Văn mẫu lớp 12: Phân tích nhân vật Tnú trong tác phẩm Rừng xà nu 3 Dàn ý & 17 bài hình tượng nhân vật Tnú

Văn mẫu lớp 12: Phân tách nhân vật Tnú trong Rừng Xà Nu tuyển chọn 17 bài văn mẫu siêu hay kèm theo gợi ý phương pháp viết chi tiết toàn bộ nhất. Hello vọng qua 17 bài phân tách hình tượng nhân vật Tnú sẽ là những người bạn thân thiết, cùng bạn đồng hành trên hành trình chinh phục phần tiêu 9+ môn Ngữ văn.

TOP 17 bài phân tách hình tượng nhân vật Tnú là tài liệu hữu ích nhằm giúp cho những em lớp 12 tự động học 1 phương pháp thuận tiện, đặc biệt là trong việc chuẩn bị bài trên nhà trước lúc tới lớp. Từ ấy đạt được kết quả cao trong những bài đánh giá, bài thi sắp tới. Bên cạnh ra để nâng cao kỹ năng viết văn khách hàng xem thêm phân tách hình tượng rừng xà nu.

Dàn ý phân tách nhân vật Tnú

I. Mở bài:

– Sơ lược về tác giả và tác phẩm, giới thiệu nhân vật anh hùng Tnú.

II. Thân bài:

* Lai lịch, xuất thân và số phận đau thương:

– Mồ côi, được sống và lớn lên trong vòng tay bảo bọc, nâng đỡ của dân làng Xô Man, 1 ngôi làng có cổ xưa đánh giặc.

– Tnú được thừa hưởng từ loại nôi cổ xưa nhiều phẩm chất phải chăng đẹp và trở nên 1 con người mang trong mình vẻ đẹp kết tinh của cùng đồng, mà theo lời cụ Mết nói: “Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”.

– Cần tận mắt chứng kiến loại chết thương tâm của người vợ trẻ và đứa con chưa đầy tháng dưới tay giặc.

– Bị giặc bắt, tra tấn, dùng nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay của anh, làm cho anh mất đi đôi bàn tay khỏe mạnh, đủ đầy.

=> Thử thách để giúp Tnú trưởng thành trong sự nghiệp phương pháp mạng, cũng như củng cố và làm cho sáng rõ hơn xuất sắc chiến đấu và hy sinh cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.

* Vẻ đẹp của tinh thần dũng cảm, lòng gan dạ, sự nhanh nhẹn, nhạy bén, ko sợ hy sinh và tinh thần giác ngộ phương pháp mạng sớm:

– Lúc còn bé đã xung phong làm cho nhiệm vụ nuôi giấu cán bộ, lúc được anh Quyết hỏi có sợ bị bắn ko, Tnú siêu khảng khái nhắc lại đúng lời cụ Mết rằng: “Cán bộ là Đảng. Đảng còn núi nước này còn!”, mô tả tấm lòng kiên trung, sớm giác ngộ phương pháp mạng từ những ngày còn thơ bé của Tnú.

– Quyết tâm học chữ cho thực chuyên nghiệp để làm cho phương pháp mạng, có lần vì ko nhớ nổi chữ mà Tnú đập vỡ bảng, thậm chí lấy đá đập vào đầu tới chảy máu.

– Gan dạ và mưu trí lúc đi liên lạc“Ko bao giờ đi đường mòn…leo lên cây cao nhìn quanh 1 lượt rồi new xé rừng mà đi, lọt toàn bộ những vòng vây”, rồi qua sông ko chọn chỗ nước êm mà cứ chọn chỗ thác mạnh mà bơi ngang để hạn chế khỏi tầm mắt của lũ giặc.

– Lúc bị giặc bắt, Tnú nhanh trí nuốt luôn cả thư, lúc bị bắt giam Tnú cũng tìm phương pháp vượt ngục để trở về buôn làng.

* Vẻ đẹp từ tấm lòng trung thành tuyệt đối sở hữu phương pháp mạng, sự căm thù giặc sâu sắc và ý thức tổ chức kỷ luật cao

– Ngày bé lúc đi đưa thư, chúng tra tấn Tnú dã man nhưng anh hề hé răng lấy nửa chữ, sau 3 5 anh vượt ngục rồi trở về lãnh đạo dân làng chuẩn bị vũ khí đánh giặc.

– Lúc trưởng thành, Tnú lần nữa bị giặc bắt, châm lửa đốt mười đầu ngón tay, nhưng Tnú vẫn ko hề hé răng kêu lấy 1 tiếng, “người cùng sản ko thèm kêu van” .

– Sự khiếm khuyết của đôi bàn tay chính là động lực, là lời nhắc nhở, là ký ức đau thương về những gì kẻ thù đã để lại trong cuộc đời anh. Cũng chính đôi bàn tay đấy trở nên mạnh mẽ, kiên cường dẫu rằng thiếu đi 1 đốt, nhưng bàn tay đấy vẫn cầm được súng, vẫn bóp được cò, thậm chí Tnú còn chính tay bóp chết được 1 thằng giặc khỏe mạnh.

* Vẻ đẹp từ tình cảm gắn bó sâu sắc sở hữu quê hương, sở hữu gia đình:

– Tấm lòng yêu thương mẹ con Mai, cũng như nỗi đau đớn tột cùng lúc ko thể cứu kịp vợ con, quyết hy sinh thân mình để cứu mẹ con Mai.

– Lúc Mai new sinh con, Tnú đã xé đồ của mình làm cho đôi để cho làm cho tấm địu con, ấy là tấm lòng hy sinh, lòng yêu thương của 1 người cha đối sở hữu đứa con bé bỏng.

– Có tình cảm sâu sắc sở hữu quê hương, anh yêu dân làng, yêu làng, nhớ từng kỷ niệm gắn bó sở hữu làng Xô Man, anh đi chiến đấu ko chỉ vì mối thù của bản thân mà còn là để bảo vệ làng, bảo vệ mảnh đất quê hương.

III. Kết bài:

Nêu cảm nhận.

………………

Phân tách nhân vật Tnú đạt điểm cao – Mẫu 1

Tây Nguyên miền đất đỏ cha dan sở hữu những văn hóa phi vật thể nổi danh, có bản anh hùng sử Đăm Săn. Nơi đây đã chịu bao mất mát bởi sự tàn phá dã man của kẻ thù, nhưng sở hữu phẩm chất gan dạ bất khuất họ đã đứng lên từ đau thương để chiến đấu. Trong kháng chiến chống Pháp ta biết tới Núp sở hữu những đức tính kiên cường, ko sợ nguy hiểm của kẻ thù để chiến đấu. Tới cuộc kháng chiến chống Mĩ thì Nguyễn Trung Thành đã cho ta thấy vẻ đẹp của người dân Tây Nguyên thông qua hình tượng nhân vật Tnú trong tác phẩm “Rừng xà nu” 5 1965. Qua nhân vật này tác giả đã cho ta thấy phẩm chất anh hùng của con người Tây Nguyên nói riêng và Việt Nam nói chung, ko chỉ vậy mà còn là nhân vật gửi gắm những lời phát ngôn mang trong mình tính tư tưởng sâu sắc.

Đọc “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành người đọc sẽ dễ dàng nhận biết nhân vật Tnú là trung tâm là linh hồn của truyện ngắn này, nhân vật được nhà văn khắc họa bằng ngòi bút sắc sảo giàu tính sử thi, nghĩa là nhân vật có 1 đời tư nhưng ko được tác giả xem miêu tả từ góc nhìn của đời từ mà xuất phát từ vấn đề cùng đồng để phản ánh đời tư của Tnú. Vì vậy vẻ đẹp của nhân vật là vẻ đẹp của cùng đồng, vẻ đẹp người dân bất khuất kiên cường anh hùng trong chiến đấu. Còn nỗi đau của đời anh chính là nỗi đau của người dân Tây Nguyên trong trận đấu đẫm máu của kẻ thù. Hầu hết đề được mô tả qua 2 chặng đời của Tnú lúc còn bé và lúc trưởng thành. Qua nhân vật này nhà văn muốn mô tả tư tưởng:” nó đã cầm súng thì mình nên cầm giáo”. Vì vậy nhân vật Tnú còn gánh vai trò là nhân vật tư tưởng của tác giả.

Dù rằng mồ côi cả cha lẫn mẹ nhưng Tnú được sống trong sự đùm bọc chở che của dân làng. Và từ đây anh được giác ngộ xuất sắc phương pháp mạng và từ đây anh ý thức được phương pháp mạng, sống sở hữu 1 tuổi thơ phi thường đầy ắp những chiến công và kỳ tích. Tuổi thơ của 1 tiểu anh hùng bé dũng cảm, gan góc và tuyệt đối trung thành sở hữu phương pháp mạng.

Thực vậy phẩm chất anh hùng Tây Nguyên như ngấm vào máu của Tnú. Ngay từ lúc còn bé Tnú và Mai đã tham dự nuôi dấu phương pháp mạng:” như cây xà nu vươn lên”. Đấy là con đường đầy máu lửa và hy sinh, địch khủng bố dã man những người nuôi dấu cán bộ. Anh Xút bị treo cổ trên cây vả đầu làng, lớp thanh niên bị lộ già làng đi thay đổi bà Nhan cũng bị chặt đầu. Ấy chính là hành động man rợ của kẻ thù hòng khuất phục tinh thần ý chí của dân làng xô man. Nhưng sở hữu tinh thần dũng cảm và ý chí đấu tranh thì Tnú cũng ko sợ mà bước tiếp con đường mà dân làng đã đi. Lúc anh Quyết hỏi Tnú:” em ko sợ giặc bắt à? Nó làm thịt như anh Sút bà Nhan ấy” Tnú đã khẳng khái trả lời:” cụ Mết bảo cán bộ là Đảng, Đảng còn núi nước này còn”.

Dù rằng Tnú chỉ nhắc lại câu nói của cụ Mết nhưng qua ấy ta thấy được sự lựa chọn của anh, giữa sinh mệnh của cá nhân và vận mệnh của dân tộc Tnú luôn sẵn sàng quên mình để bảo vệ cho loại chung ấy. Như vậy Tnú ko nên chỉ là 1 cậu bé gan góc, dũng cảm mà còn sớm có tinh thần yêu nước, yêu phương pháp mạng. Người anh hùng bé tuổi Tnú ko chỉ sống 1 cuộc đời bình thường mà sống 1 cuộc sống phi thường. Ngay từ phương pháp học của Tnú, Tnú cũng chọn phương pháp học phi thường. Từ việc học chữ hay quên mà để trừng trị loại tính đấy của mình và mô tả ý chí quyết tâm Tnú lấy đá đập vào đầu mình làm cho cho máu chảy dòng dòng. Lúc giận mình tưởng như nên bỏ cuộc anh Quyết đã khuyên:” ko học chữ thì làm cho sao làm cho phương pháp mạng được”. Vậy là tinh thần phương pháp mạng đã thôi thúc quyết tâm học chữ của Tnú. Vẻ đẹp của Tnú đặc biệt được mô tả trên việc làm cho tiếp tế cho phương pháp mạng. Khác sở hữu những đứa trẻ khác, Tnú luôn xe rừng vượt thác mà đi.

Bằng sự thông minh và tài chí đã sớm dạy cho Tnú hiểu những chỗ đi dễ dàng siêu dễ gặp phục kích. Và thế là Tnú:” ko đi chỗ nước êm, cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên trên mặt nước, cưỡi lên như thác băng băng như 1 con cá kình”. Câu văn giàu hình ảnh so sánh đấy đã cho ta thấy cá tính mạnh mẽ của chàng trai lớn lên từ núi rừng. Trong 1 lần ko could bị giặc bắt:” Tnú nuốt vội lá thư” và khắc sâu lời cụ Mết dạy:” Đảng còn núi nước này còn”. Chúng bắt và tra hỏi anh cùng sản trên đâu? Anh đặt tay lên bụng đầy kiêu hãnh “cùng sản trên đây”. Và tức khắc người vằn ngang vằn dọc vết chém của kẻ thù. Dù vậy chúng ko thể khuất phục được anh, đói chính là tính phương pháp của người anh hùng “ uy vũ bất năng khuất”.

Cuộc đời của Tnú điển hình cho con đường đấu tranh của nhân dân Tây Nguyên trong kháng chiến chống Mĩ. Qua cuộc đời anh trên giai đoạn này để làm cho sáng tỏ chân lí:” chúng nó đã cầm súng thì mình nên cầm giáo”. Lúc trưởng thành là lúc Tnú vượt ngục trở về sở hữu dân làng và lãnh đạo dân làng tiếp tục chiến đấu. Lúc trở lại làng anh trở nên 1 chàng trai hoàn hảo. Anh cường tráng như 1 cây xà nu lớn nồng căng sự sống sở hữu 2 cánh tay khỏe khoắn, vững chắc như lim, chứa đầy trong bọ ngực phổ biến của anh là sức mạnh mênh mông man dại của đại ngàn. Chảy trong huyết quản của anh là dòng máu anh hùng của xứ sở Tây Nguyên truyền lại từ thời Đăm Săn. Tính phương pháp của anh bướng bỉnh kiêu hãnh là tính phương pháp của Tây Nguyên dữ dội, quyết liệt. Anh đã trở nên đội trưởng đội du kích làm cho cho bọn giặc nên khiếp sợ kinh hoàng:” con cọp ấy mà ko làm thịt sớm nó làm cho loạn núi rừng này rồi”.

Bi kịch của Tnú cũng là bi kịch chung của dân làng Xô man lúc chưa dùng vũ khí. Sau thời điểm trở về làng Tnú gặp lại Mai, họ đã có mối tình đẹp nên vợ nên chồng. Tnú được sống sở hữu người mà mình yêu thương và có đứa con đầu lòng. Tưởng như ấy là loại kết phải chăng đẹp cho những gian khổ mà Tnú nên trải qua, nhưng ai ấy đã từng nói:” còn thằng Mĩ sẽ ko ai có được vui vẽ cả”. Cuộc đời của Tnú cũng vậy, giả dụ như trên đoạn đời trước của anh người đọc cảm phục sở hữu sự gan dạ dũng cảm kiên cường, thì tới đây câu chuyện cụ Mết đề cập cho lũ làng nghe về cuộc đời Tnú làm cho chúng ta ko khỏi bàng hoàng trước nỗi đau quá lớn mà anh nên chịu. Chuyện khởi đầu từ lúc anh Quyết hy sinh Tnú trở nên đội trưởng đội du kích làng Xô man, sức liên quan của anh tới phong trào phương pháp mạng làm cho bọn chúng nên khiếp sợ, chúng đưa quân về bao vây làng nhằm tiêu diệt phong trào nổi dậy. Để truy tìm Tnú chúng đã dùng tới hành vi hèn hạ dã man:” bắt được con cọp loại và cọp con tất dụ được con cọp đực trở về”. Vì thế vợ con anh bị bắt và tra tấn bằng gậy sắt, làm cho cho người sản phụ new sinh và đứa con chưa đầy tháng tuổi nên chết gục.

Đau đớn thay đổi toàn bộ sự việc kia đều diễn ra ngay trước mặt Tnú, anh đúng sắp ấy và chứng kiến:” anh nấp sau gốc cây vả, tay dứt hàng 10 quả vả mà ko hay”. Chứng kiến cảnh vợ con bị đánh cho tới chết, nhưng anh ko thể ra bởi giả dụ anh bị bắt sẽ liên quan tới phương pháp mạng. Nhưng lúc chứng kiến đứa con thét lên 1 tiếng và chết trong tay mẹ trong anh lúc này chỉ còn lòng hận thù và đau đớn. Nỗi đau đấy đã làm cho mắt anh thành:” 2 cục lửa lớn”, bởi nỗi đau và lòng căm thù. Anh thét lên dữ dội và lao vào lũ giặc để cứu vợ con.

Nhưng anh cứu làm cho sao nổi vì anh chỉ có 2 bàn tay ko.”ừ Tnú ko cứu được mẹ con Mai” tác giả đã lặp đi lặp lại câu của cụ Mết về nỗi đau của anh như 1 điệp khúc đau thương đầy ám ảnh day dứt. Tnu ko cứu được vợ con cũng ko bảo vệ được chính bản thân mình anh đã bị giặc bắt, chúng dùng nhựa xà nu tẩm vào giẻ:” quấn vào 10 đầu ngón tay của Tnú”, “ 1 ngón tay Tnú bốc cháy, 2 ngón, 3 ngón. Không có chuyện gì đượm bằng nhựa xà nu lửa bắt siêu nhanh.

Mười ngón tay đã trở nên 10 ngọn đuốc”. Đây là 1 hình ảnh vô cùng sáng tạo ko dễ sinh ra 2 lần trong 1 cuộc đời viết văn. Hình ảnh bàn tay Tnú bốc cháy tố cáo tội ác dã man của quân giặc, chúng thâm hiểm độc ác đã đốt và mười đầu dây thần kinh nhạy bén của con người. Lửa cháy trên 10 đầu ngón tay của anh lại là nhựa xà nu- thư nhựa xà nu ngọt ngào như đọng nắng quê hương đã trở nên ngọn lửa hủy diệt chính đôi bàn tay đã từng chăm sóc nó. Đồng thời hình ảnh này cũng cho bạn đọc thấy được lòng gan trường dũng cảm của Tnú đối sở hữu phương pháp mạng.

Lửa có thể cháy trên 10 đầu ngón tay, nhưng ko thể thiêu cháy được ý chí căm thù giặc của Tnú. Anh đang bị cháy trên 10 đầu ngón tay, nhưng:” anh nghe giống như là đang cháy trong lồng ngực, cháy trong bụng”. Mà đau đớn tới mức răng anh cắn nát môi anh. Có bản lĩnh kiên cường bất khuất của người cùng sản, anh ko thèm kêu, anh nhớ lời của anh Quyết:” người cùng sản ko thèm kêu van”. Anh ngã xuống rồi ngất đi, thét lên tiếng thét căm hờn của núi rừng “làm thịt”.

Vậy là qua bi kịch của Tnú và cả gia đình, nhà văn Nguyễn Trung Thành muốn nêu cho chúng ta đâu là nguyên nhân của những bi kịch đấy: anh đã có toàn bộ tình yêu của gia đình, tình yêu đất nước, lòng căm thù quân giặc, tinh thần bất khuất kiên cường nhưng tại sao anh lại thất bại? Tác giả đã để cho lịch sử phán truyền qua lời cụ Mết:” Tnú ko cứu được mẹ con Mai vì mày chỉ có 2 bàn tay trắng” dù có thương Tnú tới đâu thì cụ Mết và dân làng Xô man cũng ko thể cứu anh:” tau ko nhảy ra cứu mày vì tao cũng chỉ có 2 bàn tay ko”.

Và từ ấy nhà văn cho thấy hậu quả sẽ như thế nào lúc kẻ thù đã cầm súng mà mình chưa cầm giáo? Câu chuyện về cuộc đời Tnú chỉ có 1 mình tay ko xông vào giữa kẻ thù thì ngay cả thứ nhựa xà nu thân thiết cũng có thể trở nên ngọn lửa hủy diệt. Cuộc đời Tnú là bằng chứng sống cho quy luật nghiệt ngã ấy. Và từ ấy cụ Mết cũng ghi tạc chân lí:” chúng nó đã cầm súng mình nên cầm giáo”. Sau tiếng thét của Tnú đầy căm hờn là tiếng nói của cụ Mết như sấm dậy vang truyền cả núi rừng:”chém, chém hết…thế là khởi đầu rồi.

Xem Thêm  Soạn bài Ôn tập trang 130 - Chân trời sáng tạo 6 Ngữ văn lớp 6 trang 130 sách Chân trời sáng tạo tập 1

Đốt lửa lên”. Ấy là quy luật tất yếu của lịch sử” có áp bức nên có đấu tranh”. Bằng hình tượng nghệ thuật của mình nhà văn đã cho ta thấy lúc chúng ta cầm giáo mác để đứng lên chống lại kẻ thù là súng đạn sẽ nên thay đổi đổi. Lúc này ngọn lửa đã tắt trên 10 đầu ngón tay của Tnú. Những ngọn đuốc xà nu soi xác 10 thằng giặc nằm ngổn ngang và Tnú được cứu sống. Những thằng giặc gian ác cũng nên trả giá bằng tính mạng của mình.

Lúc xây dựng hình tượng nhân vật Tnú, nhà văn Nguyễn Trung Thành đã đặc biệt thành công lúc đưa chi tiết bàn tay Tnú để làm cho lên hình tượng nhân vật. Đây là 1 chi tiết bé nhưng lại có ý nghĩa tư tưởng lớn lao. Từ hình ảnh này ta thấy hiện lên cuộc đời và tính phương pháp của nhân vật. Bàn tay của Tnú lúc còn lành lặn là bàn tay trung thực nghĩa tình, bàn tay cầm phấn viết chữ mà anh Quyết dạy cho, bàn tay cầm đá đập vào đầu để trừng phạt thói hay quên lúc học, bàn tay đặt lên bụng và nói” cùng sản trên đây này”, nó còn là bàn tay lao động và gây dựng phong trào phương pháp mạng.

Lúc Tnú thoát ngục Kon Tum trở về gặp Mai trên đầu rừng núi vào làng, Mai cầm 2 bàn tay Tnú mà giàn giụa nước mắt. Ấy là bàn tay của sự yêu thương của tình yêu sở hữu những kỉ niệm chân tình. Ko chỉ vậy bàn tay đấy đã cầm súng đi bắn giặc, bàn tay chở che cho mẹ con Mai, bàn tay lên núi Ngọc Linh lấy đá. Vẫn 2 bàn tay đấy nhưng bị quấn giẻ tẩm nhựa xà nu rồi đốt. Mười ngón tay trở nên mười ngọn đuốc, đã thiêu đốt gan ruột và hệ thần kinh của anh. Mười ngọn đuốc trên mười ngón tay đấy đã châm bùng ngọn lửa phương pháp mạng, ngọn lửa nổi dậy của dân làng Xôman.

Bàn tay của Tnú đã được dập lửa nhưng từng ngón chỉ còn 2 đốt, ngón tay anh ko thể mọc lại. Bàn tay cụt ấy như chứng tích đầy căm hờn mà Tnú mang trong mình theo suốt cuộc đời, ghi lại những tội ác tàn bạo dã man của kẻ thù. Nhưng bàn tay từng ngón còn 2 đốt đấy vẫn cầm giáo cầm súng được và Tnú đã lên đường đi tìm những thằng Dục để trả thù. Đế cuối chuyện bàn tay Tnú lại 1 lần nữa xuất hiện, dùng đôi bàn tay cụt đốt đấy anh đã bóp chết tên chỉ huy đồn địch ngay trong hầm ngầm cố thủ của nó. Soi ánh đèn sạc pin máy macbook vào mặt nó để nó nhìn rõ đôi bàn tay trừng phạt của anh, đôi bàn tay quả báo. Dù rằng còn 2 đốt nhưng đôi bàn tay đấy đã đem lại thắng lợi.

Tác phẩm” Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành đã thành công trong việc xây dựng hình tượng nhân vật. Trong tác phẩm dùng bút pháp sử thi 1 phương pháp nhuần nhuyễn mang trong mình ý nghĩa biểu tượng cho cùng đồng, sức mạnh, vẻ đẹp và những đau thương mất mát của con người Tây Nguyên “sau này tau chết rồi nên đề cập cho con cháu về Tnú”. Ngôn ngữ đối thoại của nhân vật nói ít nhưng bộc lộ 1 phương pháp quản lý thẳng thắn. Những hành động trong chuyện thì quyết liệt mạnh mẽ và dứt khoát. Tnú hiện lên qua lời đề cập của cụ Mết ko kể bếp lửa, nó cho ta thấy vẻ đẹp của anh hùng thoại dũng sĩ thời xưa.

Bằng ngòi bút tinh tế và loại nhìn nhạy cảm Nguyễn Trung Thành đã khắc họa thành công nhân vật Tnú vừa mang trong mình vẻ đẹp trữ tình và những tư tưởng của tác giả muốn gửi gắm. Ko những vậy vẻ đẹp của Tnú còn có tính sử thi và thời đại lúc bấy giờ. Qua nhân vật này tác giả đã mô tả được thông điệp mang trong mình tính cá nhân và cùng đồng.

Phân tách nhân vật Tnú ngắn gọn – Mẫu 2

Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong 2 cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang sơ tới sở hữu văn học tiên tiến Việt Nam. Truyện ngắn Rừng xà nu là tác phẩm tiêu biểu của ông. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tnú, người con kết tinh mọi vẻ đẹp của nhân dân Tây Nguyên trên nền tập thể nhân dân anh hùng và hình tượng rừng xà nu hùng vĩ trong những ngày kháng chiến chống Mĩ homosexual go, ác liệt.

Rừng xà nu (1965) ra mắt lần trước tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung bộ (số 2- 1965), tiếp tục được in trong tập Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc.

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được kí kết, đất nước chia làm cho 2 miền. Kẻ thù phá hoại hiệp định, khủng bố, thảm sát, lê máy chém đi khắp miền Nam. Phương pháp mạng rơi vào thời kì đen tối. Đầu 5 1965, Mĩ đổ quân ồ ạt vào miền Nam và tiến hành đánh phá ác liệt ra miền Bắc. Rừng xà nu được viết vào đúng thời điểm mà cả nước ta trong ko khí sục sôi đánh Mĩ. Tác phẩm được hoàn thành trên khu căn cứ của chiến trường miền Trung Trung bộ.Thông qua câu chuyện về những con người anh hùng trên 1 buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đã đặt ra 1 vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của đất nước và nhân dân mãi mãi trường tồn, ko có phương pháp nào khác hơn là nên cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí đứng chống lại kẻ thù tàn ác.

Tnú là nhân vật trung tâm của tác phẩm. Câu chuyện về cuộc đời anh là câu chuyện được sử thi hóa qua lời đề cập của cụ Mết.Cuộc đời Tnú gắn liền sở hữu cuộc đời làng Xô Man. Âm hưởng sử thi chi phối tác giả trong lúc xây dựng nhân vật này. Tác giả xuất phát từ vấn đề cùng đồng để phản ánh đời tư của Tnú.Tnú được xây dựng như hình tượng 1 nhân vật mang trong mình tính lí tưởng. Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ỏ Tây Nguyên. 5 1959, anh Đề đã cùng mười chàng trai trong bản làm thịt toàn bộ 1 tiểu đội lính Diệm và khởi đầu cuộc chiến đấu vũ trang.

Tnú là con của dân làng Xô Man. Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, cưu mang trong mình anh. “Nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu của đồng bào đã đem lại cho anh niềm tin yêu cuộc sống, tin vào chính mình, gắn bó sâu sắc sở hữu bản làng quê hương, sở hữu những gì thân thuộc như tiếng chày giã gạo của những cô gái, con nước mát lạnh đầu bản, những cụ già, những em bé,… sau cha 5 đi lực lượng, được về thăm làng, Tnú thấy bồi hồi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương.

Ngay từ bé anh đã là người gan dạ, dám đi tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm cho liên lạc cho cán bộ từ xã lên huyện. Và cũng từ đấy Tnú bộc lộ 1 trí tuệ hơn người. “Nó ko thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm tháng Mĩ – Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Giặc vây những ngả đường thì Tnú leo lên 1 cây cao, nhìn quanh 1 lượt rồi xé rừng mà di, lọt qua toàn bộ những vòng vây. Tnú nghe theo anh Quyết, cố học chữ để sau này thay đổi anh lãnh đạo phương pháp mạng. Quyết tâm học chữ của Tnú mô tả dứt khoát trong hành động tự động đạp hòn đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc cậu thua Mai trong việc nhớ những con chữ. Tnú từ bé đã tâm niệm trong đầu câu nói của cụ Mết: Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn.

Tnú là hiện thân của sự trung thành tuyệt đối sở hữu phương pháp mạng, sở hữu Đảng, là hiện thân của sự khỏe mạnh sở hữu bộ ngực phổ biến, 2 cánh tay khỏe vững chắc như lim, là sự bất khuất kiên cường đã được thử thách qua tra tấn dã man và sự tù đày của kẻ thù. Tnú cường tráng như 1 cây xà nu lớn. Tnú ko hề biết sợ hãi, ko hề biết khuất phục dù tàn bạo có hiện hình trong mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc trên lưng. Trong 1 lần chuyển thư của anh Quyết gửi về huyện, Tnú bị giặc bắt. Họng súng chĩa vào tai lạnh ngắt, Tnú kịp nuốt luôn loại thư. Giặc giam cầm, tra khảo Tnú dã man, lưng Tnú dọc ngang vết dao chém nhưng anh quyết ko khai 1 lời. Anh tìm phương pháp vượt ngục về làng và tiếp tục sự nghiệp lãnh đạo dân làng chuẩn bị chiến đấu. Sức mạnh của anh dường như nâng cao thêm bởi sự hun đúc của 1 tình yêu lớn sở hữu 1 người con gái luôn luôn hiền dịu, nhượng nhìn, của 1 gia đình vui vẽ cùng Mai và đứa con bé.

Vậy mà bằng đấy loại có, Tnú đã ko cứu được mẹ con Mai khỏi bị kẻ thù làm thịt hại. Cuộc đời Tnú gắn liền sở hữu những đau thương mà ko chỉ riêng anh gánh chịu. Loại đau đớn mang trong mình trên thân xác Tnú là hiện hữu loại đau thương của dân làng Xô Man trong chiến tranh Mái ấm gia đình từng là mơ ước của biết bao đôi thanh niên đấy bỗng chốc tan nát bởi sự tàn ác của kẻ thù. Mai và con anh bị kẻ thù làm thịt chết ngay trước mắt anh. Tnú ko cứu được vợ, được con, đau đớn hơn chính bản thân anh cũng trở nên nạn nhân của sự bạo tàn mà kẻ thù đang dùng. Vì Tnú cũng chỉ có tay ko giữa quân thù đầy vũ khí. Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc ko chỉ có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm của người chiến sĩ phương pháp mạng mà còn nói lên 1 chân lí sâu sắc và tàn nhẫn : lúc 1 Tnú có ý chí mà tay ko thì ngay thứ nhựa xà nu thân thiết loại khối chất thơm ngào ngạt và như đọng nắng quê hương kia cũng có thể trở nên ngọn lửa hủy diệt chính những bàn tay vẫn hằng ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy.

Tnú ko cứu được mẹ con Mai. Ko thể chiến đấu sở hữu quân thù bằng tay ko và lòng căm thù mù quáng. Nhưng Tnú ko chìm đắm trong đau thương mất mát, anh biết vượt qua nỗi đau đấy, biến đau thương thành căm hơn và tôi luyện ý chí chiến đấu. Bị giặc bắt sau khoản thời gian Mai chết, Tnú ko nghĩ tới bản thân mà chỉ lo lắng tới việc ai sẽ tiếp tục lãnh đạo dân làng kháng chiến lúc Đảng phát lệnh. Chỉ còn phương pháp cầm vũ khí, lúc ấy lửa xà nu sẽ tắt trên bàn tay của Tnú. Lửa xà nu chỉ còn soi xác giặc ngổn ngang. Núi rừng Xô Man sẽ ào ào rung động. “Chúng nó đã cầm súng, mình nên cầm giáo…”. Ấy là 1 chân lí lớn của phương pháp mạng miền Nam: nên dùng bạo lực phương pháp mạng để chống lại bạo lực phản phương pháp mạng.

Sau thời điểm được cụ Mết và thanh niên giải thoát bằng chính giáo mác anh và buôn làng mài, Tnú gia nhập lực lượng chính quy. Và có lẽ việc Tnú đi lực lượng cũng bắt nguồn từ lí tưởng ấy. Anh đi lực lượng để hiện thực hóa việc “cầm giáo” mà cụ Mết truyền dạy và cũng để có điều kiện chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược. Ra đi để trả thù nước, rửa thù nhà. Dù bàn tay anh từng ngón chỉ còn 2 đốt, nhưng cử động được có nghĩa là cầm súng được. Anh đi bộ đội, trở nên tấm gương lớn soi sáng cả 1 thế hệ trên làng Xô Man. Đối sở hữu dân làng, Tnú là 1 biểu tượng cho sức mạnh, niềm tin và ý chí. Ko kể cụ Mết, người cha tinh thần, Tnú là hiện thân của những khát vọng vươn lên. Từng 1 việc làm cho của anh đều đem lại sự nhận thức cho mọi lứa tuổi. Anh về thăm quê, cấp trên cho chỉ có 1 đêm, dù rằng nhớ làng bản, nhớ người thân nhưng anh vẫn vui vẻ bởi có chấp hành nghiêm túc nội qui quân đội new là Tnú. Chính những lúc vui vẻ nhất, anh định đùa nhưng những ánh mắt chờ đợi của mọi người anh lại thôi. Bởi trên anh 1 lời nói, 1 hành động đều có thể để lại 1 tầm liên quan ko bé tới đời sống và tinh thần của người dân Xô Man.

Lúc xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đặc biệt dụng công miêu tả đôi bàn tay của anh. Từ đôi bàn tay này, người đọc có thể thấy hiện lên ko những cả cuộc đời mà cả những tính phương pháp của nhân vật. Lúc còn lành lặn, bàn tay Tnú là bàn tay nghĩa tình, thẳng thắn. Đấy là bàn tay cầm phấn học chữ do cán bộ dạy, bàn tay cầm đá ghè vào đầu để trừng phạt loại tội ko nhớ mặt chữ, bàn tay đặt lên bụng để chỉ cùng sản trên đây… Tuy vậy ấn tượng mạnh nhất về đôi bàn tay của Tnú chính là đoạn cao trào của truyện, cũng là đoạn đời bi tráng nhất của nhân vật. Giặc quấn giẻ tẩm dầu xà nu vào mười đầu ngón tay và đốt. “Mười ngón tay anh đã trở nên mười ngọn đuốc”, thiêu cháy cả ruột gan Tnú, anh “nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy trên trong bụng. Máu anh mặn chát trên đầu lưỡi”. Chứng kiến cảnh kẻ thù dã man đốt 2 bàn tay của Tnú, dân làng Xô Man ko thể kiềm chế được nữa đã bột phát vùng lên tiêu diệt lũ giặc, mở ra tràn sử đấu tranh new của dân làng. Từ đây bàn tay của Tnú thành tật nguyền, từng ngón chỉ còn 2 đốt và như 1 chứng tích về tội ác của kẻ thù mà Tnú mang trong mình theo suốt đời. Tới cuối tác phẩm, bàn tay tật nguyền đấy vẫn tiếp tục cầm súng làm thịt giặc, vẫn có thể làm thịt chết tên chỉ huy đồn địch dù nó cố thủ trong hầm.Như vậy, có thể nói bàn tay Tnú được miêu tả trải dài theo suốt cả câu chuyện. Dường như mọi nét tính phương pháp cũng như số phận và chiến công của Tnú đều gắn liền sở hữu hình ảnh 2 bàn tay đấy.

Cũng như nhiều nhân vật văn học thời chống Mĩ, Tnú được xây dựng bằng bút pháp lãng mạn, giàu chất lí tưởng, là kết tinh vẻ đẹp anh hùng của người dân Tây Nguyên. Qua nhân vật này Nguyễn Trung Thành muốn mô tả 1 số phận nhất là con đường của nhân dân Tây Nguyên, nhân dân Miền Nam trong quy trình đấu tranh giải phóng: cần nên dùng bạo lực phương pháp mạng để chống lại bạo lực phản phương pháp mạng.

Phân tách nhân vật Tnú – Mẫu 3

“Rừng Xà Nu” của Nguyễn Trung Thành được xem là 1 bản anh hùng ca về cuộc đấu tranh hết sức anh dũng của đồng bào Tây Nguyên trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ. Từng 1 nhân vật được tác giả khai thác 1 nét đẹp riêng, tiêu biểu cho cốt phương pháp, linh hồn của Tây Nguyên- mảnh đất anh hùng. Trong ấy, nổi bật nhất là xây dựng nhân vật Tnú. Cùng phân tách nhân vật Tnú trong truyện “Rừng Xà Nu” để thấy giá trị mà tác giả muốn gửi gắm.

Nhân vật Tnú ngay từ bé đã là 1 cậu bé thông minh, lanh lợi và hết sức gan dạ. Cậu mồ côi cha mẹ từ bé, nên được dân làng Xô Man đùm bọc, nuôi dạy khôn lớn. Hình ảnh Tnú – người con đầy nghĩa tình sở hữu dân làng Xô Man. Chàng trai này đã chứng kiến siêu nhiều cảnh đau thương của dân làng nơi đây. Chỉ vì nuôi giấu cán bộ phương pháp mạng mà: “Giặc treo cổ anh Sút lên cây vả đầu làng, chúng làm thịt bà Nhan chặt đầu, cột tóc treo đầu súng”.

Xem Thêm  Tập làm văn lớp 5: Tả bác bảo vệ trường em (Dàn ý + 15 mẫu) Bài văn tả người lớp 5 hay nhất

Cậu bé Tnú chỉ new 10 tuổi mà nên thay đổi người lớn vào rừng để tiếp tế cho cán bộ, Tnú tới sở hữu phương pháp mạng như 1 lẽ tự động nhiên. Cậu nhớ như in lời cụ Mết nói: “Cán bộ là Đảng, Đảng còn thì núi nước này còn”. Chi tiết lúc đi liên lạc, anh ko đi đường mòn mà “cứ xé rừng mà đi lọt qua toàn bộ những ổ phục kích của giặc. Lúc qua sông, Tnú ko thích qua chỗ nước êm, cứ chọn chỗ thác mạnh mà bơi ngang, cưỡi trên thác băng băng như 1 con cá kình” đã đủ thấy bản lĩnh gan dạ của Tnú. Lúc làm cho nhiệm vụ phương pháp mạng, trong 1 lần đi liên lạc ko could anh bị giặt bắt giam cầm 3 5. Trong khoảng thời kì này, dù rằng bị địch tra tấn dã man, thế nhưng Tnú vẫn kiên quyết ko khai nửa lời. Để hạn chế lộ bí mật, lúc bị địch bắt giam anh đã nhanh trí nuốt luôn cả lá thư vào bụng rồi chỉ tay lên bụng mình mà nói “cùng sản trên đây này”, thực sự hành động này vô cùng gan dạ và trung thành sở hữu phương pháp mạng.

Qua những chi tiết trên, chúng ta thấy rằng: 1 Tnú sở hữu tâm hồn lớn bên trong loại vẻ bên cạnh bình thường. Cậu là 1 con người dũng sĩ sở hữu những khí chất, tính phương pháp vốn có của con người Tây Nguyên. Hình ảnh nhân vật Tnú tự động như những cây xà nu của núi rừng, cho dù giữa bom đạn nhưng vẫn hiên ngang.

Sau 3 5, Tnú vượt ngục trở về , lúc này Tnú trưởng thành hơn, những phẩm chất trong con người anh hùng Tnú ngày càng được bộc lộ rõ. Vượt ngục trở về buôn làng, anh chọn người bạn đã từng gắn bó sở hữu tuổi thơ của mình để làm cho vợ. Cứ ngỡ rằng sẽ vui vẽ sở hữu thứ tình yêu mãnh liệt đấy, nhưng ko bọn địch dã man đã tàn nhẫn vùi lấp đi vui vẽ. Bởi, chúng tìm tới} bắt vợ, con anh anh để làm cho anh nên ra mặt.

Cảm giác chứng kiến cảnh bọn địch đã tra tấn người thân, Tnú đau khổ vô cùng. Lúc mẹ con Mai chết, lòng anh như thắt lại. Có thể thấy rằng, sở hữu anh chẳng còn điều gì mất mát, đau đớn hơn là loại chết tới sở hữu những người mà mình yêu thương nhất. Điều này mô tả rõ qua chi tiết: “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả mà ko hay… Chỗ 2 con mắt anh ngay bây giờ} là 2 cục lửa lớn“. Hình ảnh nhân vật Tnú – vừa là người chồng, người cha hết mực yêu thương vợ con.

Chính nỗi đắng cay này đã hóa thành nỗi căm phẫn, chưa giới hạn lại trên ấy. Bọn giặc còn bắt anh hành hạ, dùng dây thừng trói người lại. Tiếp theo, chúng tẩm nhựa xà xu lên để đốt cháy mười đầu ngón tay anh. Chi tiết này được Nguyễn Trung Thành diễn đạt hết sức nhói lòng: “ko cảm thấy cháy trên mười đầu ngón tay mà nghe lửa cháy trên trong lòng ngực, trên bụng“. Mười ngón tay của anh cháy rực như mười ngọn đuốc, đau đớn vậy đấy, nhưng anh chỉ thấy nhói đau trong lòng. Chính sự căm phẫn này đã làm cho anh dồn lên trong tiếng hét thét “làm thịt”. Tiếng hét này tựa như 1 lời hiệu triệu toàn bộ nhân dân nên đứng lên hành động, nên làm thịt chết hết lũ giặc bạo tàn kia. Chi tiết : “chúng nó đã cầm súng, mình nên cầm giáo“đã mô tả điều này siêu rõ. Đúng vậy, ko thể nào để yên cho 1 lũ ngang ngược hoành hành trên đất của buôn làng, chốn yên bình của núi rừng bạt ngàn, trù phú.

Dù rằng nỗi đau trào dâng lên trong người, tuy nhiên hình ảnh nhân vật Tnú mà Nguyễn Trung Thành xây dựng ko kêu van “người cùng sản ko hề kêu van”,cho tới chi tiết “trợn mắt nhìn thằng Dục”, …. Có tinh thần quyết chiến quyết thắng, nén nỗi đau lại để đứng lên đánh giặc.

Qua hình tượng nhân vật Tnú ta thấy được tác giả xây dựng nhân vật bằng bút pháp sử thi, sở hữu ngôn ngữ đề cập chuyện đậm màu sắc sắc Tây Nguyên, dùng nhiều chi tiết có giá trị biểu tượng như đôi bàn tay Tnú, cùng sở hữu ấy là nghệ thuật trần thuật điểm nhìn từ nhân vật cụ Mết, cho tới ngôn ngữ của nhân vật có tính cá thể hóa, từ ấy mô tả được khẩu khí của những người anh hùng. Xét thấy theo hình ảnh nhân vật Tnú trong “Rừng Xà Nu”, tác giả đã xây dựng được 1 Tnú “hào kiệt”. Tnú đại diện cho tinh thần “vì nước quên mình, thà chết chứ ko chịu khuất phục” và cổ xưa này được gìn giữ mãi.

Phân tách nhân vật Tnú – Mẫu 4

Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành là 1 bản anh hùng ca về cuộc đấu tranh anh dũng của đồng bào Tây Nguyên trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ. Tác phẩm đã mô tả sự trưởng thành của 1 thế hệ phương pháp mạng trẻ trung, mưu trí. Kiên cường, từng nhân vật mang trong mình 1 vẻ đẹp riêng tiêu biểu cho cốt phương pháp, linh hồn của mảnh đất Tây Nguyên anh hùng. Nổi bật nhất là nhân vật Tnú, nhân vật trung tâm của tác phẩm.

Ngay từ bé Tnú đã là cậu bé thông minh, lanh lợi, gan dạ. Mồ côi cha mẹ từ bé, Tnú được dân làng Xô Man đùm bọc, nuôi dạy lớn khôn. Tnú đã chứng kiến bao cảnh đau thương của dân làng Xô Man: “Giặc treo cổ anh Sút lên cây vả đầu làng, chúng làm thịt bà Nhan chặt đầu, cột tóc treo đầu súng” chỉ vì họ đã dám nuôi giấu cán bộ phương pháp mạng. Tnú tới sở hữu phương pháp mạng như 1 lẽ sống tự động nhiên.

New 10 tuổi, Tnú đã thay đổi người lớn vào rừng tiếp tế cho cán bộ. Tnú nhớ như in lời cụ Mết: “Cán bộ là Đảng, Đảng còn thì núi nước này còn”. Lúc đi liên lạc, Tnú ko đi đường mòn, “cứ xé rừng mà đi lọt qua toàn bộ những ổ phục kích của giặc. Lúc qua sông, Tnú ko thích qua chỗ nước êm, cứ chọn chỗ thác mạnh mà bơi ngang, cưỡi trên thác băng băng như 1 con cá kình”. Trong 1 lần đi liên lạc, ko could Tnú bị giặc bắt giam cầm 3 5, bị tra tấn dã man music vẫn cương quyết ko khai nửa lời.

Lúc trốn thoát khỏi ngục trở về sở hữu dân làng, Tnú đã trở nên 1 cán bộ phương pháp mạng, trưởng thành về mọi mặt. Anh trở nên người lãnh đạo của dân làng Xô man. Cùng sở hữu dân làng Tnú chuẩn bị giáo mác cho cuộc chiến đấu sắp tới. Tnú cũng gặp lại Mai – cô bạn gái 5 xưa cùng đi liên lạc, đi tiếp tế cho cán bộ nay trở nên bạn đời của anh.

Tnú đã nên chịu đựng và vượt qua 1 bi kịch lớn về tình cảm. Bọn giặc kéo tới làng Xô man lùng bắt Tnú nhưng ko được. Chúng bắt Mai và đứa con vừa đầy tháng tuổi ra tra tấn. Bọn giặc dùng 1 cây sắt tra tấn mẹ con Mai: “trên chỗ 2 con mắt anh ngay bây giờ} là 2 cục lửa lớn”.

Tnú đã ko kìm nén được lòng mình, anh chồm lên xông vào bọn giặc sở hữu 1 tiếng thét dữ dội. Nhưng Tnú ko cứu được mẹ con Mai, ko bảo vệ được tình yêu và giọt máu của mình bởi anh chỉ có 2 bàn tay trắng. Cả vợ và con đã bị giặc làm thịt hại, Tnú đã nên chịu đựng nỗi đau mất mát lớn lao.

Tnú đã nên chịu đựng và vượt qua sự tra tấn tàn bạo của kẻ thù. Bọn giặc đã quấn giẻ tẩm dầu xà nu đốt 10 ngón tay Tnú để dập tắt loại “mộng cầm giáo mác” của dân làng Xô man. Trong cuộc đối đầu quyết liệt này, phẩm chất kiên cường của Tnú càng tỏa sáng hơn bao giờ hết. “Mười ngón tay anh cháy như 10 ngọn đuốc. Lửa như cháy trong lồng ngực. Máu mặn chát trên đầu lưỡi. Răng anh đã cắn nát môi anh rồi”.

Nhưng Tnú vẫn ko kêu 1 tiếng “Người Cùng sản ko thèm kêu van”. Tnú mở mắt nhìn vào kẻ thù trừng trừng đầy căm hận. Hình ảnh 10 ngón tay Tnú rừng rực cháy như 10 ngọn đuốc đã trở nên biểu tượng của 1 nỗi đau thương và tinh thần bất khuất của con người và mảnh đất Tây Nguyên anh hùng. Mười ngọn đuốc từ tay Tnú đã châm bùng lên ngọn lửa nổi dậy đấu tranh của dân làng Xô man.

Tnú thét lên 1 tiếng, chỉ 1 tiếng thôi nhưng đã vang dội thành nhiều tiếng thét rung rinh cả núi rừng. Cả làng Xô man đã đứng dậy. “Cả rừng Xô man ào ào rung động và lửa cháy khắp rừng”. Đau thương và căm thù đã chuyển hóa thành sức mạnh quật cường như 1 quy luật tất yếu “chúng nó đã cầm súng mình nên cầm giáo”. Tnú trở nên 1 anh bộ đội của lực lượng vũ trang phương pháp mạng miền Nam.

Lửa xà nu đã tắt trên 10 đầu ngón tay Tnú. Tay anh từng ngón chỉ còn 2 đốt như 1 chứng tích đầy căm hận mà anh mang trong mình theo suốt đời. Nhưng “tay còn 2 đốt vẫn bắn súng được”. Tnú đi bộ đội lực lượng tham dự chiến đấu. Chính bàn tay có những ngón chỉ “còn 2 đốt” đấy sau này đã bóp cổ thằng Dục (thằng ác ôn đã làm thịt mẹ con Mai).

Trong ánh đèn soi vào mặt thằng Dục, Tnú đã cho nó nhìn rõ bàn tay trừng phạt. Đối sở hữu anh ngay bây giờ} “bọn giặc đứa nào cũng là thằng Dục” bởi mối thù riêng của anh đã hòa vào mối thù chung của Tây Nguyên, của đất nước. Ấy cũng là sự trưởng thành về nhận thức mà Tnú đã rút ra được từ nhiều nỗi đau của gia đình, của quê hương trong cuộc chiến khốc liệt này.

Tnú còn là 1 người có tính kỉ luật siêu cao và giàu tình yêu thương. Trong cha 5 đi lực lượng vũ trang, xa làng Xô Man, nỗi nhớ về quê hương day dứt trong lòng anh. Nhưng nên được cấp trên cho phép Tnú new về thăm làng và chỉ được về đúng 1 đêm. Con người kiên nghị, gan góc, ko biết run sợ, khuất phục trước bạo tàn cũng lại là con người siêu giàu tình cảm.

Phân tách nhân vật Tnú – Mẫu 5

Nguyễn Trung Thành hay còn có bút danh là Nguyên Ngọc là 1 trong những nhà thơ nổi danh trưởng thành từ cuộc kháng chiến chống Mỹ, ko chỉ sáng tác văn chương chuyên dụng cho phương pháp mạng mà ông còn quản lý tham dự chiến đấu trên chiến trường miền Nam, đặc biệt là những 5 giặc Mỹ bắn phá ác liệt nhất. Quy trình sống và chiến đấu nhiều 5 trên mảnh đất Tây Nguyên đầy nắng và gió, gắn bó cùng sở hữu những con người nơi đây đã để lại trong trái tim tác giả nhiều ấn tượng sâu sắc. Điều ấy trở nên tiền đề giúp tác giả viết nên nhiều tác phẩm xuất sắc về đề tài “chiến tranh phương pháp mạng – lực lượng vũ trang” dựa trên hình tượng chiến trường Tây Nguyên đầy máu, lửa cùng những người con anh hùng, mang trong mình đậm khuynh hướng sử thi và sáng tạo lãng mạn. Trong tác phẩm nổi danh và xuất sắc nhất của mình – Rừng xà nu, Nguyễn Trung Thành xung quanh việc khắc họa hình ảnh dân làng Xô-man đánh Mỹ và hình tượng cây xà nu kiên cường giữa mưa bom bão đạn, thì nhân vật Tnú chính là điểm sáng rực rỡ mà tác giả tập trung khai thác, khắc họa thông trải qua hình thức khác nhau, để làm cho nổi bật nên những phẩm chất anh hùng của con người Tây Nguyên trong cuộc kháng chiến chống Mỹ đầy gian khổ.

Trong Rừng xà nu nhân vật Tnú hiện lên sở hữu toàn bộ những phẩm chất và vẻ đẹp của 1 người anh hùng theo khuynh hướng sử thi, là hình tượng chung, vẻ đẹp tinh thần chung mà cả cùng đồng dân tộc đều hướng tới. Tính sử thi trước hết là bắt nguồn từ lai lịch và số phận của Tnú, anh từ bé đã là đứa trẻ mồ côi, được sống và lớn lên trong vòng tay bảo bọc, nâng đỡ của dân làng Xô Man, 1 ngôi làng có cổ xưa đánh giặc bất khuất từ bao đời nay. Chính vì thế bản thân Tnú từ lúc còn đỏ hỏn cho tới lúc trưởng thành đều được thừa hưởng từ loại nôi cổ xưa nhiều phẩm chất phải chăng đẹp và trở nên 1 con người mang trong mình vẻ đẹp kết tinh của cùng đồng, mà theo lời cụ Mết nói: “Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Tuy nhiên việc thiếu tình thương của cha mẹ từ bé new chỉ là 1 trong những mất mát bé của Tnú, những ký ức đau thương của nhân vật này chủ yếu tập trung vào giai đoạn trưởng thành. Lúc lớn lên Tnú yêu và lấy Mai, cô bạn cùng chơi từ thuở tấm bé về làm cho vợ, những tưởng 2 người sẽ có cuộc sống vui vẽ cùng đứa con new chào đời, thì tai họa ập tới. Tnú làm cho phương pháp mạng, trốn trên rừng, giặc bắt Mai và con anh làm cho mồi nhử, chúng tra tấn hành hạ dã man 2 mẹ con tới chết. Tnú ko thể cứu kịp vợ, nên tận mắt chứng kiến loại chết thương tâm của người vợ trẻ và đứa con chưa đầy tháng, nó trở nên đả kích và nỗi đau ko thể nào nguôi trong lòng người anh hùng này. Ko chỉ vậy, sau khoản thời gian mất vợ, mất con, bi kịch vẫn ko buông tha cho Tnú, anh bị giặc bắt, tra tấn, dùng nhựa xà nu đốt cháy mười đầu ngón tay của anh, làm cho anh mất đi đôi bàn tay khỏe mạnh, đủ đầy. Như vậy có thể thấy rằng trong 1 khoảng thời kì ngắn nhân vật này đã nên nhận cả 2 nỗi đau mạnh mẽ đả kích cả thể xác lẫn tâm hồn. Ấy là số phận bi thương và bất hạnh, đồng thời cũng là những thử thách để giúp Tnú trưởng thành trong sự nghiệp phương pháp mạng, cũng như củng cố và làm cho sáng rõ hơn xuất sắc chiến đấu và hy sinh cho sự nghiệp giải phóng dân tộc. Bởi lẽ giờ đây trên vai người anh hùng ko chỉ mang trong mình mối nợ nước, nợ quê hương mà hơn cả ấy còn là mối thù nhà sâu sắc, mối thù của cá nhân, nó trở nên động lực mạnh mẽ liên quan người anh hùng hoàn thiện bản thân và kiên cường hơn trong công cuộc đấu tranh chống giặc thù.

Ko kể những ấn tượng về lai lịch và số phận đầy đau thương thì nhân vật Tnú còn hiện lên sở hữu những phẩm chất, tính phương pháp vô cùng phải chăng đẹp. Trước tiên ấy là tinh thần dũng cảm, lòng gan dạ, sự nhanh nhẹn, nhạy bén, ko sợ hy sinh và tinh thần giác ngộ phương pháp mạng sớm. Điều ấy bộc lộ ra ngay từ những ngày Tnú còn là 1 cậu bé, lúc những thanh niên trong làng tham dự chống Mỹ bị giặc lùng bắt nên ẩn nấp trong rừng, anh Xút đi nuôi cán bộ bị chúng làm thịt treo cổ trên cây vả, bà Nhan bị chặt đầu cột tóc treo súng trên đầu làng. Thanh niên và người già ko thể đi, thì Tnú cùng Mai đã trở nên những chiến sĩ bé tuổi xung phong làm cho nhiệm vụ nuôi giấu cán bộ, lúc được anh Quyết hỏi có sợ bị bắn ko, Tnú siêu khảng khái nhắc lại đúng lời cụ Mết rằng: “Cán bộ là Đảng. Đảng còn núi nước này còn!”, mô tả tấm lòng kiên trung, sớm giác ngộ phương pháp mạng từ những ngày còn thơ bé của Tnú. Ko chỉ vậy sự giác ngộ phương pháp mạng của Tnú còn mô tả trên việc anh quyết tâm học chữ cho thực chuyên nghiệp để làm cho phương pháp mạng, có lần vì ko nhớ nổi chữ mà Tnú đập vỡ bảng, thậm chí lấy đá đập vào đầu tới chảy máu. Trong việc đi liên lạc, Tnú cũng mô tả là 1 người gan dạ và mưu trí lúc “Ko bao giờ đi đường mòn…leo lên cây cao nhìn quanh 1 lượt rồi new xé rừng mà đi, lọt toàn bộ những vòng vây”, rồi qua sông ko chọn chỗ nước êm mà cứ chọn chỗ thác mạnh mà bơi ngang, “cưỡi lên thác băng băng như 1 con cá kình” để hạn chế khỏi tầm mắt của lũ giặc. Lúc bị giặc bắt, Tnú nhanh trí nuốt luôn cả thư để hạn chế là lộ bí mật phương pháp mạng, lúc bị bắt giam Tnú cũng tìm phương pháp vượt ngục để trở về buôn làng.

Xem Thêm  Truyện Sự tích bộ lông quạ và bộ lông công Sự tích bộ lông quạ và bộ lông công

Vẻ đẹp thứ 2 của Tnú chính là tấm lòng trung thành tuyệt đối sở hữu phương pháp mạng, sự căm thù giặc sâu sắc và ý thức tổ chức kỷ luật cao. Sự trung thành sở hữu phương pháp mạng mô tả từ việc Tnú bị giặc bắt ngày bé lúc đi đưa thư, chúng tra tấn Tnú dã man nhưng anh hề hé răng lấy nửa chữ, sau 3 5 anh vượt ngục rồi trở về lãnh đạo dân làng chuẩn bị vũ khí đánh giặc. Lúc trưởng thành, Tnú lần nữa bị giặc bắt lúc cố cứu mẹ con Mai, chúng lấy vải quấn quanh mười đầu ngón tay Tnú, tẩm nhựa xà nu rồi châm lửa đốt, dù “nghe lửa cháy rừng rực trong lồng ngực, lửa cháy trong bụng”, dù cắn nát cả đầu lưỡi, nghe thấy vị máu mặn chát, răng đã cắn nát cả môi vì đau đớn thế nhưng Tnú vẫn ko hề hé răng kêu lấy 1 tiếng. Lòng trung thành sở hữu phương pháp mạng, lời dạy của anh Quyết “người cùng sản ko thèm kêu van” đã ăn vào máu vào tâm hồn Tnú, rèn cho Tnú 1 ý chí kiên cường, thêm vào ấy mối căm thù giặc những kẻ gây nên loại chết của vợ con lại càng làm cho Tnú trở nên kiên cường, quyết ko chịu nhục nhã, cúi đầu trước bọn giặc tàn ác. Vượt qua toàn bộ những nỗi đau mất mát đầy bi thương, Tnú đã trưởng thành, xuất sắc sống và chiến đấu càng trở nên mạnh mẽ, anh quyết chiến đấu tới cùng sở hữu giặc để trả mối nợ nước thù nhà đang hừng hực cháy trong trái tim từng ngày. Thế nên sở hữu Tnú, sự khiếm khuyết của đôi bàn tay chính là động lực, là lời nhắc nhở, là ký ức đau thương về những gì kẻ thù đã để lại trong cuộc đời anh. Cũng chính đôi bàn tay đấy trở nên mạnh mẽ, kiên cường dẫu rằng thiếu đi 1 đốt, nhưng bàn tay đấy vẫn cầm được súng, vẫn bóp được cò, thậm chí Tnú còn chính tay bóp chết được 1 thằng giặc khỏe mạnh. Như vậy có thể thấy rằng vẻ đẹp của Tnú ko chỉ đơn giản nằm là sự dũng cảm, ý thức giác ngộ phương pháp mạng cao mà ấy còn là vẻ đẹp mang trong mình khuynh hướng sử thi, vẻ đẹp của sự từng trải, sự trưởng thành trong kháng chiến, vẻ đẹp của người anh hùng bước ra từ những đau thương mất mát, tột cùng, trở nên tượng đài của nền văn học kháng chiến.

1 vẻ đẹp nữa ko thể ko nhắc tới trên Tnú ấy là tình cảm gắn bó sâu sắc sở hữu quê hương, sở hữu gia đình. Cần bảo rằng vẻ đẹp mang trong mình khuynh hướng sử thi của người anh hùng Tnú sẽ là thiếu sót giả dụ ko đề cập tới phương diện tình cảm, nghĩa tình của nhân vật này. Nổi bật nhất và thấy rõ nhất ấy chính là tình cảm của Tnú dành cho gia đình, tấm lòng yêu thương mẹ con Mai, cũng như nỗi đau đớn tột cùng lúc ko thể cứu kịp vợ con. Tnú dù lúc đấy biết rõ rằng giả dụ anh nhảy ra thì sẽ bị giặc bắt, thế nhưng trước sự nguy nan của người thân Tnú ko nghĩ được nhiều như thế, anh quyết hy sinh thân mình để cứu mẹ con Mai. Đôi vòng tay vững vàng rắn vững chắc như lim đấy của Tnú ôm lấy vợ con đang hấp hối, mô tả tấm lòng yêu thương sâu sắc và trách nhiệm bảo vệ gia đình của 1 người đàn ông. 1 chi tiết nữa cũng mô tả tình cảm của Tnú sở hữu gia đình, đấy là lúc Mai new sinh con, Tnú đã xé đồ của mình làm cho đôi để cho làm cho tấm điu con, ấy là tấm lòng hy sinh, lòng yêu thương của 1 người cha đối sở hữu đứa con bé bỏng. Ko kể tình cảm sở hữu gia đình, thì Tnú còn có những tình cảm sâu sắc sở hữu quê hương, anh yêu dân làng, yêu làng, nhớ từng kỷ niệm gắn bó sở hữu làng Xô Man, anh đi chiến đấu ko chỉ vì mối thù của bản thân mà còn là để bảo vệ làng, bảo vệ mảnh đất quê hương nơi đã nuôi anh khôn lớn, cho anh giác ngộ phương pháp mạng.

Phân tách nhân vật Tnú – Mẫu 6

Nguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong 2 cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ. Ông là nhà văn có công đưa mảnh đất Tây Nguyên hoang sơ tới sở hữu văn học tiên tiến Việt Nam. Truyện ngắn Rừng xà nu là tác phẩm tiêu biểu của ông. Tác phẩm đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tnú, người con kết tinh mọi vẻ đẹp của nhân dân Tây Nguyên trên nền tập thể nhân dân anh hùng và hình tượng rừng xà nu hùng vĩ trong những ngày kháng chiến chống Mỹ homosexual go, ác liệt.

Rừng xà nu (1965) ra mắt lần trước tiên trên Tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung bộ (số 2-1965), tiếp tục được in trong tập Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc.

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết, đất nước chia làm cho 2 miền. Kẻ thù phá hoại hiệp định, khủng bố, thảm sát, lê máy chém đi khắp miền Nam. Phương pháp mạng rơi vào thời kì đen tối. Đầu 5 1965, Mỹ đổ quân ồ ạt vào miền Nam và tiến hành đánh phá ác liệt ra miền Bắc. Rừng xà nu được viết vào đúng thời điểm mà cả nước ta trong ko khí sục sôi đánh Mỹ. Tác phẩm được hoàn thành trên khu căn cứ của chiến trường miền Trung Trung bộ.Thông qua câu chuyện về những con người anh hùng trên 1 buôn làng hẻo lánh, bên những cánh rừng xà nu bạt ngàn, xanh bất tận, tác giả đã đặt ra 1 vấn đề có ý nghĩa lớn lao của dân tộc và thời đại: Để cho sự sống của đất nước và nhân dân mãi mãi trường tồn, ko có phương pháp nào khác hơn là nên cùng nhau đứng lên, cầm vũ khí đứng chống lại kẻ thù tàn ác.

Tnú là nhân vật trung tâm của tác phẩm. Câu chuyện về cuộc đời anh là câu chuyện được sử thi hóa qua lời đề cập của cụ Mết. Cuộc đời Tnú gắn liền sở hữu cuộc đời làng Xô Man. Âm hưởng sử thi chi phối tác giả trong lúc xây dựng nhân vật này. Tác giả xuất phát từ vấn đề cùng đồng để phản ánh đời tư của Tnú. Tnú được xây dựng như hình tượng 1 nhân vật mang trong mình tính xuất sắc. Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, trên Tây Nguyên. 5 1959, anh Đề đã cùng mười chàng trai trong bản làm thịt toàn bộ 1 tiểu đội lính Diệm và khởi đầu cuộc chiến đấu vũ trang.

Tnú là con của dân làng Xô Man. Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, cưu mang trong mình anh. “Nó là người Sa Trá mình, cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó. Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”. Chính tình thương yêu của đồng bào đã đem lại cho anh niềm tin yêu cuộc sống, tin vào chính mình, gắn bó sâu sắc sở hữu bản làng quê hương, sở hữu những gì thân thuộc như tiếng chày giã gạo của những cô gái, con nước mát lạnh đầu bản, những cụ già, những em bé,… sau cha 5 đi lực lượng, được về thăm làng, Tnú thấy bồi hồi, xúc động trước cảnh vật thân thuộc quê hương.

Ngay từ bé anh đã là người gan dạ, dám đi tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm cho liên lạc cho cán bộ từ xã lên huyện. Và cũng từ đấy Tnú bộc lộ 1 trí tuệ hơn người. “Nó ko thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ – Diệm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó ko ngờ”. Giặc vây những ngả đường thì Tnú leo lên 1 cây cao, nhìn quanh 1 lượt rồi xé rừng mà đi, lọt qua toàn bộ những vòng vây. Tnú nghe theo anh Quyết, cố học chữ để sau này thay đổi anh lãnh đạo phương pháp mạng. Quyết tâm học chữ của Tnú mô tả dứt khoát trong hành động tự động đạp hòn đá vào đầu, máu chảy ròng ròng lúc cậu thua Mai trong việc nhớ những con chữ. Tnú từ bé đã tâm niệm trong đầu câu nói của cụ Mết: Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn.

Tnú là hiện thân của sự trung thành tuyệt đối sở hữu phương pháp mạng, sở hữu Đảng, là hiện thân của sự khỏe mạnh sở hữu bộ ngực phổ biến, 2 cánh tay khỏe vững chắc như lim, là sự bất khuất kiên cường đã được thử thách qua tra tấn dã man và sự tù đày của kẻ thù. Tnú cường tráng như 1 cây xà nu lớn. Tnú ko hề biết sợ hãi, ko hề biết khuất phục dù tàn bạo có hiện hình trong mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc trên lưng. Trong 1 lần chuyển thư của anh Quyết gửi về huyện, Tnú bị giặc bắt. Họng súng chĩa vào tai lạnh ngắt, Tnú kịp nuốt luôn loại thư. Giặc giam cầm, tra khảo Tnú dã man, lưng Tnú dọc ngang vết dao chém nhưng anh quyết ko khai 1 lời. Anh tìm phương pháp vượt ngục về làng và tiếp tục sự nghiệp lãnh đạo dân làng chuẩn bị chiến đấu. Sức mạnh của anh dường như nâng cao thêm bởi sự hun đúc của 1 tình yêu lớn sở hữu 1 người con gái luôn luôn hiền dịu, nhượng nhìn, của 1 gia đình vui vẽ cùng Mai và đứa con bé.

Vậy mà bằng đấy loại có, Tnú đã ko cứu được mẹ con Mai khỏi bị kẻ thù làm thịt hại. Cuộc đời Tnú gắn liền sở hữu những đau thương mà ko chỉ riêng anh gánh chịu. Loại đau đớn mang trong mình trên thân xác Tnú là hiện hữu loại đau thương của dân làng Xô Man trong chiến tranh Mái ấm gia đình từng là mơ ước của biết bao đôi thanh niên đấy bỗng chốc tan nát bởi sự tàn ác của kẻ thù. Mai và con anh bị kẻ thù làm thịt chết ngay trước mắt anh. Tnú ko cứu được vợ, được con, đau đớn hơn chính bản thân anh cũng trở nên nạn nhân của sự bạo tàn mà kẻ thù đang dùng. Vì Tnú cũng chỉ có tay ko giữa quân thù đầy vũ khí. Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy bởi nhựa xà nu như mười ngọn đuốc ko chỉ có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm của người chiến sĩ phương pháp mạng mà còn nói lên 1 chân lý sâu sắc và tàn nhẫn : lúc 1 Tnú có ý chí mà tay ko thì ngay thứ nhựa xà nu thân thiết loại khối chất thơm ngào ngạt và như đọng nắng quê hương kia cũng có thể trở nên ngọn lửa hủy diệt chính những bàn tay vẫn hằng ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy.

Hình tượng nhân vật Tnú – Mẫu 7

Từng nhà thơ, nhà văn đều có cho riêng mình 1 vùng đất gắn bó thiết tha. Ấy là Tô Hoài yêu mến và trân trọng những vẻ đẹp của rừng núi và con người Tây Bắc hay Nguyễn Quang Sáng sống trọn đời mình sở hữu vùng đất Nam Bộ bình dị mà thân thương. Tới sở hữu Nguyễn Trung Thành, ta bắt gặp 1 tâm hồn gắn bó máu thịt sở hữu vùng đất Tây Nguyên, nơi có những đồi xà nu đại ngàn và những con người anh dũng, kiên trung. “Rừng xà nu” là truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Trung Thành con người và mảnh đất anh hùng đấy. Bằng ngòi bút tài hoa và thấm đẫm yêu thương của mình, tác giả đã xây dựng hệ thống nhân vật vô cùng phong phú, đại điện cho lớp lớp những con người Tây Nguyên kiên cường, bất khuất trong cuộc chiến chống giặc ngoại xâm, trong ấy Tnú là hình tượng tiêu biểu nhất.

Sinh ra trong thời buổi đất nước bị giặc ngoại xâm lăng, từ bé Tnú sớm chịu nhiều thiệt thòi lúc mô côi cha mẹ, lớn lên trong sự yêu thương và chở che, đùm bọc của dân làng Xô Man. Có lẽ, cũng chính vì vậy mà tình yêu thương, gắn bó sở hữu làng quê luôn thường trực trong tâm hồn Tnú. Những ngày được cụ Mết truyền dạy về phương pháp mạng, về Đảng, tuy còn bé nhưng trong lòng luôn sục sôi khát khát ý chí làm cho phương pháp mạng và đánh giặc cứu nước. Tnú muốn học chữ để chuyên nghiệp giang, rồi lớn lên sẽ là người cán bộ thay đổi anh Quyết, người cán bộ mà cậu luôn khâm phục. Ngày ngày học chữ, dù học thua Mai nhưng cậu ko nản chí, ra suối lấy đá đập lên đầu tự động nhắc nhở bản thân nên quyết tâm học hành, Tnú siêu ý thức được tầm quan yếu của con chữ sở hữu đời sống chính mình và sở hữu phương pháp mạng.

Lúc còn bé, Tnú cũng siêu thông minh, nhạy bén và dũng cảm lúc đã giúp cho bao nhiêu cán bộ thoát khỏi tầm ngắm của địch. Lúc làm cho nhiệm vụ, đi qua con suối, Tnú ko chọn chỗ nước êm để đi vì tin rằng quân địch sẽ phục sẵn trên ấy, cậu bé lựa những nơi có dòng nước thác chảy mạnh, bơi ngang mà hạn chế giặc. Trong lần bị giặc bắt, Tnú chấp mọi hiểm nguy, nuốt mảnh giấy ghi thông tin vào bụng chứ quyết ko đưa cho giặc. Dù bị tra tấn dã man music vẫn ko hề khai 1 mạnh mối nào, đứng hiên ngang chỉ vào bụng mà nói: “Phương pháp mạng trên đây !”. Dường như, bên trong vẻ bên cạnh bình thường của 1 cậu bé là 1 tâm hồn lớn, 1 con người dũng sĩ sở hữu những khí chất, tính phương pháp của con người Tây Nguyên. Cậu như những cây xà nu của núi rừng, giữa bom đạn vẫn hiên ngang, là thế hệ tiếp nối những người đi trước mang trong mình theo cả niềm tin và sự tự động hào của buôn làng.

Lúc trưởng thành những phẩm chất anh hùng trong Tnú ngày càng được bộc lộ rõ nét hơn. Sau thời điểm vượt ngục tìm về sở hữu buôn làng, Tnú chọn người bạn tuổi thơ từng gắn bó sở hữu mình làm cho vợ, những tưởng sẽ vui vẽ bên gia đình nhưng ngờ đâu bọn địch dã man đã tàn nhẫn vùi lấp thứ vui vẽ đấy. Bọn chúng tìm tới} và bắt vợ con anh nhằm làm cho anh nên ra mặt, chứng kiến sự dày vò người thân của bọn địch làm cho anh đau khổ vô cùng. Lúc mẹ con Mai chết, lòng Tnú như thắt lại, chẳng còn điều gì mất mát và đau đớn hơn là loại chết của những người mà mình yêu thương nhất: “Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả mà ko hay… Chỗ 2 con mắt anh ngay bây giờ} là 2 cục lửa lớn”. Nỗi đắng cay giờ đây hóa thành nỗi căm phẫn, bọn giặc kia đã phá nát gia đình anh. Giặc bắt Tnú, chúng nhẫn tâm hành hạ anh 1 lần nữa, dùng dây rừng trói người lại, chúng tẩm nhựa xà nu đốt cháy mười ngón tay anh. Mười ngón tay cháy rực như mười ngọn đuốc kia thực đau đớn biết nhường nào, nhưng Tnú ko hề gì mà chỉ thấy nhói đau trong lòng “ko cảm thấy cháy trên mười đầu ngón tay mà nghe lửa cháy trên trong lòng ngực, trên bụng”. Bao sóng lòng giờ đây dồn lên trong tiếng thét “làm thịt” như 1 lời căm phẫn tột cùng, 1 lời hiệu triệu toàn bộ nhân dân nên đứng lên hành động, làm thịt chết lũ giặc bạo ngược kia, “chúng nó đã cầm súng, mình nên cầm giáo”, ko thể để yên cho 1 lũ ngang ngược hoành hành trên đất của buôn làng, của những ngôi nhà rông yên bình giữa núi rừng bạt ngàn, trù phú.

………..

Tải File tài liệu để xem thêm bài văn phân tách nhân vật Tnú