tiếng Anh 8 - Pals Plus

Thơ trước hết là cuộc đời, rồi, tiếp theo thơ là nghệ thuật. Giả dụ thơ chỉ là cuộc đời, nó sẽ mãi là những chất liệu thô sơ, bình thường, giống như viên ngọc chưa được mài giũa. Nhà thơ là những người nghệ sĩ góp nhặt, chọn lựa những chất liệu có giá trị bằng những rung cảm của tâm hồn mình rồi dùng thiên tài để biến nó thành chất liệu nghệ thuật. Có những công cụ như biện pháp nghệ thuật, những hình ảnh biểu tượng, nhịp điệu…, nhà thơ sáng tạo nên những bài thơ có vần có nhịp và dạt dào cảm xúc. Thơ sẽ ko được gọi là thơ giả dụ ko có nhịp điệu, ko có cảm xúc hay thanh vần. 1 cành củi khô sẽ ko bao giờ mang trong mình chất thơ giả dụ như Huy Cận ko thổi hồn cho nó:

“Sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp,Con thuyền xuôi mái nước đồng thời.Thuyền về nước lại, sầu trăm ngả;Củi 1 cành khô lạc mấy dòng.”

(Trích “Tràng giang”)

Tố Hữu đã dùng thể thơ lục bát truyền thông, giọng điệu tâm tình để viết lên khúc tình ca “Việt Bắc”. Nguyễn Khoa Điềm thì dùng thể thơ tự động do, điệp từ điệp ngữ và chất liệu dân gian để khiến sáng tạo lên Đất Nước của nền thơ ca dân tộc. Nghệ thuật bởi lẽ đấy chính là mẫu đẹp của thi ca được nuôi dưỡng trên mảnh đất hiện thực.

Câu nói của nhà phê bình văn học Nga Bêlinxki đã đem tới siêu nhiều giá trị sâu sắc. Ông đã khẳng định giá trị chân chính của thơ ca và những bắc buộc của tác phẩm nghệ thuật thơ rằng “Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật”. Từ đấy dường như cũng muốn gửi lời nhắn tới những nhà thơ – những người nghệ sĩ có sứ mệnh sáng tạo những tác phẩm nghệ thuật thơ ca. Để tạo ra 1 bài thơ có giá trị chân chính, ko thể xa đi cuộc đời, cũng ko thể bỏ qua những quá trình mài giũa, sáng tạo. Vừa gắn bó có cuộc đời vừa thổi vào tác phẩm những giá trị nghệ thuật new có thể tạo ra những bài thơ thực sự.

Từng bài thơ đều là 1 kiệt tác nghệ thuật của 1 người nghệ sĩ chân chính. Nó ko chỉ gửi gắm tấm lòng, truyền tải rung động mà còn ghi lại những dấu ấn riêng của người nghệ sĩ. Chính vì thế, lúc tiếp nhận những tác phẩm văn học, độc giả cần có thái độ chân thành và trân trọng những viên ngọc quý đã được mài giũa bằng tài và tâm của 1 con người.

Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật – Mẫu 2

Những vần thơ Anđecxen, những vần thơ ngân vang từ thung lũng Odenzo, nơi có những hẻm núi sương giăng mờ ảo và những vòm hoa thạch thảo tim tím nên thơ đã gieo vào tâm hồn nhà văn Pauxtopxki niềm xúc cảm mãnh liệt: “Andersen đã thu nhặt hạt thơ trên luống đất của người dân cày, ấp ôm chúng nơi trái tim ông rồi gieo vào những túp lều, từ đấy lớn lên và nảy nở những bó hoa thơ tuyệt đẹp, chúng an ủi trái tim những người cùng khổ”. Thơ ca, 2 chữ kì diệu mà muôn đời vẫn chưa tìm ra 1 định nghĩa trọn vẹn, hoàn chỉnh.

Thơ là gì ? Thơ bắt nguồn từ đâu ? Thơ có mãnh lực gì làm cho cung đàn cảm xúc của triệu triệu con người trên trái đất này ko ngừng lay động, thổn thức, xuyến xao? Cần chăng “thơ” tại đây như trong lời bình của nhà văn học Nga V. Bêlinxki vào thế kỉ mười 9: “Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật”.

Từ thủa thơ ca xuất hiện mang trong mình tới tương đối thở ấm áp cho hành tinh xanh xanh những đại dương và điệp trùng những cánh rừng tươi thắm của chúng ta, có thể nói chưa bao giờ tổng kết được những định nghĩa về thơ. Có người cho thơ là “lơ tơ mơ”, “thơ là sự tuôn trào bột phát những tình cảm mãnh liệt”, thậm chí “thơ là 1 mẫu gì mà người ta ko định nghĩa được”. Cần chăng vì thế mà thơ thuộc về cõi huyền nhiệm, mông lung, xa vời vợi? Ko, theo quan niệm của Bêlinxki, thơ là 1 khái niệm hết sức sắp gũi: “Thơ trước hết là cuộc đời”. Trong câu nói của Bêlinxki, chữ “cuộc đời” như 1 vì sao được cái đòn bẩy “trước hết” bật vào từ thơ, khiến sáng lên 1 ánh sáng lung linh, rạng rỡ. Thơ ca bắt nguồn từ cuộc sống. Cuộc sống bao giờ cũng là nguồn sáng tạo mênh mông bất tận của những tâm hồn nghệ sĩ. Thơ ca cũng như văn chương và những loại hình nghệ thuật khác, giả dụ ko bám rễ vào cuộc đời, giả dụ ko hút nguồn nhựa sống dạt dào ngầm chảy trong lòng cuộc sống thì nó sẽ mãi mãi là 1 cây non èo uột, ko mang trong mình trên mình những cành cây săn kiên cố, những phiến lá xanh tươi phơi phới dưới ánh nắng mặt trời. Là nhà thơ, ngòi bút của anh nên chấm vào nghiên mực cuộc đời thì thơ anh new tươi màu sắc neo chặt trong bến tâm hồn người thưởng thức. Lê Quý Đôn từng nói: “Trong bụng ko có cha vạn quyển sách, trong mắt ko có cảnh núi non kì lạ của thiên hạ thì ko thể khiến thơ được”. Có thể nói cuộc đời là ổ sữa ngọt ngào tuôn chảy ko ngừng từ thế hệ này sang thế hệ khác để nuôi dưỡng thi ca. Tới có Chế Lan Viên, 1 “triết gia thi sĩ”, ta ko quên giây phút con người đó rơi vào hố sâu tuyệt vọng của sự chán chường:

“Hãy cho tôi 1 tinh cầu giá lạnhMột vì sao trơ trọi giữa trời xaĐể nơi đó tháng ngày tôi lẩn tránhNhững ưu phiền, đau khổ có buồn lo”

Thế mà cuộc sống new chan hoà tương đối thở nồng ấm của phương pháp mạng đã khiến tan mọi băng giá trong trái tim thi sĩ. Người sà vào lòng nhân dân, sung sướng đón nhận nguồn sáng tạo thi ca từ cuộc đời:

“Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũCỏ đón giêng 2 chim én gặp mùaNhư đứa trẻ thơ đói lòng gặp sữaChiếc nôi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa”

(Tiếng hát con tàu)

Cuộc sống mênh mông và kì diệu khiến sao ! Cuộc sống là nơi phân phối chất liệu cho thơ. Thơ ca bắt nguồn từ cuộc sống, cho nên thơ bao giờ cũng chứa đựng bóng hình cuộc sống, bóng hình con người. Thơ ca là nơi con người gửi gắm tâm tình, ước mơ, khát vọng, những băn khoăn, rạo rực, ưu tư. Thơ ca ko thể tách đi cuộc đời. Cuộc đời ban truyền nguồn nhựa sống mãnh liệt cho thơ và thơ nở hoa khiến đẹp cuộc đời, cống hiến cho con người những phút giây tuyệt vời lắng đọng nhiều nỗi suy tư. tới có thơ, người đọc trước hết sẽ bắt gặp tâm tư, nỗi lòng của người cầm bút, tiếp theo sẽ gặp chính tâm tư của mình bởi thơ là “tiếng nói đồng ý, đồng tình, đồng chí”. Cùng có văn chương, thơ ca trở nên những nhịp cầu vô hình dẫn dắt những tâm hồn tới có tâm hồn., những trái tim tới có trái tim để con người cùng sẻ niềm vui, nỗi buồn, ước mơ, hello vọng. Cuộc đời vốn bao la, vô tận kia như 1 bức tranh có cha chiều ko gian trải dài tới vô cùng. Nhà thơ cũng như những con ong cần mẫn bay lượn trong khu vườn cuộc đời đó:

Xem Thêm  Lời bài hát:Nỗi đau mang trong mình tên anh

“Nhà thơ như con ong biến trăm hoa thành 1 mậtMột mật ngọt thành, đời vạn chuyến ong bay

(Chế Lan Viên)

Thơ ca “là cuộc đời”, nhưng thơ ca ko nên là những trang giấy in nguyên vẹn bóng hình của cuộc đời rộng lớn. Người nghệ sĩ nên tìm tới} cuộc đời để hút lấy chất mật tinh túy nhất, ngọt ngào nhất để tạo nên những vần thơ thực sự có giá trị. Nhà thơ nên biết chắt lọc chất liệu mà cuộc đời phân phối, từ đấy new tạo nên những vần thơ hay, khiến

rung động lòng người đọc. Thi ca gắn liền có cảm xúc. Nhà thơ ko biểu hiện cuộc đời qua những vấn đề, qua những sự kiện như những nhà văn. Nhà thơ giãi bày bằng cảm xúc, bằng ngôn ngữ thi ca, bằng cả “khoảng trắng giữa những ngôn từ”. Thơ ca có giá trị ko tách đi sự thoát li, tách đi khỏi cuộc sống, cũng như sự photocopy cuộc sống 1 phương pháp cứng nhắc, khuôn mẫu. Đọc thơ mà chẳng tìm thấy nỗi lòng nhà thơ, đấy chẳng nên là thơ ca thực thụ ! Giả dụ ko có 1 thiên tài như Nguyễn Du uyên bác bỏ, ta ko thể có “Truyện Kiều”. Nhưng giả dụ ko có những lầm than cơ cực, đắng cay, tủi nhục cùng có những ước mơ cháy bỏng của nhân dân trong xã hội phong kiến, trong buổi suy vong đầy ngột ngạt, ta cũng ko thể có những trang Kiều thấm đượm dòng lệ đầy chất nhân bản sâu xa. Giả dụ ko có 1 vùng quê Kinh Bắc yên ả, bình dị có những con người chăm chỉ, hiền hoà, mãi mãi ta ko thể nào có được nỗi nhớ rạo rực thiết tha của thi sĩ Hoàng Cầm trong bài “Bên kia sông Đuống:

“Em ơi buồn khiến chiAnh đưa em về bên kia sông ĐuốngNgày xưa cát trắng phẳng lì…Xanh xanh bãi mía bờ dâuNgô khoai biêng biếcĐứng bên này sông sao nuối tiếcSao xót xa như rụng bàn tay”

Thơ bao giờ cũng in đậm chữ “đời” trước hết. Cuộc đời ko chỉ ban cho nhà thơ nguồn sáng tạo mà cuộc đời còn là nơi khai thác “chất quặng” nguồn từ để tạo nên thơ:

“Vạt áo của nhà thơ ko bọc hết bạc vàng mà cuộc đời rơi vãiHãy nhặt lấy chữ của đời mà góp nên trang”

(Chế Lan Viên)

Thơ ca là hoa thơm của cuộc đời. Giả dụ chỉ được kiến tạo từ trí tưởng tượng và “mẫu tôi” bé bé của người nghệ sĩ, thơ ca chỉ là những bông hoa khiến bằng “vỏ bào”(Pauxtôpxki). Nhà thơ nên nhặt những hạt “bụi quí” trong cuộc đời mênh mông vô tận để khiến nên những “bông hồng vàng” quí giá, đem lại niềm vui và mẫu đẹp cho tâm hồn người đọc thơ, hiểu thơ và yêu thơ, theo phương pháp diễn đạt của Pauxtôpxki. Trở lại câu nói của nhà phê bình Bêlinxki, ta thấy đấy ko nên là mẫu nhìn phiến diện. “Thơ trước hết là cuộc đời” nhưng cuộc đời chưa nên là toàn bộ. Bêlinxki đi phím nhấn “cuộc đời” ấn tay vào phím cạnh bên “nghệ thuật”. Như vậy, Bêlinxki đã ko phủ nhận vai trò quan yếu của chi tiết khiến nên thi ca này. Thiếu nghệ thuật, thơ chỉ còn là hòn ngọc thô ko mài ko giũa, ko thể khơi dậy trong trái tim con người những rung động sâu xa. Thơ có thể ví như cánh diều, cuộc đời tạo cho cánh diều là hình hài sắc vóc còn nghệ thuật là làn gió nâng cánh diều bay bổng trên bầu trời cao rộng, nâng cảm xúc tới mức thăng hoa.

Ta yêu “Truyện Kiều” đâu chỉ vì “đoạn trường tân thanh” xé ruột chứa lên từ quãng đời mười lăm 5 lưu lạc truân chuyên của cánh hoa Thuý Kiều tài sắc. Người Việt Nam yêu “Truyện Kiều” vì những “ngôn ngữ gấm hoa” giàu sức biểu cảm, vì âm hưởng ca dao dịu dàng, man mác trong lục bát thân thương:

Lengthy lanh đáy nước in trờiThành xây khói biếc non phơi bóng vàng

Cảnh mùa thu lengthy lanh, mĩ lệ đong đầy chất thơ đó có lẽ còn sống mãi trong lòng người dân đất Việt tới nhiều thế kỉ tương lai. Thơ chứa lên từ biển cuộc đời và bay cao từ nguồn gió nghệ thuật. Nghệ thuật khiến cho thơ trở nên đẹp đẽ, gieo vào lòng người đọc những cảm xúc thẩm mĩ tuyệt vời. 1 nhà thơ thiên tài nên là 1 người thợ lặn lành nghề lặn sâu vào đại dương cuộc sống, ko nên để nhặt nhạnh mảnh san hô tầm thường mà để tìm những viên ngọc trai óng ánh, những “khối tình con” kết từ máu huyết của loài trai nhẫn nại, cần cù (1 ý của Nguyễn Tuân trong tác phẩm “Người lái đò sông Đà”). Nhà thơ chỉ cần rung động trước lớp sóng của cuộc đời thôi ư ? Chưa đủ, như thế anh chỉ có mẫu tâm mà chưa có mẫu tài để xứng đáng mang trong mình danh hiệu “thi sĩ”. Để viết nên những vần thơ có sức lay động thực sự, có khả năng vượt qua mọi định luật băng hoại của thời kì ko thừa nhận mẫu chết (Sato Khốp Sêđrin), nhà thơ nên

vừa có thiên tài và tâm huyết, vừa đắm mình vào cuộc đời, vừa ko ngừng tìm tòi khám phá, “khơi những nguồn chưa ai khơi”. 1 nhà thơ nước bên cạnh đã từng thấm thía giá trị cao quý của lao động thi ca:

“Phí tổn tổn ngàn cân quặng chữĐể thu về 1 chữ mà thôiNhững chữ đó khiến cho rung độngTriệu trái tim trong hàng triệu 5 dài”

Nhà thơ nên “trả giá cắt cổ” cho ngôn ngữ thơ ca giả dụ muốn những vần thơ đó trở nên bất tử. Lao động nghệ thuật là hình thức lao động của trí óc và trái tim. Cần có những rung động mãnh liệt trước cuộc đời và những khám phá, sáng tạo độc đáo ta new có thơ ca chân chính. Viết về mùa thu, thi sĩ từ cổ chí kim đã dùng bao hình ảnh tuyệt đẹp, từ “Ngô đồng nhất diệp lạc” tới “cúc vàng lưng giậu”, từ “non phơi bóng vàng tới” “trăng sáng như gương”… Thế mà cậu bé Trần Đăng Khoa lại cảm nhận mùa thu theo 1 phương pháp riêng qua hình ảnh hoa cau giản dị:

“Nửa đêm nghe ếch học bàiLưa thưa vài hạt mưa bên cạnh hàng câyNghe trời trở gió heo maySáng ra vại nước rụng đầy hoa cau”

Xem Thêm  Bộ đề thi chọn học sinh nhiều năm kinh nghiệm môn tiếng Anh lớp 7 5 2017-2018 Tài liệu thi học sinh nhiều năm kinh nghiệm lớp 7 môn Tiếng Anh

(Hoa cau)

Những cánh hoa cau trắng muốt mỏng manh rụng đầy vại nước làng quê nên chăng là “hoa cau cuộc đời” hoá thành “hoa cau nghệ thuật” trong thế giới thơ phong phú đầy tưởng tượng bay bổng của nhà thơ tí hon dễ yêu, dễ mến ? Hoa cau thoang thoảng thơm mãi con đường thi ca trải rộng, quấn quýt êm đềm trong trái tim những tình nhân

thơ…

“Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật”. Ý kiến của Bêlinxki thực xúc động và đầy giá trị ! tới có thơ nghĩa là ta tới có cuộc đời qua lăng kính nghệ thuật của nhà thơ. Thơ ca khơi dậy trong lòng ta lớp lớp những đợt sóng cuộn trào và muôn vàn cung bậc tình cảm: yêu thương, căm giận xót xa, nghẹn ngào, xao xuyến, bâng khuâng,… bởi thơ là đời, thơ là hoa nảy nở từ mảnh đất cuộc đời dào dạt nhựa sống. Thơ ko nên là thứ tôn giáo cao siêu huyền bí, cũng ko nên là những ghi chép tủn mủn, vặt vãnh vô giá trị về cuộc đời, về con người quanh ta. Thí sĩ ko thể khiến nên thơ giả dụ cửa lòng đóng khép, giả dụ ko “mở hồn ra đón lấy toàn bộ những vang động của đời” (Nam Cao). Cuộc sống cuộn xoay ko 1 giây giới hạn lại, thơ ca cũng ko ngừng nảy nở sinh sôi, cống hiến cho đời những đoá hoa đẹp nhất. Thi sĩ ơi, anh hãy sáng tác bằng cả tâm huyết và tình yêu cháy bỏng của trái tim

mình.

Cuộc sống đánh vào thơ trăm ngàn lớp sóngChớ ngồi trong phòng ăn bọt bể anh ơi !

(Chế Lan Viên)

Bắt nguồn từ cuộc sống, qua lăng kính cảm nhận của thi nhân, thơ ca lại trở về có đời, tạo dòng chảy trong trái tim người thưởng thức. Thư ca mang trong mình tới cho con người những gì ? Thơ ca nên chăng chỉ để thịt thời kì hoặc khiến cho người ta bị mê hoặc? Thơ ca chân chính ko nên là 1 loại hình nghệ thuật mang trong mình tính chất tiêu khiển đơn giản. Track hành cùng người bạn cốt văn chương, thơ ca mở ra những ngả đường hướng triệu triệu con người tới mẫu chân – thiện – mĩ. Thơ ca thực thụ nên là thơ ca khơi dậy những rung động sâu sắc trong tâm hồn con người, khiến phong phú thế giới cảm xúc của con người, làm cho con người vươn tới ước mơ sống phải chăng hơn, đẹp hơn. Nhà thơ Thanh Hải tới phút cuối đời trên giường bệnh vẫn khát khao cống hiến cho đời những giọt xuân trong trẻo:

Ta khiến con chim hótTa khiến 1 cành hoaTa nhập vào hoà caMột nốt trầm xao xuyến.

(Mùa xuân nho bé)

Làm cho sao lòng ta ko rạo rực trước sức sống mãnh liệt, dạt dào của 1 nhà thơ yêu đời, yêu người tha thiết tới nhường đó! Nhà thơ đã vượt qua chính mình để khiến 1 nốt trầm lặng lẽ. Mình có ích giữa muôn vàn âm thanh rầm rộ của cuộc đời muôn màu sắc, muôn vẻ này chưa ? Thơ ca khơi dậy trong con người những cảm xúc thẩm mĩ tuyệt đẹp, “thanh lọc” tâm hồn con người, chắp cánh cho con người bay tới những ước mơ, khát vọng. Trên cõi hành trình dài đằng đẵng đầy chông gai của đời người, có những lúc giới hạn chân ngơi nghỉ, ta ko thể ko nghĩ về cuộc đời, về những điều phải chăng đẹp. Bao giờ ta còn đồng cảm có tấm lòng thi nhân, lúc đó thơ ca vẫn còn tồn tại sức sống bất diệt, vĩnh cửu. Anđecxen ko chỉ là bậc thần tiên tạo nên những trang cổ tích khiến yêu thích biết bao thế hệ con người mà còn là nhà thơ chân chính mà “thơ của ông khiến no nê trái tim người dân chẳng khác gì triệu triệu những hạt bụi nước li ti khiến bão hoà ko khí trên đất đai Đan Ổ. Người nói vì thế mà ko tại đâu có cầu vồng rộng lớn và rạo rực như tại nơi này” (Pauxtôpxki).

Thơ ca thực kì diệu và đáng quý! Đã là thi sĩ, 1 lúc cầm bút, anh ko được phép phân biệt giữa mình và người, mà nên “viết hết mình cho người” (Tố Hữu). Có như thế thơ ca của anh new sống mãi mãi có cõi đời này. Thơ là cuộc đời cho nên thơ ko chỉ khơi dậy những cảm xúc êm đềm, dịu dàng, êm tình ái; ko chỉ khiến lòng ta quặn đau trước những nỗi “đoạn trường”. Thơ ca đồng thời nên mang trong mình chức năng “thức tỉnh lương tri đang ngủ” (Eptusenko), nên làm cho con người biết căm giận và biết ước mơ. Có những lúc thơ ca biến thành vũ khí độc đáo giúp con người đấu tranh có mẫu ác để bảo vệ chính nghĩa và mẫu đẹp của cuộc đời. đấy là giây phút Hồ Chí Minh gửi gắm niềm tin mãnh liệt vào những vần thơ mà xích xiềng ko khóa nổi:

Ví đâu có cảnh đông tànThì đâu có cảnh huy hoàng ngày xuânNghĩ mình trong bước gian truânTai ương luyện tập tinh thần thêm hăng.

Ngược dòng thời kì, ta còn thấy đấy là giây phút Lí Thường Kiệt chứa tiếng sang sảng đọc tuyên ngôn Nam quốc sơn hà khẳng định chủ quyền độc lập của non sông. Giá trị của thơ ca new cao cả tới nhường nào! Trở về có hiện tại thơ ca hôm nay, ta bắt gặp những dáng hình thi sĩ trên những ngả đường thơ trải rộng, đang từng bước khám phá, tìm tòi và sáng tạo, đem lại nguồn new cho thi ca. Cần chăng họ đang đặt chân lên hành trình tới có “Mảnh đất nở hoa dâng tặng người muốn hái” ?

Thi sĩ ơi, dù nên theo ngã nào, có lẽ anh cũng nên tâm niệm: “Thơ trước hết là cuộc đời, tiếp theo new là nghệ thuật”. Ý kiến về thơ của nhà phê bình văn học Nga V.Bêlinxki quả thực đáng để chúng ta suy nghĩ và nghiền ngẫm. Thơ đâu nên là quả bóng bay xa vời vợi nằm bên cạnh tầm bắt. Thơ ca luôn nồng nàn, ấm áp tương đối thở cuộc đời và mang trong mình dấu ấn sáng tạo nghệ thuật của người cầm bút. Thơ là dòng sông soi bóng cuộc đời, len vào tâm hồn con người những ổ nguồn cảm xúc dạt dào chảy mãi ko thôi. Nhà thơ nên “yêu cuộc đời” và trân trọng “nghệ thuật” new vun đắp những vần thơ nở ra cánh hoa thơm ngát tô điểm cho cuộc đời và con người.

Ngày xưa, tôi yêu văn thơ Anđecxen bởi nơi đó bao giờ cũng rung rinh đoá hồng bạch toả hương ngào ngạt bên những nàng công chúa xinh tươi. Nay tôi lại càng yêu thích những dòng văn đầy nhân tình ái kia bởi tôi còn cảm nhận được hương vị của cuộc đời, “chất người” ủ kín bên trong.

…………..

Tải file tài liệu để xem thêm bài văn nghị luận xã hội hay nhất