Văn mẫu lớp 12: Phân tích sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến 2 Dàn ý & 12 bài văn hay

Phân tách sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng trong Tây Tiến của Quang Dũng mang trong mình tới 2 gợi ý bí quyết viết kèm theo 12 mẫu cực hay. Giúp cho những em học sinh tự động học để mở rộng, nâng cao tri thức biết bí quyết phân tách sáng kiến mới lãng mạn, tinh thần bi tráng và thông điệp mà nhà văn muốn gửi tới bạn đọc.

Bài thơ Tây Tiến những em sẽ được học trong chương trình Ngữ văn 10 Chân trời sáng tạo và Ngữ văn 12 hiện hành. Vì thế TOP 12 bài văn phân tách sáng kiến mới lãng mạn và bi tráng trong Tây Tiến dưới đây sẽ là nguồn tư liệu cực kì hữu ích, gồm cả mẫu ngắn gọn và toàn bộ để khách hàng tham khảo, lựa chọn theo sức viết của mình. Kế bên đấy khách hàng xem thêm mở bài Tây Tiến, phân tách Tây Tiến, cảm nhận bài thơ Tây Tiến.

Dàn ý phân tách sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng

I. Mở bài

– Giới thiệu về tác giả Quang Dũng và bài thơ Tây Tiến.

– Nêu vấn đề cần phân tách: Sáng tạo lãng mạn và tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến.

II. Thân bài

1. Khái niệm

– Sáng tạo lãng mạn: Sáng tạo sáng tác dựa trên mẫu tôi chủ quan của tác giả, vượt lên trên thực tế, thoát li hiện thực và đề cao mẫu tôi.

– Sáng tạo lãng mạn trong văn học giai đoạn 1945 – 1975:

  • Ngợi ca chủ nghĩa anh hùng bí quyết mạng.
  • Tin tưởng vào tương lai tươi sáng, thắng lợi vẻ vang của dân tộc.

– Tinh thần bi tráng: Ko né giảm thiểu hiện tại, tuy buồn thương, gian khổ nhưng ko bi lụy, ngược lại vô cùng hào hùng, mạnh mẽ.

2. Sáng tạo lãng mạn và tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến

* Sáng tạo lãng mạn trong bài thơ Tây Tiến

– Nỗi nhớ da diết của Quang Dũng đối sở hữu đoàn quân Tây Tiến.

– Khuôn cảnh thiên nhiên Tây Bắc đầy tươi đẹp, hùng vĩ, nét đẹp trong cuộc sống sinh hoạt của người dân miền núi được nhìn qua con mắt lãng mạn của người nghệ sĩ, người lính Tây Tiến.

  • Cảnh núi non hùng vĩ, nên thơ nhưng cũng ko kém phần hiểm nguy, dữ dội: “Sông Mã xa rồi… chơi vơi”, “Dốc lên… ngàn thước xuống”; “Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người”…
  • Cảnh sinh hoạt của nhân dân miền núi: “nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”, “Mường Lát hoa về trong đêm tương đối”, “Nhớ ôi… thơm nếp xôi”, “Doanh trại bừng lên… xây hồn thơ”, “Người đi Châu Mộc… hoa đong đưa”…

=> Trong mẫu khó khăn, gian khổ, khắc nghiệt, những người lính Tây Tiến vẫn hướng tới những điều phải chăng đẹp.

* Tinh thần bi tráng trong Tây Tiến

– Viết về chiến tranh, Quang Dũng ko hề nhắc tới súng đạn, khuôn cảnh chiến trường nhưng ta cũng có thể cảm nhận được sự khốc liệt của chiến tranh: “Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc…”, “Rải rác biên cương mồ viễn xứ”… nhưng vượt lên trên toàn bộ, họ vẫn “Quân xanh màu sắc lá dữ oai hùm”, “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”.

=> Hình tượng người chiến sĩ bất khuất, oai phong, lẫm liệt.

– Nhà thơ diễn tả sự hello sinh của những người đồng đội nhưng chúng ko hề bi lụy mà lại mang trong mình tinh thần bi tráng: “Áo bào thay đổi chiếu… khúc độc hành”.

3. Giá trị của sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng

– 2 sáng kiến mới này hòa quyện, gắn kết sở hữu nhau làm cho nên linh hồn của nhà thơ, tạo nên vẻ đẹp độc đáo của người lính Tây Tiến.

– Chúng góp phần đắc lực vào việc chuyển tải nội dung, tư tưởng của Quang Dũng…

III. Kết bài

Khẳng định lại giá trị của sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến.

Sáng tạo lãng mạn và tinh thần bi tráng trong Tây Tiến – Mẫu 1

Quang Dũng gia nhập binh đoàn Tây Tiến ngay từ những ngày đầu xây dựng thương hiệu. Chính những kỉ niệm gắn bó sở hữu nơi đây đã làm nhà thơ xúc động mà viết lên “Tây Tiến”. Bài thơ được coi là thi phẩm toàn bích hiếm có của thơ ca bí quyết mạng, siêu tiêu biểu cho hồn thơ Quang Dũng. Tác phẩm đã giúp người đọc cảm nhận được sáng kiến mới lãng mạn và tính chất bi tráng.

Sáng tạo lãng mạn là 1 đặc điểm quan yếu của văn học bí quyết mạng những 5 1945 – 1975. Sáng tạo đấy được mô tả trong bài thơ “Tây Tiến” bằng việc tác giả miêu tả bức tranh thiên nhiên nên thơ, trữ tình và hình ảnh người lính lãng mạn, hào hoa. Còn sáng kiến mới bi tráng thì gợi ra cho người đọc thực tế những khó khăn và thử thách trên con đường hành quân của người lính. Nhà thơ nói về mẫu bi mà ko hề sướt mướt, ủy mị. Mặc dầu bắt buộc sống và chiến đấu trong hoàn cảnh khó khăn nhưng họ vẫn hiên ngang, dũng cảm bước tiếp. Sáng tạo lãng mạn và bi tráng đồng hành sở hữu nhau trong suốt cả bài thơ để làm cho nên mẫu hay cho thi phẩm “Tây Tiến”.

Trước tiên, sáng kiến mới lãng mạn được nhà thơ mô tả siêu rõ qua bức tranh thiên nhiên miền Tây nên thơ, trữ tình. Câu thơ “Mường Lát hoa về trong đêm tương đối” mang trong mình vẻ đẹp lãng mạn, gợi ra 1 ko gian huyền ảo, mông lung. “Hoa về” là hoa đuốc hay hoa rừng? Đấy có thể là những bó đuốc đỏ rực rỡ soi rõ bước đường hành quân hay những bông hoa rừng hiện dần trong đêm để chào đón đoàn quân. Ý thơ làm người đọc ko thể cắt nghĩa 1 bí quyết rõ ràng mà chỉ có thể cảm nhận bằng trực giác. Và cũng chính vẻ đẹp trữ tình của thiên nhiên miền Tây đã lại phần nào hé lộ tâm hồn nhạy cảm, lãng mạn của người lính. Bức tranh thiên nhiên miền Tây nên thơ còn được mô tả qua câu thơ “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”. 2 Tiếng “nhà ai” vang lên đầy xao xuyến, gợi nỗi niềm hoài thương. Câu thơ có 7 thanh bằng hài hòa sở hữu giọng thơ nhẹ nhàng, du dương giúp ta cảm nhận được sự thư thái, nhẹ nhõm trong tâm hồn người lính. Sau những ngày dài hành quân vất vả, có lẽ đây là lúc họ được nghỉ ngơi, được ngắm nhìn vẻ đẹp của bức tranh thiên nhiên. Ko chỉ nhớ về thiên nhiên miền Tây, người lính còn nhớ về con người nơi đây. Điều đấy được mô tả qua ý thơ “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói/Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”. Đây là nỗi nhớ về những cô gái miền Tây sở hữu sóng mắt nồng nàn, sở hữu đôi bàn tay thơm thảo làm cho rung động lòng người. Đặc biệt, họ còn nhớ về những cô gái Hà Nội xinh đẹp. Cụm từ “dáng kiều thơm” đã mô tả siêu khéo léo giấc mộng đời thường của những người chiến sĩ. Họ mang trong mình vào cuộc chiến ko chỉ là ý chí chiến đấu mà còn là sự lãng mạn, hào hoa của người lính Hà Thành. Vậy qua đây, người đọc có thể cảm nhận được sáng kiến mới lãng mạn sâu sắc được nhà thơ Quang Dũng gửi gắm.

Đọc bài thơ, độc giả ko chỉ cảm nhận được chất lãng mạn mà còn cả tinh thần bi tráng. Nhà thơ nói về mẫu bi nhưng ko hề bi lụy, đau thương. Trên con đường hành quân, người lính gặp bắt buộc vô vàn khó khăn, thử thách, thậm chí là đối diện sở hữu mẫu chết. Câu thơ “Anh bạn dãi dầu ko bước nữa” đã nhấn mạnh được mẫu vất vả, khó khăn làm cho bước chân người lính trở nên mệt mỏi. Trước những gian truân đấy, người lính đã bắt buộc “Gục lên súng mũ không để ý đời”. Đây là kí ức buồn của tác giả về người chiến binh trên nẻo đường hành quân. Ý thơ có thể hiểu theo 2 nghĩa. Trước tiên có thể hiểu đấy là giấc ngủ chập chờn, vội vã của người lính trên con đường ra trận. Nhưng cũng có thể cắt nghĩa rằng chặng đường hành quân gian khó đã vắt kiệt sức của người lính làm những anh ngã xuống và chìm vào giấc ngủ ngàn thu. Tư thế “gục lên súng mũ” đã làm cho nổi bật sự hiên ngang của người anh hùng xứ sở. Tinh thần đấy giống sở hữu bài thơ của Lê Anh Sơn “Anh ngã xuống trên đường băng Tân Sơn Nhất/Nhưng anh gượng đứng lên tì súng trên xác trực thăng/Và anh chết lúc đang đứng bắn/Máu anh phun theo lửa đạn cầu vồng/ Từ dáng đứng của anh trên đường băng Tân Sơn Nhất/Tổ quốc bay lên bát ngát mùa xuân”.

Bước vào cuộc chiến, người lính bắt buộc đối mặt sở hữu vô vàn hiểm nguy và bệnh tật. Câu thơ “Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc” như khắc sâu trong tâm trí người đọc hình ảnh thực đặc biệt. Ko bắt buộc họ ko có tóc mà do căn bệnh sốt rét rừng làm cho mái tóc ko còn nữa. Tuy nhiên, Quang Dũng nói về hiện thực bằng bút pháp lãng mạn. Vậy nên dù diện mạo có khác thường thì người lính vẫn toát lên sự can trường, mạnh mẽ. 2 chữ “đoàn binh” mang trong mình âm hưởng trầm hùng. Và bí quyết nói “ko mọc tóc” ẩn chứa chất ngang tàng, chủ động, đầy thách thức của người lính. Quang Dũng đã xây dựng sự đối lập giữa diện mạo bên bên cạnh và thần thái bên trong của họ. Vẻ thiết kế của người lính xanh xao, khắc khổ nhưng bên trong lại “dữ oai hùm”. Đấy giống như 1 mẫu hất đầu đầy kiêu hãnh và ngạo nghễ thách thức mọi khó khăn.

Chất bi thương trong bài thơ được khắc họa siêu rõ qua câu thơ “Rải rác biên cương mồ viễn xứ”. Ý thơ đã quản lý nói về sự hello sinh của người lính trên đường hành quân. Câu thơ được chứa lên làm ta hình dung tới những nấm mồ bé bé, đơn côi, hoang lạnh nằm rải rác khắp nẻo rừng hoang viễn xứ, ko người hương khói, ít kẻ hỗ trợ, đang chìm dần vào quên lãng. Qua đây, người đọc ko khỏi xót xa, ngậm ngùi sở hữu những hello sinh trong cuộc đời người lính. Bước vào cuộc chiến và hiểu rõ những mất mát mình sẽ gặp bắt buộc những người lính chưa bao giờ chùn bước, sợ hãi. Họ vẫn hiên ngang đương đầu sở hữu khó khăn, thử thách. Chi tiết “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh” đã khắc họa tuyệt đẹp tư thế lên đường của người lính. 2 chữ “chẳng tiếc” đặt giữa dòng thơ vang lên như 1 lời thề vĩnh quyết chứa đựng lí tưởng sống cao cả của những người lính sẵn sàng hello sinh vì Tổ quốc.

Bằng hình ảnh thơ gợi hình, xây dựng sự đối lập tương phản, Quang Dũng đã mang trong mình tới cho độc giả 1 bài thơ hay sở hữu sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng đặc sắc. Và qua đây, người đọc hiểu được rằng những người lính ra đi nhưng những anh vẫn sẽ là mầm để cho sự sống new được nảy nở như 1 người cựu chiến binh đã từng viết “Người hello sinh đất hồi sinh/Tim người hóa ngọc lung linh giữa đời”.

Sáng tạo lãng mạn và tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến – Mẫu 2

Quang Dũng là nhà thơ đa tài có khả năng cảm nhận và diễn tả vẻ đẹp của thiên nhiên của con người 1 bí quyết tài hoa tinh tế nhưng cũng siêu mực bình dị chân thành. Bài thơ Tây Tiến tiêu biểu cho hồn thơ đó. Ko lẩn giảm thiểu đề cập tới mẫu bi nhưng nhà thơ đã đem tới cho nó 1 sáng kiến mới lãng mạn, âm hưởng tráng lệ, hào hùng. Tinh thần bi tráng, sáng kiến mới lãng mạn đã được triển khai trên nền cảm xúc kí ức 1 thời Tây Tiến.

Cuối 5 1947 Quang Dũng ra nhập đoàn quân Tây tiến, tham dự phối hợp sở hữu bộ đội Lào để bảo vệ biên giới Lào – Việt. Địa bàn hoạt động của Đoàn quân khá rộng: Mai Châu, Mộc Châu,Sầm Nứa rồi vòng về miền tây Thanh Hoá. Phần đông họ là những thanh niên trí thức Hà Nội, sinh hoạt của họ vô cùng thiếu thốn gian khổ, đánh trận thương vong ít, sốt rét tử vong nhiều. Nhưng họ vẫn chiến đấu siêu dũng cảm, vẫn lạc quan yêu đời. Cuối 5 1948, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác, xa đơn vị ít nhiều ngày, ngồi tại Phù Lưu Chanh (Hà Đông cũ), ông viết bài thơ “Nhớ Tây Tiến”, sau in lại 5 1975, ông bỏ chữ “Nhớ”. Bởi cả bài thơ đã ngập tràn nỗi nhớ niềm tự động hào của tác giả về đoàn binh Tây Tiến.

Ví dụ như những nhà thơ cùng viết về người lính bằng sáng kiến mới hiện thực sở hữu vẻ đẹp hồn nhiên, chân chất giản dị. Thì Quang Dũng lại tạc vào thời kì, vào lịch sử dân tộc hình tượng người lính có 1 ko 2 bằng sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng

Có 1 thời, nhắc tới khái niệm “lãng mạn” người ta thường đồng nhất nó sở hữu những gì xa đi thực tế, cá nhân, tiêu cực, mềm yếu… và người ta phản đối, phê phán, thậm chí tẩy chay nó. Nhưng trường hợp xét tới tận cùng, phần lãng mạn đó ko thể thiếu trong đời sống tinh thần, trong tâm hồn con người và mẫu gọi là “lãng mạn” đó cũng thực nhiều vẻ, nhiều hình. Nó có thể làm cho con người ta bé lại, yếu hèn đi nhưng cũng có thể đem tới cho con người có sức mạnh phi thường để làm cho nên những điều phi thường.

Cuộc sống tinh thần của từng con người hay cả 1 cùng đồng dân tộc sẽ nghèo nàn, cằn cỗi và nhàm chán biết bao trường hợp thiếu đi những ước mơ bay bổng, thiếu đi trí tưởng tượng phong phú, diệu kì… Lãng mạn hiểu theo nghĩa đúng đắn, chắp cánh cho những ước mơ, thúc giục con người hướng tới mẫu đẹp, mẫu cao cả và sự hoàn thiện mà hiện thực cuộc sống còn chưa đạt tới.Vì nó đề cao nguyên tắc chủ quan, phát huy cao độ sức mạnh của trí tưởng tượng liên tưởng. Nên sáng kiến mới lãng mạn thường tìm tới} bí quyết diễn đạt khoa trương, phóng đại, đối lập, ngôn ngữ giàu tính biểu cảm và tạo được ấn tượng mạnh mẽ. Trong văn học Việt Nam từ 1945 tới 1975 nó chủ yếu được mô tả trong việc khẳng định phương diện lí tưởng của cuộc sống new, vẻ đẹp con người new, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng bí quyết mạng và tin tưởng vào tương lai tươi sáng của dân tộc.

Sáng tạo lãng mạn của bài thơ trước hết là nỗi nhớ tha thiết khắc khoải của tác giả. 1 thời của Tây Tiến tưởng như đã lùi vào kỷ niệm. Nhưng rồi lúc ngồi tại Phù Lưu Chanh, trong phút chốc, những kỷ niệm đấy lại trở về trong nỗi nhớ thương cồn cào tha thiết tới mức tác giả ko thể kìm nén được đã bắt buộc thốt ra lời.

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơiNhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

Con sông cuồn cuộn chảy giữa những ngày gian truân vất vả của người chiến sĩ Tây Tiến. Nay đã “xa rồi”, đã là quá khứ rồi, nhưng nỗi nhớ thì ko thể nào nguôi được, mà dường như nó da diết tới quặn lòng: “Nhớ chơi vơi”. Đấy là nỗi nhớ ko định hình, khó nắm bắt, khó diễn tả bằng lời. Nhưng nó cũng thực bao la bát ngát lại vừa có chiều sâu như xoáy vào lòng người.

Tiếng gọi “Tây Tiến ơi” vang lên thân thiết như tiếng gọi người thân. Từ cảm “ơi” bắt vần sở hữu từ láy “chơi vơi” tạo nên âm hưởng tha thiết sâu lắng bồi hồi ngân dài trong lòng người vọng vào thời kì, lan rộng trong ko gian. 2 tiếng “Xa rồi” như 1 tiếng thở dài đầy thương nhớ hô ứng sở hữu điệp từ “nhớ”tại câu thơ thứ 2 mô tả 1 tâm tình đẹp của người chiến binh Tây Tiến sở hữu dòng sông Mã và núi rừng miền Tây.

Sau tiếng gọi tha thiết đó biết bao hòai niệm về 1 thời kì khổ của chiến trường Tây Bắc xưa hiện về trong tâm tưởng của người lính Quang Dũng. Cứ như thế, nỗi nhớ trải dài theo hình sông thế núi, qua những tên bản tên mường sở hữu những chặng đường hành quân vất vả:

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏiMường Lát hoa về trong đêm tương đối.

Để rồi vượt lên trên những gian khổ hy sinh, hành trang của người lính đầy ắp những kỷ niệm đẹp về tình quân dân.

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khóiMai Châu mùa em thơm nếp xôi

Cạnh núi rừng hiểm trở sở hữu độ cao rợn người là mái nhà thấp thoáng ẩn hiện trong làn mưa mỏng nơi lưng chừng núi; kế bên vùng đất hoang dại chứa đầy bí mật gớm ghê của rừng thiêng sở hữu thác gầm thét, cọp trêu người là 1 bản làng có cơm lên khói, có mùi vị thơm của cơm nếp xôi và những cô gái xinh đẹp như những bông hoa rừng. Đây là khuôn cảnh thực của chiến trường Tây Tiến đã được khúc xạ qua tâm hồn lãng mạn, hào hoa của những anh lính người Hà thành. “Nhớ ôi”, “cơm lên khói”, đấy là tiếng lòng dạt dào của những anh lúc nhớ tới cảnh tượng đầm ấm của tình quân dân

Ko chỉ có nỗi nhớ, chất lãng mạn trong bài thơ Tây Tiến còn chính là sáng kiến mới bay bổng của nhà thơ hướng tới vẻ đẹp hào hùng và hào hoa của thiên nhiên và con người Tây Bắc. Trong hòai niệm của nhà thơ, thiên nhiên Tây Bắc phát triển thành 1 hình tượng lớn, nhằm tô đậm mẫu ý chí dấn thân của người lính Tây Tiến

Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳmHeo hút cồn mây, súng ngửi trờiNgàn thước lên cao, ngàn thước xuốngNhà ai Pha Luông mưa xa khơi

Đấy chính là sự gian khổ mà người lính bắt buộc vượt qua. Còn đỉnh núi: mù sương cao vút, núi cao tưởng chừng như chạm tới mây: Cồn mây – Súng ngửi trời. Mây và sương mù tụ lại thành cồn heo hút, người lính đi trên những ngọn núi cao đó như đi trên những cồn mây, mũi súng như chạm tới đỉnh trời. Mũi súng của người chiến sĩ đã được nhân bí quyết hoá đầy chất lính nhưng cũng thực ngộ nghĩnh hồn nhiên yêu đời “súng ngửi trời”,

Hình ảnh đấy làm ta liên tưởng tới hình ảnh “Đầu súng trăng treo” của Chính Hữu.Tại đây , mẫu đẹp của thiên nhiên và con người đã gặp chỗ tương đồng. Thiên nhiên và con người đã trở nên thân thiết tới mức khó tin: Súng(người chiến sĩ) ngửi trời (thiên nhiên).

Những anh đi trong sương lấp, đêm tương đối, vượt dốc cao, vực thẳm lên tới tận cồn mây heo hút trong lam sơn chướng khí, gió núi mưa ngàn. Bao quanh những anh là mọi hiểm nguy như đe doạ, án ngữ bước chân những anh, như chực bóp nát đoàn quân mệt mỏi. Ngoại cảnh sẽ làm cho những anh chùn bước chăng ? Ko! Qua giây phút rợn ngợp ban đầu, những anh lại tiến lên dũng mãnh hơn. Để rồi lúc chiếm lĩnh được mọi tầm cao, ngừng chân trên 1 đỉnh đèo nào đấy, phóng tầm mắt ra xa, qua ko gian mù mịt của sương rừng mưa núi, những anh chợt vỡ oà niềm vui sướng vui vẽ trước cảnh làng quê êm đềm tuyệt đẹp như trải ra trước mắt:

“Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”.

Câu thơ toàn thanh bằng yên ả mềm mại, nhẹ nhàng như 1 làn gió mát làm cho khô đi những giọt mồ hôi mệt nhọc của những anh, và trải rộng trước mắt những anh hình ảnh thôn xóm xanh tươi thanh bình hòa lẫn trong làn mưa bụi bay gợi nỗi nhớ quê nhà. Dưới con mắt hào hoa và lãng mạn của người lính Tây Tiến Hà thành, núi rừng sâu thẳm bỗng đẹp lạ kỳ, vẻ đẹp nên thơ và hết sức hào hùng

Vẻ đẹp đó được cảm nhận từ 1 hiện thực gian khổ và đầy khốc liệt, khó khăn. Chính vì thế, chất lãng mạn của bài thơ càng đáng trân trọng, nâng niu. Nói đúng hơn, chính nhờ có chất lãng mạn đó mà người lính Tây Tiến có thể vượt qua được mọi vất vả gian lao, mọi khó khăn thử thách. Chất lãng mạn trong Tây Tiến xuất hiện dường như để lại ”thăng bằng” cho cảnh vật và tâm hồn của con người. Vì thế kế bên 1 thiên nhiên hiểm trở, dữ dằn, những núi đá cheo leo, những cảnh rừng thiêng nước độc… ta lại thấy 1 thiên nhiên thơ mộng tới say người, 1 Tây Bắc đẹp như tranh thuỷ mạc:

Người đi Châu Mộc chiều sương ấyCó thấy hồn lau nẻo bến bờCó nhớ dáng người trên độc mộcTrôi dòng nước lũ hoa đong đưa.

1 dòng sông trong 1 buổi chiều sương giăng mắc, đôi bờ lặng tờ, hoang dại như thời tiền sử. Và nổi bật trên dòng sông huyền thoại đó là Hình dáng mềm mại uyển chuyển của người cầm lái trên cái thuyền độc mộc cùng hồn lau và hoa đong đưa làm cho duyên bên dòng nước lũ. Toàn bộ, người và cảnh đều hài hòa duyên dáng thơ mộng.

Xem Thêm  Bộ Luật Dân sự 2015 Luật số 91/2015/QH13

Ngòi bút của Quang Dũng ko tả mà chỉ gợi. Ông ko tả cây lau mà chỉ gọi hồn lau. Ông ko nhớ con người Châu Mộc mà nhớ dáng vóc mềm mại của họ in bóng trên sông nước. Ko nhớ những bông hoa mà tác giả chỉ nhớ mẫu ngả nghiêng đong đưa tình tứ của những bông hoa rừng.

Qua vài nét loáng thoáng, cảnh vật trong thơ Quang Dũng như có hồn. Nhà thơ ko chỉ làm cho hiển hiện lên trước mắt người đọc vẻ đẹp của thiên nhiên mà còn gợi ra được mẫu phần thiêng liêng của cảnh vật. Phương pháp tự động hỏi “có nhớ”, “có thấy” của tác giả đã tạo cho âm hưởng của khổ thơ man mác bâng khuâng giống như là đang ru hồn ta vào cõi mộng. Chất nhạc, chất hoạ, chất thơ cũng toát ra từ đấy. Và cũng qua đây ta càng hiểu thêm vẻ đẹp trong tâm hồn của những chiến sĩ Tây Tiến: Trong gian khổ và thử thách, trong gian truân và chết chóc, họ vẫn lạc quan yêu đời, hồn nhiên và thơ mộng.

Và ko chỉ Thiên nhiên Tây Bắc cứ “chơi vơi” trong nỗi nhớ của nhà thơ giữa 2 gam màu sắc vừa hùng vĩ, dữ dội, vừa tươi tắn, thơ mộng. Mà chất lãng mạn bay bổng này còn mô tả rõ lúc tác giả khắc họa chân dung người lính Tây Tiến.

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tócQuân xanh màu sắc lá dữ oai hùm.

Thơ ca kháng chiến lúc viết về người lính thường hay đề cập tới căn bệnh sốt rét hiểm nghèo. Chính Hữu trong bài thơ “Đồng chí” đã quản lý miêu tả căn bệnh này: “Tôi sở hữu anh biết từng cơn ớn lạnh. Rét run người vầng trán ướt mồ hôi”. Còn Tố Hữu trong bài “Cá nước”, cũng ko quên căn bệnh quái ác đấy: “Giọt giọt mồ hôi rơi. Trên mẹ anh vàng nghệ”. Quang Dũng trong “Tây Tiến” cũng ko hề che dấu những gian khổ khó khăn, những căn bệnh hiểm nghèo và sự hy sinh lớn lao của người lính. Chỉ có điều toàn bộ những mẫu đấy ko hiện ra 1 bí quyết trần trụi, mà nó được nhà thơ phản ánh qua mẫu nhìn đậm màu sắc sắc lãng mạn.

Đoàn binh ko mọc tóc: hình ảnh thơ muốn nói tới những người lính đầu trọc lốc. Bắt buộc chăng đây là hình ảnh ly kỳ giật gân, siêu phẩm của trí tượng bịa đặt của nhà thơ? Ko! Chứa đựng trong đấy là sự thực nghiệt ngã: những chiến sĩ Tây Tiến người thì cạo trọc đầu để thuận tiện lúc đánh giáp lá cà sở hữu địch, người thì bị sốt rét tới rụng cả tóc.

Còn hình ảnh “quân xanh màu sắc lá” thì sao? Màu sắc xanh đó là của lá ngụy trang hay của màu sắc áo ? Có lẽ cả 2, nhưng mẫu quan yếu hơn là nhà thơ muốn nói tới căn bệnh sốt rét rừng. Những ngày đói ăn, thiếu mặc cùng căn bệnh sốt rét đã làm cho những anh tóc rụng da xanh tiều tụy

Và như thế hình ảnh “ko mọc tóc” và “quân xanh màu sắc lá”đã phản ánh mẫu khốc liệt, mẫu dữ dội của chiến tranh, của 1 dân tộc quật khởi đứng lên dùng ngọn tầm vông chống lại sắt thép quân thù. Nhưng ẩn dưới mẫu vẻ bên cạnh tiều tụy đó, những chiến sĩ Tây Tiến là những người ốm nhưng ko yếu. tại họ toát lên sức mạnh tinh thần phi thường “Ko mọc tóc”, “quân xanh màu sắc lá” nhưng “dữ oai hùm”,dữ dằn oai phong như hổ. Hình ảnh ẩn dụ “dữ oai hùm” đã nói lên chí khí hiên ngang tinh thần quả cảm. Hình tượng thơ được đặt trong thế tương phản. Quang Dũng đã lấy mẫu thô, mẫu mộc để tô đậm mẫu oai phong mẫu dữ dằn của người lính Tây Tiến.Và sự dữ dằn đó còn được mô tả qua ánh mắt: “Mắt trừng”è Đấy là ánh mắt giận dữ, dữ dội, nảy lửa đầy áp đảo đối sở hữu kẻ thù.

Như vậy chỉ sở hữu mấy câu thơ, tác giả đã chạm khắc vào lịch sử hình ảnh đoàn quân phi thường độc đáo có 1 ko 2 trong cuộc đời cũng như trong thơ ca. Ko chỉ có sức mạnh phi thường những anh còn có đời sống nội tâm phong phú , có những nét hào hoa mơ mộng gửi về 2 phía chân trời: Mộng qua biên giới: mộng tiêu diệt kẻ thù bảo vệ biên cương, mộng lập nên chiến công nêu cao cổ điển anh hùng. Còn mơ, những tâm hồn, những trái tim rạo rực yêu đương đó lại

Mơ về Hà Nội dáng kiều thơm.

Ví dụ người nông dân mặc áo lính của Chính Hữu mang trong mình theo nỗi nhớ giếng nước gốc đa, nhớ mái nhà gianh, nhớ ruộng nương, người vệ quốc trong thơ Hồng Nguyên nhớ người vợ trẻ mòn chân bên cối gạo canh khuya, thì người lính trong thơ Quang Dũng, nỗi nhớ đó gắn sở hữu mơ: Mơ dáng kiều thơm. Mơ tới những tà áo trắng những thiếu nữ thân quen nơi trường xưa phố cũ. Họ vốn là những sinh viên Hà thành xếp bút nghiên theo việc cung tìm kiếm, giàu lòng yêu nước nhưng cũng siêu độ hào hoa “Từ thuở mang trong mình gươm đi mở nước, Nghìn 5 thương nhớ đất Thăng Lengthy”. Nên sống giữa núi rừng miền Tây ác liệt, mẫu chết bủa vây, lửa đạn mịt mùng nhưng những anh vẫn mơ về Hà Nội thân yêu. Trong trái tim từng người ra trận, làm cho sao có thể quên được những hàng me hàng sấu. Quên sao được những tà áo trắng, những thiếu nữ thân quen.

Đấy là vầng những sáng lung linh của người lính. Và chính vầng sáng lung linh đó đã tạo nên sự cân bằng thư thái trong tâm hồn người chiến sĩ sau từng chặng đường hành binh vất vả. Nó ko làm cho thối chí nản lòng những anh mà ngược lại nó như làm cho nâng cao thêm sức mạnh, nâng cao thêm hết lòng bí quyết mạng. Bởi những anh là người hiểu hơn ai hết mình chiến đấu vì ai, vì mẫu gì. Và những anh cũng hiểu hơn ai hết giá trị của tình yêu, của độc lập tự động do của 1 dân tộc được đo bằng chính xương máu của hàng ngàn hàng vạn con người Việt Nam .

Để giúp cho trí tưởng tượng bay cao, bay xa và tình cảm, cảm xúc được diễn tả 1 bí quyết toàn bộ, trọn vẹn nhất, nhà thơ đã vận dụng phổ biến thủ pháp nghệ thuật đối lập giữa mẫu hùng vĩ, dữ dội sở hữu mẫu tuyệt mĩ, thơ mộng, giữa gian khổ, vất vả sở hữu anh hùng, bất khuất, giữa mẫu bi và mẫu hùng… tô đậm mẫu phi thường, đồng thời cũng để tạo sự”cân bằng” giữa 2 màu sắc sắc – hiện thực và lãng. Sự đối chọi này được mô tả trong từng câu thơ, từng đoạn thơ cũng như toàn bài thơ

Tính chất lãng mạn của bài thơ còn mô tả tại 1 phương diện khác. Đấy là chất bi tráng. Nhà thơ đề cập tới những mất mát đau khổ, hello sinh nhưng ko gợi cho người đọc cảm giác bi quan, chán nản. Cảm xúc, hình tượng trong tác phẩm khỏe khoắn, mạnh mẽ, khơi gợi cho người đọc tới niềm tin, khát vọng về cuộc sống

Sự phi thường nét hào hoa của người lính Tây Tiến ko chỉ được mô tả trong tính bí quyết của họ lúc sống chiến đấu mà còn được mô tả 1 bí quyết tập trung sâu đậm qua mẫu chết bất tử.

Rải rác biên cương mồ viễn xứChiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

New đọc qua, ta tưởng như nó chỉ làm cho nhiệm vụ thông tin bình thường nhưng lại có sức gợi tả thực lớn lao. Từ “rải rác” ko những ko gợi được sự thưa thớt ít ỏi vốn có của nó mà lại gợi cho người đọc cảm giác nhiều, nhiều vô đề cập.( rải rác – biên cương – mồ – viễn xứ à gợi ra cảm giác dài xa xôi hoang vắng). “Mồ viễn xứ”: những ngôi mộ xa xứ. Đồng nghĩa sở hữu những ngôi mộ vô chủ ko ai hương khói. Cụm từ đó như xoáy sâu vào lòng người 1 sự nhức nhối xót xa tới trào nước mắt.

Những ngôi mộ xa xứ kia rồi sẽ ra sao ? Ai là người thắp cho họ nén nhang cho hương hồn họ siêu thoát. Những nấm mồ ko tên, những mẫu chết vô danh vĩnh viễn nằm lại nơi biên cương xa xôi hoang vắng tới ghê người. Ko 1 giọt nước mắt mẹ già, người thân. Ko 1 lời vĩnh biệt. Thời kì sẽ qua đi, toàn bộ sẽ xoá nhòa vào lòng đất. Những anh sẽ mãi mãi là những chiến sĩ vô danh, ko còn ai nhớ tới chăng? Câu thơ mang trong mình âm điệu trầm hùng bi tráng phơi bày hiện thực phũ phàng, đưa người ta tới vực thẳm của sự bi quan.

Nhưng từng lần như thế, Quang Dũng lại được nâng đỡ bởi đôi cánh của hoàn hảo của tinh thần lãng mạn. Chính vì thế mà hình ảnh những nấm mồ chiến sĩ rải rác nơi rừng hoang biên giới xa xôi kia như bị mờ đi trước hoàn hảo quên mình vì tổ quốc của người lính Tây Tiến.

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Đời xanh là đời trai trẻ, là tuổi thanh xuân của những chàng trai chưa trắng nợ anh hùng. Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh: Họ lên đường đầu quân vì nghĩa lớn . Dường như mẫu chết đã được đặt ra từ trước, họ đâu có băn khoăn trước sự mất còn. Chiếc chết sở hữu họ nhẹ tựa lông hồng.

Câu thơ ko bi quan uỷ mị mà nó vang lên như 1 lời thề thiêng liêng cao cả. Những anh quyết đem xương máu để bảo vệ độc lập tự động do cho Tổ quốc theo tinh thần thà hy sinh toàn bộ chứ nhất định ko chịu mất nước, nhất định ko chịu làm cho nô lệ. Chính vì thế mà họ bất chấp toàn bộ gian khổ hello sinh để ra đi chiến đấu 1 bí quyết kiêu hùng.

Áo bào thay đổi chiếu anh về đấtSông Mã gầm lên khúc độc hành

Những tráng sĩ giữa chốn sa trường lấy da ngựa bọc thây là niềm kiêu hãnh. Còn những chiến sĩ Tây Tiến chỉ có cái áo rách vai mà những anh gọi lá áo bào: Thực ra đấy cũng chỉ là bí quyết nói sang trọng, 1 mẫu cười gượng gạo trên môi nhà thơ trước 1 thực tế quá trần trụi đau buốt tâm can: Họ hy sinh mà ko 1 manh chiếu che thân. Anh về đất là è những anh đã chết, đã hy sinh. Chiến đấu làm thịt giặc vì quê hương đất nước, những anh ngã xuống là những anh về đất, là thuộc lòng đất mẹ Tổ quốc thân yêu. Anh về đất là những anh đã thực hành xong nghĩa vụ quang vinh của mình, những anh hóa thân cho dáng hình xứ sở. Anh về đất nghĩa là hồn những anh đã hòa vào cây cỏ, sông núi để phát triển thành hồn thiêng đất nước.

Diễn tả về sự mất mát lớn lao mà Quang Dũng nói thực nhẹ nhàng, thực thư thái. Nhà thơ ko dùng từ chết hay hy sinh mà là “về đất” để ca ngợi, để làm cho bình thường hoá vấn đề và tạo nên vẻ đẹp lãng mạn mang trong mình tính chất bi hùng. Và người lính Tây Tiến ra đi cũng ko cần 1 lời điếu văn, 1 giọt nước mắt. Mà chỉ có trời đất chứng giám, thu nạp thể xác linh hồn họ vào lòng. Sông Mã gầm lên khúc độc hành. Động từ “gầm” dội xuống mạnh mẽ tạo nên âm trầm vang như tiếng đạn đại chưng tiễn đưa linh hồn người đã khuất về cõi vĩnh hằng, như tiếng kèn đồng trong bài chiêu hồn tử sĩ.

Sông Mã gầm lên như 1 nghi lễ trang trọng tiễn biệt những anh. Những anh vĩnh viễn nằm lại nơi đây. Nhưng dòng sông Mã còn mãi cuồn cuộn chảy về xuôi mang trong mình theo truyền thuyết về những người con đất Việt anh hùng.

Vẫn là thủ pháp nghệ thuật tương phản đối chọi nhau. Bi mà ko lụy, buồn đau mà hùng tráng, mất mát hello sinh mà vẫn lạc quan. Và như thế chính chất lãng mạn của bài thơ đã nâng được người đọc lên, vực dậy những người lính mệt mỏi đang “dãi dầu ko bước nữa”, xoá tan đi bao nhọc nhằn đau khổ, lãng quên đi bao nỗi hiểm nguy và lấy lại cân bằng trong tâm hồn người lính, giúp họ vững bước đi lên… Chất lãng mạn đó là sức mạnh và vẻ đẹp của người lính Tây Tiến.

Sở hữu bút pháp lãng mạn cốt bí quyết tài hoa, phong độ hào hùng của nhà thơ chiến sĩ, Sở hữu mẫu nhìn nhiều chiều, bằng sự chọn lọc ngôn từ, tình chọn những nét tiêu biểu nhất của người lính Tây Tiến, Quang Dũng đã tạc nên bức tượng đài tập thể bất tử về người lính vô danh. Chiếc bi và mẫu hùng là 2 chất liệu chủ yếu của bức tượng đài đấy, chúng hòa quyện vào nhau, nương tựa nâng đỡ cho nhau tạo nên vẻ đẹp bi tráng, thần thái chung của bức tượng đài

Sáng tạo lãng mạn và bi tráng trong Tây Tiến – Mẫu 3

Quang Dũng là nhà 1 trong số những nhà thơ có nhiều sáng tác xuất sắc trong kháng chiến chống thực dân Pháp sở hữu hồn thơ đặc biệt lãng mạn, phóng khoáng và hào hoa. Ông đã để lại siêu nhiều tác phẩm tiêu biểu, nổi bật trong đấy có bài thơ Tây Tiến. 1 trong số những chi tiết làm cho nên nét nổi bật trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng chính là sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng . Nhờ có 2 nguồn sáng kiến mới như vậy mà Quang Dũng thành công trong việc xây dựng hình ảnh người lính lãng mạn mạn mà vẫn đậm chất bi tráng.

Đoàn quân Tây Tiến xây dựng thương hiệu 5 1947 sở hữu nhiệm vụ là phối hợp sở hữu bộ đội Lào để bảo vệ biên giới Việt-Lào bao gồm phần lớn là thanh niên Hà Nội. Làm cho đại đội trưởng tại đấy tới cuối 5 1948 thì Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác. Nhà thơ nhớ về đơn vị cũ nên viết bài thơ này tại Phù Lưu chanh. Có lẽ chính vì vậy mà nỗi nhớ về đoàn quân Tây Tiến, về những tháng ngày làm cho việc cùng sở hữu biết bao anh em làm cho nhà thơ nuôi dưỡng cho mình trạng thái cảm xúc mãnh liệt trong những vần thơ và hình ảnh thơ trong bài.

Sáng tạo là sợi chỉ đỏ xuyên suốt 1 tác phẩm mô tả đồng thời suy nghĩ, tình cảm mãnh liệt của người viết từ đấy nó phát triển thành 1 vũ khí vô hình tác động ko nhẹ tới người đọc. Sáng tạo lãng mạn trong bài thơ Tây Tiến được mô tả trong việc hướng tới những mẫu đẹp, những mẫu lạ, những mẫu khác thường trong cuộc sống hàng ngày hay tô đậm mẫu phi thường và ấn tượng mạnh mẽ về những mẫu phi thường. Còn sáng kiến mới bi tráng giúp người viết tái tạo những hình ảnh trong thực tế sở hữu những khó khăn và thách thức nhưng mọi thứ hiện lên vẫn ko hề tầm thường, bé bé. Sáng tạo lãng mạn và bi tráng luôn luôn tune hành sở hữu nhau trong suốt bài thơ đan xen hòa quyện sở hữu nhau trong từng phần phần làm cho nên những nét đặc sắc siêu riêng của Tây Tiến.

Sáng tạo lãng mạn trước hết được mô tả qua những câu thơ miêu tả về thiên nhiên vùng núi Tây Bắc. Cảnh vật thiên nhiên trong nỗi nhớ của Quang Dũng là hiện thực cuộc sống đấy là sự khắc nghiệt hoang sơ, dữ dội. Nhưng qua bí quyết viết của tác giả thì trước thực tế như vậy, người lính vẫn luôn cảm nhận được sự thơ mộng của cảnh vật trong trạng thái lạc quan, yêu đời. Từ nỗi nhớ mở đầu về dòng sông Mã, nhà thơ nhớ về chặng đường hành quân. Trước tiên đấy là hình ảnh màn sương dày đặc lạnh buốt che lấp từng bước đi của đoàn quân làm cho họ trở nên mệt mỏi “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi”. Hay đấy là hình ảnh dốc núi quanh co, hiểm trở:

“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳmHeo hút cồn mây, súng ngửi trờiNgàn thước lên cao, ngàn thước xuống”

Kế bên việc sự thực khắc nghiệt của cuộc sống được tô đậm thì nhà thơ Quang Dũng cũng tái tạo lại những chi tiết hình ảnh mượt mà nhẹ nhàng và đầy màu sắc sắc của trí tưởng tượng bay bổng. Đấy là hình ảnh “Mường Lát hoa về trong đêm tương đối”. Đi qua địa danh Mường Lát vào ban đêm họ như thấy mùi vị hương hoa theo về, đi trong màn sương dày đặc lạnh buốt mà tưởng như trong 1 đêm tương đối bồng bềnh, huyền ảo. Có lẽ chính sự tưởng tượng và sáng kiến mới lãng mạn đã tạo nên 1 chi tiết vô cùng thi vị và nên thơ dành cho người lính Tây Tiến. Ko chỉ vậy nét thơ mộng của cảnh vật tiếp tục được tái tạo tại câu thơ “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi” câu thơ chỉ toàn thanh bằng làm cho chúng ta cảm nhận được 1 cảm giác bình yên nhẹ nhàng và thoải mái. Chúng ta có thể hình dung ra 1 khuôn cảnh thơ mộng lúc người lính sau 1 chặng đường vất vả vượt dốc cao có thể ngừng chân bên trên dốc núi phóng tầm mắt nhìn ra xa để để ngắm nhìn 1 ko gian mịt mù sương núi. Ko ngừng lại tại đấy, vẫn dưới mẫu nhìn của 1 tâm hồn nhạy cảm, thiên nhiên Tây Bắc tiếp tục được tái tạo trong những vần thơ miêu tả cảnh sông nước:

“Khèn lên man điệu nàng e ấpNhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”

Đây là cảnh thiên nhiên vào 1 buổi chiều tại Châu Mộc có sương giăng mắc bảng lảng, mơ hồ sở hữu dòng sông thi vị nên thơ và bến bờ hoang dại sở hữu cả những hồn lau. Trên nền thiên thiên này nổi bật lên hình ảnh con người, dáng đứng trên độc mộc. Đấy là dáng đứng đẹp, khỏe khoắn, hùng dũng và hiên ngang của con người Tây Bắc. Những câu thơ trên cũng cho thấy sự đối lập giữa mẫu dữ dội của thiên nhiên (dòng nước lũ) sở hữu sự mềm mại tươi mát của hoa đong đưa. Những cánh hoa như có cảm xúc biết làm cho duyên làm cho dáng bên dòng nước… Chỉ bằng vài nét gợi tả Quang Dũng đã khắc họa được 1 bức tranh phong cảnh sở hữu vẻ đẹp huyền ảo, xa xăm và thơ mộng cho thiên nhiên Tây Bắc.

Ko chỉ thiên nhiên, sáng kiến mới lãng mạn còn được mô tả tại hình ảnh người lính Tây Tiến – những thanh niên của tuổi trẻ Hà thành đầy phong lưu, tâm huyết. Điều này mô tả tại bí quyết nhìn của người lính đối sở hữu thiên nhiên. Họ nhìn màn sương sở hữu cảm giác bồng bềnh: “Mường Lát hoa về trong đêm tương đối”. Họ tếu táo vui, đùa trước độ cao của dốc núi qua hình ảnh “súng ngùi trời”. Họ phóng tầm mắt mình ra xa để cảm nhận tương đối ấm từ những ngôi nhà mịt mù trong sương: “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”. Đặc biệt họ hòa mình vào đêm liên hoan tấp nập, sống động sở hữu: “Khèn lên man điệu nàng e ấp /Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”. Có lẽ sáng kiến mới lãng mạn được mô tả đậm nét nhất lúc Quang Dũng tái tạo chân dung người lính Tây Tiến bằng những nét vẽ gân guốc, lạ hóa, phi thường “ko mọc tóc”, “xanh màu sắc lá”, “dữ oai hùm”, “mắt trừng gửi mộng”. Qua những chi tiết miêu tả ngoại hình kỳ lạ chúng ta thấy được vẻ kiêu hùng oai phong, lẫm liệt của những chiến sĩ can trường. Chính vẻ đẹp lãng mạn như vậy đã nâng đỡ người chiến sĩ vượt qua những khó khăn của thực tế nghiệt ngã. Qua đấy chúng ta cũng cảm nhận được về tinh thần lạc quan của thế hệ thanh niên trong cuộc kháng chiến tới mà sự trở về là là 1 điều mong manh.

Đồng thời sở hữu sáng kiến mới lãng mạn, sáng kiến mới bi tráng cũng làm cho nên vẻ đẹp của người lính Tây Tiến và sự thành công của bài thơ. Người lính Tây Tiến bắt buộc đối diện sở hữu siêu nhiều khó khăn trong thực tế. Đấy có thể là hình ảnh sương dày đặc trên đường hành quân, cũng có thể là những lần vượt dốc lội suối sở hữu những hiểm nguy và tất nhiên mẫu chết cũng luôn cận kề. Những cơn sốt rét rừng hành hạ rồi nơi rừng thiêng nước độc ko có thuốc toàn bộ làm cho người lính “ko mọc tóc”, “xanh màu sắc lá”. Chính vì như vậy những nấm mồ vô danh nằm rải rác khắp mọi nơi lạnh lẽo:

“Rải rác biên cương mồ viễn xứChiến trường đi chẳng tiếc đời xanhÁo bào thay đổi chiếu anh về đấtSông Mã gầm lên khúc độc hành”.

Xem Thêm  Văn mẫu lớp 11: Tổng hợp những mở bài về bài thơ Đây thôn Vĩ Dạ (48 mẫu) Mở bài Đây thôn Vĩ Dạ của Hàn Mặc Tử

Sự hello sinh của những người lính Tây Tiến chính là nỗi đau, sự mất mát lớn đối sở hữu ko chỉ tác giả mà sở hữu toàn dân tộc Việt Nam mọi thế hệ. Thế nhưng, qua ngòi bút của Quang Dũng, sự hello sinh đó, mẫu bi đó đã vơi bớt đau thương, ko còn là bi lụy nữa mà phát triển thành hình tượng bi tráng – hình tượng những người con đất Việt dũng cảm, anh hùng. Sáng lên tại đoàn quân Tây Tiến là tinh thần quyết tâm vượt qua khó khăn, gian khổ, tại tinh thần quyết tử cho tổ quốc quyết sinh ” Chiến trường đi chẳng tiếc tuổi xanh”. Quang dũng đã thực tài tình lúc miêu tả mẫu chết của người lính trong cái áo bào “Áo bào thay đổi chiếu anh về đất” để mô tả mẫu tráng. Thực là 1 hình ảnh xúc động! Tấm áo người lính được gọi 1 bí quyết trang trọng là “áo bào” – tấm chiến bào rực rỡ của những danh tướng ngày xưa ra trận. Phương pháp nói trang trọng đó đã giảm phần thê lương của mẫu chết. “Anh về đất” – Họ ko chết mà chỉ đi tiếp con đường của tổ tiên để giữ vững non sông đất nước. Anh đang trở về sở hữu đất mẹ, sở hữu Tổ tiên lúc đã hoàn thành nhiệm vụ sở hữu Tổ quốc. Âm thanh miêu tả âm thanh của dòng sông Mã cũng là 1 bí quyết để mô tả mẫu trắng tại đây: “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”. Ko giọt lệ rơi, ko lời ai điếu, ko loạt đạn tiễn đưa mà chỉ 1 tiếng gầm đã diễn tả toàn bộ nỗi đau dữ dằn thấm thía. Chiếc chết của người lính hoàn toàn ko còn thê thảm, đau thương mà ngược lại, nó tráng lệ và cao đẹp vô cùng!

Có thể thấy, sáng kiến mới lãng mạn và bi tráng luôn đi liền sở hữu nhau trong suốt tác phẩm. Nhờ có có 2 nguồn sáng kiến mới như vậy mà Quang Dũng đã có thể tạc nên bức tượng đài bất tử về người lính trên nền thiên nhiên sở hữu nhiều màu sắc sắc đẹp đẽ. Cả nội dung và nghệ thuật của bài thơ 1 lần nữa lại được in đậm.

Tóm lại, sáng kiến mới lãng mạn và bi tráng là 2 cảm ứng độc đáo trong bài thơ Tây Tiến của nhà thơ Quang Dũng. Chính nhờ có 2 nguồn sáng kiến mới như vậy mà Quang Dũng đã tạo nên 1 kiệt tác làm cho người đọc có thể hình dung được về bức tượng đài mang trong mình tên người lính trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp yêu đời lạc quan nhưng cũng đầy kiên cường trước những khó khăn thử thách của thực tế.

Sáng tạo lãng mạn và bi tráng trong Tây Tiến – Mẫu 4

Văn mẫu lớp 12: Phân tích cảm hứng lãng mạn và tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến 2 Dàn ý & 12 bài văn hay

“Tây Tiến” là 1 trong những bài thơ hay nhất viết về người chiến sĩ cầm sún, bảo vệ Tổ quốc, tiêu biểu cho thơ ca Việt Nam thời kì kháng chiến chống Pháp. Sở hữu bút pháp lãng mạn, sở hữu cốt bí quyết tài hoa và phong độ hào hùng của 1 nhà thơ chiến sĩ, Quang Dũng đã chạm khắc vào thời kì, vào thơ ca, và lòng người hình ảnh chiến sĩ vô danh của Thăng Lengthy – Hà Nội, của dân tộc Việt Nam anh hùng. Là 1 thi phẩm xuất sắc đạt sắp tới độ toàn bích, bài thơ Tây Tiến tại đoạn nào cũng có những câu đặc sắc, những hình ảnh thơ độc đáo. Nhưng sức hấp dẫn của bài thơ chính là vẻ đẹp của chủ nghĩa lãng mạn và tinh thần bi tráng lúc khắc họa hình ảnh người lính Tây Tiến – người lính bí quyết mạng xuất thân từ thành thị tham dự vào cuộc kháng chiến gian khổ mà hào hùng của dân tộc.

Sáng tạo lãng mạn trong văn học là sáng kiến mới khẳng định mẫu tôi tràn đầy cảm xúc, hướng về lí tưởng. Nó đi tìm mẫu đẹp trong những mẫu khác lạ, phi thường độc đáo, vượt lên những mẫu tầm thường, quen thuộc của đời sống hàng ngày, nó đề cao nguyên tắc chủ quan, phát huy cao độ sức mạnh của trí tưởng tượng liên tưởng. Sáng tạo lãng mạn cũng thường tìm tới} bí quyết diễn đạt khoa trương, phóng đại, đối lập, ngôn ngữ giàu tính biểu cảm và tạo được ấn tượng mạnh mẽ. Sáng tạo lãng mạn trong văn học Việt Nam từ 1945 tới 1975 chủ yếu được mô tả trong việc khẳng định phương diện hoàn hảo của cuộc sống new, vẻ đẹp con người new, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng bí quyết mạng và tin tưởng vào tương lai tươi sáng của dân tộc. Sáng tạo lãng mạn đã phát triển thành sáng kiến mới chủ đạo trong sáng tác, nó nâng đỡ con người có thể vượt lên mọi thử thách trong máu lửa của chiến tranh gian khổ để hướng tới ngày thắng lợi.

Sáng tạo lãng mạn mô tả đậm nét trước hết tại mẫu tôi của Quang Dũng. Nó trào ra từ đầu bài thơ đầy ắp và mãnh liệt 1 nỗi nhớ – nhớ chơi vơi, 1 nỗi nhớ siêu lạ, nghe đâu nhẹ tênh mà nặng trĩu vô cùng, để rồi tiếp tục tuôn chảy ào ạt như 1 dòng suối trong suốt bài thơ:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơiNhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi

Nỗi nhớ trải dài theo dòng sông Mã trùng điệp theo hình non thế núi. Nhớ tới hụt hẫng, trống vắng trong lòng người. Tây Tiến là 1 đoàn quân, nhưng tiếng gọi “ơi” lại trìu mến như tiếng gọi sở hữu 1 người thân. Bố vần “ơi” như da diết vang vọng vào vách núi. Đấy là nỗi nhớ của tác giả sở hữu Tây Bắc và đoàn quân Tây Tiến. Nỗi nhớ da diết, lan tỏa thấm đượm trong từng câu thơ, hình ảnh thơ. Chiếc tôi Quang Dũng có mặt khắp nơi, lắng đọng từng chỗ, từ cảnh chiến trường hiểm trở, hoang sơ tới cảnh sông nước thanh bình thơ mộng tới đêm hội hoa chúc đầy màu sắc sắc xứ lạ phương xa, từ nỗi nhớ bản làng “Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” tới “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” thực hào hoa, lãng mạn.

Sáng tạo lãng mạn trong bài thơ Tây Tiến còn mô tả đậm nét trong bút pháp lãng mạn. Những thủ pháp cường điệu, đối lập được dùng phổ biến, sáng tạo đã tô đậm mẫu phi thường, tạo nên ấn tượng mạnh mẽ về mẫu hào hùng, hùng vĩ và mẫu tuyệt mĩ của con người và thiên nhiên. Thiên nhiên miền Tây Bắc qua ngòi bút lãng mạn của Quang Dũng được cảm nhận sở hữu vẻ đẹp đa dạng, vừa độc đáo, vừa hùng vĩ dữ dội, vừa thơ mộng trữ tình, vừa hoang sơ mà ấm áp, làm cho say đắm lòng người. Trí tưởng tượng bay bổng làm thi nhân hình dung ra 1 “đêm tương đối’, ko chỉ có sương rừng ướt lạnh mà còn có mẫu lãng đãng, huyền ảo, cảm được mẫu oai linh của thần núi, thấy được mẫu “hồn lau nẻo bến bờ” và nghe thấu được cả tiếng “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

Nhà thơ nhớ những cuộc hành quân gian khổ qua những chặng đường núi non hiểm trở, thử thách gớm ghê sở hữu những chiến sĩ Tây Tiến vốn là những thanh niên đất Hà thành lần trước tiên tới Miền Tây. Những tên bản, tên mường như Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch… được nhắc tới ko chỉ gợi bao nỗi nhớ vơi đầy mà còn để lại nhiều ấn tượng về sự xa xôi, heo hút, hoang sơ. Nó vừa gợi ra sự gian nan, bí mật, thách thức, vừa gợi sự tò mò, háo hức của những chàng trai thành thị. Toàn bộ khuôn cảnh thiên nhiên đều được khắc họa sở hữu ấn tượng mạnh nhất. Đoàn binh hành quân trong sương mù ẩm ướt dày đặc tới mức che lấp cả đoàn quân. Nhưng ngay trong cảnh khắc nghiệt, người chiến sĩ Tây Tiến vẫn tìm ra ra vẻ đẹp của “hoa về trong đêm tương đối”. Những bông hoa núi sở hữu hương thơm ngan ngát hiện ra dần dần mờ ảo qua đêm sương, qua mẫu nhìn yêu thích lãng mạn, làm mẫu mệt mỏi của đoàn quân dường như tan biến. Bao đèo cao, dốc thẳm dựng thành phía trước mà người chiến sĩ Tây Tiến bắt buộc vượt qua:

Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳmHeo hút cồn mây súng ngửi trờiNgàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Dốc lên thì khúc khuỷu, gập ghềnh, ngoằn ngoèo; dốc xuống thì thăm thẳm, dựng đứng. Câu thơ giàu chất tạo nghe đâu họa lại 1 chặng đường hành quân hiểm trở. Dốc núi ngoằn ngoèo, dốc vút lên ngàn thước, rồi lại đổ xuống thẳng đứng ngàn thước. Câu thơ cũng gập ghềnh sở hữu nhiều thanh trắc và bí quyết ngắt nhịp 4/3 bẻ gập câu thơ tạo thế núi hoang dại, khủng khiếp. Độ cao của dốc như được đo bằng tương đối thở dồn dập của người lính vượt đèo, nên càng ấn tượng. Những đỉnh núi cao mù sương, cao vút như chạm mây, mây nổi thành cồn heo hút tại lưng trời. Mũi súng trên vai của của người chiến binh được nhân hóa tạo thành hình ảnh “súng ngửi trời” vừa diễn tả được độ cao nhất, hoang sơ, lạ lẫm vừa hàm chứa vẻ đẹp tâm hồn người lính. Đấy là chất tinh nghịch, hồn nhiên siêu lính của người chiến binh Tây Tiến. Thiên nhiên hoành tráng, hùng vĩ nhưng người lính ko hề bị chìm đi mà vẫn nổi lên đầy thách thức. Nó khẳng định ý chí và quyết tâm của người chiến sĩ chiếm lĩnh mọi tầm cao để đi tới. Thiên nhiên núi đèo xuất hiện như để thử thách lòng người, người lính trèo lên đỉnh núi như đi trong mây quả cảm và lãng mạn vô cùng.

Cảnh đoàn quân đi trong mưa: “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi” thực dữ dội mà nên thơ. Mưa mịt mù làm những ngôi nhà sàn Pha Luông tại lưng chừng núi thấp thoáng trong mưa như bồng bềnh trên biển khơi. Câu thơ toàn thanh bằng gợi ko gian mênh mông, ngập chìm trong mưa qua mẫu nhìn từ trên cao trải xuống. Trong màn mưa rừng, tầm nhìn của người lính Tây Tiến vẫn hướng về những bản mường, những mái nhà dân hiền lành, yêu thương, nơi những anh đã và đang đem máu xương và lòng dũng cảm để bảo vệ. Gian khổ sở hữu những chiến sĩ còn là “thác gầm thét” dữ dội hòa sở hữu tiếng hú man dại, gớm ghê của thú rừng. “Cọp trêu người” như mang trong mình theo mẫu oai linh, bí mật của rừng đại ngàn. Vẻ hoang dại đó ko chỉ mở ra tại ko gian cụ thể mà còn được khám phá tại thời kì “đêm đêm”, “chiều chiều”. Tác giả miêu tả thời kì, nhưng lại gợi được ko gian núi rừng, lúc nào cũng âm u, hoang vu như trong bóng tối. Nó luôn là mối đe dọa sẵn sàng nuốt chửng con người. Đặc biệt họ toàn là những người lính trẻ thủ đô new lần đầu đi thành phố tới rừng đại ngàn. Vì thế ấn tượng về Tây Bắc sở hữu những địa danh xa ngái, càng xa lạ, dữ dội, ác liệt, ko kém cuộc đọ sức sở hữu quân thù. Nhưng cảnh đó cũng càng kích thích chiến sĩ ko ngại ngần xông pha sở hữu tinh thần hào hứng hăng say.

Đối lập sở hữu sự khắc nghiệt là vẻ đẹp tuyệt mỹ của thiên nhiên Tây Bắc. Vẻ đẹp thơ mộng của thiên nhiên Tây Bắc như được kết bằng hoa rừng: “Mường Lát hoa về trong đêm tương đối”; “Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa”. Đặc biệt đoạn thơ:

Người đi Châu Mộc chiều sương ấyCó thấy hồn lau nẻo bến bờCó nhớ dáng người trên độc mộcTrôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Toàn bộ gợi nhớ cảnh Châu Mộc trong 1 buổi chiều sương phủ trên dòng nước mênh mông, hoang dại thực huyền ảo. Cảnh vật như nhòe đi, như mềm mại và có hồn hơn. Chữ “đó” tại câu trên và chữ “thấy” tại câu dưới bắt thành 1 vần lưng giàu âm điệu. Hoa lau nở trắng sáng, lá lau lay động xào xạc trong gió vốn là những thi liệu cổ điển quen thuộc nhưng lúc đi vào thơ của Quang Dũng như mang trong mình hồn lưu luyến của cảnh chia ly. Nổi bật trên dòng nước là dáng uyển chuyển thanh tú trên thuyền độc mộc của những cô gái Tây Bắc. Hình ảnh “hoa đong đưa” vừa là hình ảnh tả thực: những bông hoa khẽ lay động đong đưa làng duyên trên dòng nước lũ vừa như ẩn dụ, gợi tả vẻ đẹp của những cô gái Tây Bắc như những bông hoa rừng đong đưa trên sông nước. Đấy là những vần thơ thi trung hữu họa, làm người đọc như lạc vào mẫu đẹp của cõi mơ. Mơ nhưng siêu thực, làm cho say lòng người, nhất là những chiến sĩ Tây Tiến lãng mạn, trẻ trung, nó ẩn chứa tình yêu sâu nặng sở hữu thiên nhiên đất nước của Quang Dũng và của những chiến sĩ Tây Tiến. Hình ảnh những cô gái Tây Bắc, những con người Tây Bắc được gợi nhớ trong bài thơ càng tô đậm thêm chất huyền bí, thơ mộng của núi rừng. Sau bao ngày đêm hành quân gian khổ, băng rừng vượt núi, trèo đèo lội suối, những người lính tạm ngừng chân bên bản làng quây quần bên những nồi xôi bốc khói. Mùi vị thơm hương nếp new và ấm tình quân dân đã xua tan bao nhọc nhằn gian khổ:

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khóiMai Châu mùa em thơm nếp xôi

Gói xôi ấm tình cô gái Mai Châu, những cô gái miền sơn cước xinh đẹp làm cho nhiệm vụ nuôi quân ko quản ngại vất vả, hiểm nguy đã để lại trong lòng người lính trẻ 1 nỗi nhớ ko nguôi. Nỗi nhớ chứa lên thành lời tha thiết “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói”. 2 chữ “mùa em” kết tinh cả hương nếp ngày mùa lẫn tình em ấm áp. Làng bản Mai Châu, bóng hình sơn nữ, hương nếp xôi quyện lại trong hình ảnh thơ thành nỗi nhớ ngọt ngào, bâng khuâng, lãng mạn trong tâm hồn của người lính trẻ.

Những đêm liên hoan văn nghệ tại doanh trại bừng lên sôi nổi, vui tươi trong ánh lửa đuốc lung linh, trong âm thanh của tiếng kèn réo rắt, trong tâm hồn say sưa đắm đuối của người lính trẻ:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoaKìa em xiêm áo tự động bao giờKhèn lên man điệu nàng e ấpNhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

Ngọn đuốc rừng thắp sáng đêm liên hoan văn nghệ cổ điển đã thành “hội hoa chúc” làm khuôn cảnh tuy thiếu thốn mà rực rỡ lung linh bao ước mơ, vui vẽ. 2 chữ “kìa em” diễn tả mẫu nhìn ngỡ ngàng tới yêu thích, rạo rực của người lính trẻ. Hình ảnh những cô gái Tây Bắc bất ngờ hiện ra lộng lẫy trong bộ áo xiêm rực rỡ dưới ánh đuốc lung linh nhưng vẫn giữ nguyên vẻ e ấp, tình tứ trong điệu múa lạ như múa sạp, múa xòe… trong tiếng khèn mang trong mình linh hồn của núi rừng càng trở nên lôi cuốn. Tâm hồn những chiến sĩ mộng mơ, lãng mạn. Nét đẹp những đêm liên hoan văn nghệ trên biên cương xa xôi như đã “xây hồn thơ” cho thấy tâm hồn trong sáng, giàu mộng mơ, giàu lí tưởng trong kí ức của chiến sĩ trẻ. Giọng thơ hân hoan, yêu thích hòai niệm nhung nhớ 1 thời kì khổ mà hào hùng, lãng mạn đầy ắp nghĩa tình. Qua đấy càng cho thấy đời sống tinh thần vô cùng trong sáng, phong phú, lãng mạn của đoàn quân Tây Tiến tại nơi chiến trường gian khổ ác liệt xưa.

Đặc biệt bức chân dung người lính Tây Tiến được vẽ những nét vẽ phi thường, khác lạ:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tócQuân xanh màu sắc lá giữ oai hùm

Cả đoàn binh ko mọc tóc vì sốt rét rừng khắc nghiệt, hoặc vì chủ trương cạo trọc tóc để tiện cho việc đánh giáp lá cà sở hữu địch. Quang Dũng ko né giảm thiểu hiện thực của cuộc kháng chiến gian khổ này. Thơ ca kháng chiến chống Pháp cũng thường nói về căn bệnh sốt rét rừng: “Anh sở hữu tôi biết từng cơn ớn lạnh. Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi” trong Đồng chí của Chính Hữu.

Nhưng Quang Dũng cảm nhận sự thực này trong sáng kiến mới lãng mạn, anh hùng nên khắc họa được vẻ đẹp kiêu dũng của người lính vượt lên xem thường mọi gian khổ thiếu thốn. Từ ngữ mạnh bạo mang trong mình âm hưởng mạnh mẽ. Chữ “đoàn binh” có âm vang và mạnh hơn chữ “đoàn quân”; còn “ko mọc tóc” thì gợi nét ngang tàng, chủ động, hiên ngang lẫm liệt của đoàn quân Tây Tiến trước hoàn cảnh. “Quân xanh màu sắc lá dữ oai hùm” là màu sắc da xanh xao do sốt rét rừng, nhưng qua nét bút lãng mạn và sáng kiến mới anh hùng của Quang Dũng thì màu sắc xanh đó lại mang trong mình vẻ tươi xanh đầy sức sống của núi rừng. Hình ảnh “mắt trừng gửi mộng qua biên giới” gợi ánh mắt quyết liệt, hướng tới quân thù, khao khát làm thịt giặc lập công cho tổ quốc. Nhưng bên bên cạnh dáng vẻ oai phong đấy là tâm hồn trẻ trung, trong sáng, giàu mộng mơ. “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” – lối diễn đạt này có vẻ khó hiểu nhưng thích hợp sở hữu tâm hồn những người lính trẻ thu đô xa bồ đi kháng chiến. Nhớ về những cô gái hà thành, bóng dáng những thiếu nữ Hà Nội yêu kiều thơ mộng ko hề phai nhạt trong tâm hồn những người lính ngay cả trong khói lửa chiến tranh. Lãng mạn đấy là vẻ đẹp lạc quan, yêu đời của những người lính xuất thân từ thành thị đi kháng chiến.

Còn bi tráng trong tác phẩm văn học được mô tả tại việc miêu tả hiện thực, ko né giảm thiểu mẫu bi, tức mẫu gian khổ, đau thương. Chiếc bi nhưng ko bắt buộc là bi lụy mà là bi tráng, hào hùng. Là mẫu chết nhưng ko bi lụy mà là mẫu chết hào hùng lẫm liệt, mẫu chết đi vào cõi bất tử. Chiếc bi thường được mô tả tại giọng điệu, âm hưởng, màu sắc sắc tráng lệ hào hùng.

Tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến mô tả tại chỗ lời thơ ko né giảm thiểu mẫu bi, thường đề cập tới mẫu chết, nhưng đấy ko bắt buộc là mẫu chết bi lụy mà là mẫu chết hào hùng, mãnh liệt, mẫu chết của người chiến sĩ đi vào cõi bất tử.

Trên nền thiên nhiên Tây Bắc dữ dội và huyền ảo, nhà thơ tô đậm hình ảnh đoàn quân Tây Tiến hào hùng và hào hoa bằng bút pháp lãng mạn, nhưng ko thoát li hiện thực và sáng kiến mới bi tráng. Bài thơ viết về chiến tranh, nhưng Quang Dũng ko hề nói tới trận đánh, tiếng súng. Nhưng người đọc vẫn hình dung được sự khốc liệt của chiến tranh. Bởi bài thơ viết nhiều về sự hello sinh của người lính. Nhưng bằng ngòi bút tài hoa lãng mạn và sáng kiến mới bi tráng, Quang Dũng đã miêu tả điều đấy 1 bí quyết thấm thía, xúc động, hào hùng. Chiếc chết, sự hello sinh bao giờ cũng gợi cảm xúc đau thương. Hình ảnh những nấm mồ “rải rác biên cương mồ viễn xứ” càng nhân lên cảm xúc bi thương đấy, nhưng bí quyết Quang Dũng dùng từ Hán Việt trang trọng đã làm mẫu bi thương lạnh lẽo mờ đi. Hơn nữa câu thơ tiếp theo:

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Đã khẳng định mạnh mẽ khí phách của tuổi trẻ 1 thời ko chỉ tự động nguyện chấp nhận mà còn vượt lên mẫu chết, sẵn sàng dâng hiến cả sự sống, cả tuổi trẻ cho nghĩa lớn của dân tộc. Họ đã ra đi sở hữu toàn bộ lòng yêu thích của người thanh niên yêu nước, yêu hoàn hảo, dâng hiến cả đời xanh, đời trai trẻ đầy hello vọng của mình cho tổ quốc. Đây ko bắt buộc chỉ là bí quyết nói của thơ ca mà thực sự đây là dũng khí tinh thần và hành động của nhiều thế hệ trong những 5 kháng chiến. Sở hữu lí tưởng đánh giặc thư thái tới lạ lùng như thế thì mẫu chết có nghĩa lý gì sở hữu họ.

Những tráng sĩ xưa tại chốn sa trường từng lấy da ngựa bọc thây làm cho niềm kiêu hãnh thì tại đây những chiến sĩ Tây Tiến sở hữu cái chiếu đơn sơ của đồng bào tặng hay chỉ bằng tấm áo đẫm máu và mồ hôi của những anh cũng tạc nên sự hello sinh bất tử. Sự hài hòa 1 từ Hán Việt và 1 từ thuần Việt: “áo bào” làm tấm áo liệm thân của liệt sĩ trở nên trang trọng. Sự hello sinh của những anh là “về đất”, về lòng đất mẹ thân yêu. 1 sự hy sinh thầm lặng, thư thái như 1 chiến sĩ đã hoàn thành nhiệm vụ. Giây phút vĩnh biệt đồng đội vang lên ko bắt buộc bằng lời ngợi ca hay những giọt nước mắt, mà trong tiếng gầm của dòng Sông Mã như 1 “khúc độc hành” bi tráng. Dòng sông được nhân hóa như có linh hồn, có tâm trạng, chứa lên tiếng khóc xót xa, thương tiếc, uất hận căm thù trong âm hưởng dữ dội, hào hùng của Sông Mã. Sự hello sinh của người lính Tây Tiến thấm đẫm tinh thần bi tráng và đậm đà chất sử thi. Và từ đây những anh đã hòa quyện vào cỏ cây, sông núi, phát triển thành hồn thiêng của đất nước. Bài thơ 3 lần nói tới mẫu chết, mẫu chết nào cũng đẹp, nhưng đẹp nhất là mẫu chết trang trọng này:

Xem Thêm  Bài thơ Mây và sóng In trong tập thơ Trăng non, Tác giả Ta-go

Áo bào thay đổi chiếu anh về đấtSông Mã gầm lên khúc độc hành

Sang trọng vì được bao bọc trong tấm chiến bào, được về tụ nghĩa sở hữu đất mẹ quê hương và nhất là được thiên nhiên tấu lên khúc nhạc dữ dội và oai hùng để tiễn đưa hương hồn những chiến sĩ. Trên đây thủ pháp nhân hóa và cường điệu đã đẩy chất bi tráng lên tới đỉnh cao, kì diệu của nó.

Chất bi tráng làm cho nên sắc diện bài thơ có mặt trong cả tác phẩm, nhưng nổi rõ và in dấu đậm nét nhất chính là đoạn Quang Dũng miêu tả chân dung người lính Tây Tiến. Những cặp hình ảnh đối lập giữa ngoại hình tiều tụy sở hữu phong thái “dữ oai hùm”; giữa “mắt trừng” và “đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”; và nhất là sự đối lập giữa gian khổ, hy sinh sở hữu hoàn hảo vì nước quên thân làm sự hello sinh của người lính Tây Tiến trở nên cao đẹp bi hùng. Chiến trường Tây Tiến ác liệt hoang vu, nhiều thú dữ, bệnh sốt rét rừng gây nhiều tử vong… Nhiều chiến sĩ ngã xuống trên con đường hành quân là mẫu bi, là hiện thực khốc liệt của chiến trường, Quang Dũng đã ko né giảm thiểu mẫu bi nhưng mẫu bi mang trong mình màu sắc sắc, âm hưởng tráng lệ, hào hùng. Chiếc tráng này là của Quang Dũng và của cả 1 lớp trai trẻ sống sở hữu bầu máu nóng: “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”. Chiếc tráng đó lại gặp luồng gió yêu nước của thời đại anh hùng rực lửa nên càng hào hùng, rực rỡ. Đúng là bài thơ đã lột tả được mẫu khí phách của 1 thời đại và chắp cánh cho mẫu bi tráng bay lên như 1 nét đẹp hiếm có của 1 thời đại thơ.

Sáng tạo lãng mạn và tinh thần bi tráng bao trùm bài thơ làm cho nên vẻ đẹp riêng của Tây Tiến, nhưng điều đấy do đâu mà có? Trên đây có sự gặp gỡ giữa hồn thơ lãng mạn, hào hùng của thi nhân cùng nhân vật trữ tình là những người lính Tây Tiến cũng hào hoa, lãng mạn, sở hữu mẫu thời anh hùng rực lửa của buổi đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, và chiến trường Tây Tiến ác liệt, dữ dội nhưng lại siêu thơ mộng, trữ tình. 4 chi tiết khách quan và chủ quan này như đã hội tụ mãnh liệt và da diết trong nỗi nhớ của Quang Dũng để trào ra sáng kiến mới lãng mạn và bật thành tinh thần bi tráng trong phút xuất thần của hồn thơ để sinh ra đứa con đầu lòng hào hoa tráng kiện – Tây Tiến. Như vậy, sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng luôn gắn bó sở hữu nhau, nâng đỡ nhau, cùng hưởng sở hữu nhau làm cho nên linh hồn bất diệt của bài thơ và tạo nên vẻ đẹp độc đáo của chân dung người lính Tây Tiến và vẻ đẹp đặc sắc của thi phẩm. Có những bài thơ đã sống cuộc đời thăng trầm và cũng quá nhiều truân chuyên, nhưng cuối cùng cũng định hình trong lòng độc giả và khẳng định giá trị thực thụ của mình trong thi ca. Tây Tiến của Quang Dũng là 1 tác phẩm như thế. Bài thơ nhớ lại như 1 kỉ niệm đẹp của thời kháng chiến, bởi đấy là tiếng thơ tràn đầy sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng của 1 thời đại anh hùng rực lửa, ko thể nào quên.

Sáng tạo lãng mạn và tinh thần bi tráng đã làm cho nên vẻ đẹp riêng và giá trị bền vững của bài thơ Tây Tiến. Đấy là vẻ đẹp của 1 thời hoa lửa hào hùng 1 đi ko trở lại. Những tiếng thơ bi tráng và hồn thơ lãng mạn hào hoa của Quang Dũng đã kịp ghi lại và giữ cho đời 1 khuôn cảnh chiến trường đã đi vào lịch sử – 1 tượng đài bất tử bằng thơ về người lính vô danh ưu tú của dân tộc mà người đọc muôn đời yêu quý, tự động hào.

Sáng tạo lãng mạn và bi tráng trong Tây Tiến – Mẫu 5

Nhắc tới nhà thơ Quang Dũng ko ai ko thể ko nhớ tới Tây Tiến. Bởi lẽ nó đã gắn bó 1 thời sâu sắc sở hữu nhà thơ, 1 kiệt tác văn học. Quang Dũng là nhà thơ tiêu biểu của chùm thơ chiến sĩ. Sở hữu lời thơ hào hùng, lãng mạn những sáng tác của ông đều để lại âm vang trong lòng người đọc cho tới tận ngày nay. Và “Tây Tiến” là 1 trong những tác phẩm như thế.

Khoảng cuối mùa xuân 5 1947, Quang Dũng gia nhập đoàn quân Tây Tiến. Đấy là 1 đơn vị xây dựng thương hiệu vào đầu 5 1947, có nhiệm vụ phối hợp sở hữu bộ đội Lào để bảo vệ biên giới Việt – Lào, đánh tiêu hao địch tại Thượng lào để tương trợ cho cuộc kháng chiến tại những vùng khác trên đất Lào. Địa bàn hoạt động của đoàn quân Tây Tiến khá rộng, bao gồm vùng rừng núi Tây Bắc Việt Nam và Thượng Lào: từ Châu Mai, Châu Mộc sang tận Sầm Nứa rồi vòng về qua miền tây Thanh Hoá. những nơi này lúc đấy còn siêu hoang vu và hiểm trở, núi cao, sông sâu, rừng dày, nhiều thú dữ.

Những người lính Tây Tiến phần đông là thanh niên Hà Nội, thuộc nhiều tầng lớp khác nhau, trong đấy có cả những học sinh, sinh viên (Quang Dũng thuộc số này). Sinh hoạt của những người lính Tây Tiến hết sức gian khổ, ốm đau ko có thuốc males, tử vong vì sốt rét nhiều hơn là vì đánh trận. Tuy vậy, họ vẫn sống siêu lạc quan và chiến đấu dũng cảm. Vượt lên trên mọi thử thách khắc nghiệt của chiến tranh và hoàn cảnh sống vô cùng gian khổ, họ vẫn giữ được mẫu cốt bí quyết hào hoa, thanh lịch, siêu yêu đời và cũng siêu lãng mạn.

Bài thơ “Tây Tiến” có 2 đặc điểm nổi bật: sáng kiến mới lãng mạn và tinh thần bi tráng.

Sáng tạo lãng mạn mô tả tại “mẫu tôi” đầy tình cảm, cảm xúc của nhà thơ. Nó phát huy cao độ trí tưởng tượng, dùng phổ biến những chi tiết cường điệu và phóng đại, những thủ pháp đối lập để tô đậm mẫu phi thường, tạo nên ấn tượng mạnh mẽ về mẫu hùng vĩ và mẫu tuyệt mĩ.

Thiên nhiên Tây Bắc qua ngòi bút lãng mạn của Quang Dũng, được cảm nhận sở hữu vẻ đẹp vừa đa dạng vừa độc đáo, vừa hùng vĩ vừa thơ mộng, hoang sơ mà ấm áp. Hình ảnh những cô gái, những con người Tây Bắc càng tô đậm thêm chất huyền bí, thơ mộng của núi rừng. Chất lãng mạn được mô tả chủ yếu tại sáng kiến mới hướng tới mẫu cao cả, sẵn sàng xả thân, hy sinh toàn bộ cho lí tưởng chung của cùng đồng, của toàn dân tộc.

“Tây Tiến” ko hề che giấu mẫu bi. Nhưng bi mà ko bi lụy. Chiếc bi được mô tả bằng 1 giọng điệu, âm hưởng, màu sắc sắc tráng lệ, hào hùng. Chất lãng mạn hòa hợp sở hữu chất bi tráng, tạo nên vẻ đẹp độc đáo của bài thơ. Cảm xúc chủ đạo xuyên suốt bài thơ là 1 nỗi nhớ da diết, bao trùm lên cả ko gian và thời kì:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơiSài Khao sương lấp đoàn quân mỏiMường Lát hoa về trong đêm tương đối

Nỗi nhớ đơn vị cũ trào dâng, ko kìm nén nổi, nhà thơ đã thốt lên thành tiếng gọi. 2 chữ “chơi vơi” như vẽ ra trạng thái cụ thể của nỗi nhớ, hình tượng hoá nỗi nhớ, khơi nguồn cho cảnh núi cao, sông sâu, vực thẳm, rừng dày… liên tục xuất hiện tại những câu thơ sau:

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳmHeo hút cồn mây súng ngửi trờiNgàn thước lên cao ngàn thước xuốngNhà ai Pha Luông mưa xa khơi

Khổ thơ này là 1 bằng chứng “thi trung hữu họa” (trong thơ có họa). Chỉ bằng 4 câu thơ, Quang Dũng đã vẽ ra 1 bức tranh hoành tráng diễn tả siêu đạt sự hiểm trở và dữ dội, hoang vu và heo hút của núi rừng Tây Bắc, địa bàn hoạt động của đoàn quân Tây Tiến. 2 câu thơ đầu, những từ đầy giá trị tạo hình “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “cồn mây”, “súng ngửi trời” đã diễn tả thực đắc địa sự hiểm trở, trùng điệp và độ cao ngất trời của núi đèo Tây Bắc. 2 chữ “ngửi trời” được dùng siêu hồn nhiên và cũng siêu táo bạo, vừa ngộ nghĩnh, vừa có chất tinh nghịch của người lính. Núi cao tưởng chừng chạm mây, mây nổi thành cồn “heo hút”. Người lính trèo lên những ngọn núi cao dường giống như là đang đi trên mây, mũi súng chạm tới đỉnh trời. Câu thứ cha như bẻ đôi, diễn tả dốc núi vút lên, đổ xuống sắp như thẳng đứng, nhìn lên cao chót vót, nhìn xuống sâu thăm thẳm.

Ví dụ như câu thứ cha nhìn lên và nhìn xuống thì câu thứ tư là nhìn ngang. Có thể hình dung cảnh những người lính tạm ngừng chân bên 1 dốc núi, phóng tầm mắt ngang ra xa qua 1 ko gian mịt mùng sương rừng mưa núi thấp thoáng những ngôi nhà giống như là đang bồng bềnh trôi giữa biển khơi. 4 câu thơ này phối hợp sở hữu nhau, tạo nên 1 âm hưởng đặc biệt. Sau cha câu thơ được vẽ bằng những nét gân guốc, câu thứ tư được vẽ bằng 1 nét vẽ siêu mềm mại (câu thứ tư toàn thanh bằng). Quy luật này cũng giống như bí quyết dùng những gam màu sắc trong hội hoạ: giữa những gam màu sắc nóng, tác giả dùng 1 gam màu sắc lạnh làm cho dịu lại, như xoa mát cả khổ thơ.

Chiếc vẻ hoang dại dữ dội, chứa đầy bí mật gớm ghê của núi rừng Tây Bắc được nhà thơ tiếp tục khai thác. Nó ko chỉ được mở ra theo chiều ko gian mà còn được khám phá tại cả chiều thời kì, luôn luôn là mối đe dọa khủng khiếp đối sở hữu con người:

Chiều chiều oai linh thác gầm thétĐêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Vậy là cảnh núi rừng Tây Bắc hoang sơ và hiểm trở, qua ngòi bút Quang Dũng, hiện lên sở hữu đủ cả núi cao, vực sâu, dốc thẳm, mưa rừng, sương núi, thác gầm, cọp dữ… những tên đất lạ Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, những hình ảnh đầy giá trị tạo hình, những câu thơ nhiều vần trắc đọc lên nghe vất vả và nhọc nhằn được xoa dịu bằng những câu thơ có nhiều vần bằng tại cuối từng khổ thơ, đã phối hợp sở hữu nhau thực ăn ý, làm cho hiện hình lên thế giới khác thường vừa đa dạng, vưà độc đáo của núi rừng Tây Bắc. Đoạn thơ kết thúc đột ngột bằng 2 câu thơ:

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khóiMai Châu mùa em thơm nếp xôi

Cảnh tượng thực đầm ấm. Sau bao nhiêu gian khổ băng rừng, vượt suối, lội đèo, những người lính tạm ngừng chân, được nghỉ ngơi tại 1 bản làng nào đấy, quây quần bên những nồi cơm đang bốc khói. Khói cơm nghi ngút và hương thơm lúa nếp ngày mùa xua tan vẻ mệt mỏi trên gương mặt những người lính, làm họ tươi tỉnh hẳn lên. 2 câu thơ này tạo nên 1 cảm giác êm dịu, ấm áo, chuẩn bị tâm thế cho người đọc bước sang đoạn thơ thứ 2.

Đoạn thơ thứ 2 mở ra 1 thế giới khác của Tây Bắc. Cảnh núi rừng hoang vu, hiểm trở, dữ dội lùi dần rồi khuất hẳn để bất ngờ hiện ra vẻ mỹ lệ, thơ mộng, duyên dáng của miền đất này. Những nét vẽ táo bạo, khoẻ, gân guốc tại đoạn thơ đầu, tới đoạn thơ này được thay đổi bằng những nét mềm mại, uyển chuyển, tinh tế. Và ngòi bút tài hoa của Quang Dũng cũng được bộc lộ rõ nhất trong đoạn thơ này. Hồn thơ lãng mạn của Quang Dũng bị hấp dẫn trước những vẻ đẹp mang trong mình màu sắc sắc bí mật của con người và cảnh vật nơi xứ lạ, phương xa.

Cảnh đó, người đó được mô tả lên trong 1 thời kì làm cho nổi rõ nhất vẻ lung linh, huyền ảo của nó: cảnh 1 đêm liên hoan lửa đuốc bập bùng và cảnh 1 buổi chiều sương phủ trên sông nước mênh mang trong mình. Cảnh 1 đêm liên hoan văn nghệ của những người lính Tây Tiến có đồng bào địa phương tới góp vui được miêu tả bằng những chi tiết siêu thực mà cũng siêu mộng, siêu ảo:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoaKìa em xiêm áo tự động bao giờKhèn lên man điệu buồn e ấpNhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

Cả doanh trại “bừng sáng” gợi sự tưng bừng, sôi nổi hẳn lên lúc đêm văn nghệ khởi đầu. Trong ánh sáng lung linh của ngọn lửa đuốc trong âm thanh réo rắt của tiếng khèn, cả cảnh vật, cả con người đều như ngả nghiêng, bốc males say, ngất ngây, rạo rực. 2 chữ “kìa em” mô tả 1 mẫu nhìn vừa ngỡ ngàng, ngạc nhiên, vừa mê say, vui sướng. Nhân vật trung tâm, linh hồn của đêm văn nghệ là những cô gái nơi núi rừng tây bắc bất ngờ hiện ra trong những bộ xiêm áo lộng lẫy vừa e thẹn, vừa tình tứ trong 1 vũ điệu đậm màu sắc sắc xứ lạ đã lôi kéo cả hồn viá những chàng trai Tây Tiến. Ví dụ cảnh 1 đêm liên hoan đem tới cho người đọc ko khí mê say, ngây ngất thì cảnh sông nước Tây Bắc lại gợi lên được mẫu cảm giác mênh mang trong mình, mờ ảo:

Người đi Châu Mộc chiều sương ấyCó thấy hồn lau nẻo bến bờCó nhớ dáng người trên độc mộcTrôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Ko gian dòng sông trong 1 buổi chiều giăng mắc 1 màu sắc sương. Sông nước, bến bờ lặng tờ, hoang dại như thời tiền sử. Trên dòng sông đậm màu sắc sắc cổ tích, huyền thoại đó, nổi bật lên dáng hình mềm mại, uyển chuyển của 1 cô gái Thái trên cái thuyền độc mộc. Và như hòa hợp sở hữu con người, những bông hoa rừng cũng “đong đưa” làm cho duyên trên dòng nước lũ. Ngòi bút tài hoa của Quang Dũng ko tả mà chỉ gợi, vậy mà cảnh vật thiên nhiên xứ sở qua ngòi bút của ông như có hồn phảng phất trong gió, trong cây. Ông ko chỉ làm cho hiện lên trước mắt người đọc vẻ đẹp của thiên nhiên mà còn gợi lên mẫu phần thiêng liêng của cảnh vật. Đọc tới đoạn thơ này ta như lạc vào thế giới của mẫu đẹp, thế giới của cõi mơ, của âm nhạc. 4 câu thơ đầu ngân nga như tiếng hát, như nhạc điệu chứa lên tự động tâm hồn ngây ngất, yêu thích của những người lính Tây Tiến. Hơn tại đâu hết, trong đoạn thơ này, chất thơ và chất nhạc hòa quyện sở hữu nhau tới mức khó mà tách biệt. Trên mẫu nền hùng vĩ, hiểm trở của núi rừng và duyên dáng, thơ mộng, mĩ lệ của Tây Bắc, tới đoạn thơ thứ cha, hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến xuất hiện sở hữu 1 vẻ đẹp đầy tính chất bi tráng:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tócQuân xanh màu sắc lá dữ oai hùmMắt trừng gửi mộng qua biên giớiĐêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Quang Dũng đã chọn lọc, đã tinh lọc những nét tiêu biểu nhất của những người lính Tây Tiến để tạc nên bức tượng đài tập thể đặng khái quát được mẫu gương mặt chung của cả đoàn quân. Chiếc bi và mẫu hùng là 2 chất liệu chủ yếu của bức tượng đài, chúng hòa quyện, xâm nhập vào nhau, nương tựa, nâng đỡ nhau, tạo nên vẻ đẹp bi tráng – mẫu thần thái chung của cả bức tượng đài. Thơ ca thời kháng chiến chỉ viết về người lính thường nói tới căn bệnh sốt rét hiểm nghèo. Chính Hữu trong bài “Đồng chí” đã quản lý miêu tả căn bệnh đó:

Anh sở hữu tôi biết từng cơn ớn lạnhSốt run người vầng trán ướt mồ hôi

Còn Tố Hữu, lúc vẽ chân dung anh vệ quốc quân trong bài “Cá nước” sở hữu những hình ảnh thực cụ thể:

Giọt giọt mồ hôi rơiTrên mẹ anh vàng nghệ

Cũng ko quên tương tác của thứ bệnh quái ác đấy. Quang Dũng trong Tây Tiến ko hề che giấu gian khổ, khó khăn, những căn bệnh hiểm nghèo và sự hy sinh lớn lao của người lính. Chỉ có điều, toàn bộ những mẫu đấy, qua ngòi bút của ông, ko được miêu tả 1 bí quyết trần trụi mà qua 1 mẫu nhìn đậm màu sắc sắc lãng mạn. Những mẫu đầu ko mọc tóc của người lính Tây Tiến đâu bắt buộc là hình ảnh ly kỳ, giật gân, siêu phẩm của trí tưởng tượng bịa đặt của nhà thơ mà chứa đựng 1 sự thực nghiệt ngã. Những người lính Tây Tiến người thì cạo trọc đầu để thuận tiện lúc đánh nhau giáp lá cà sở hữu địch, người thì bị sốt rét tới rụng tóc trọc đầu.

Chiếc vẻ xanh xao vì đói khát, vì sốt rét của những người lính, qua mẫu nhìn của Quang Dũng vẫn toát lên mẫu oai phong dữ dằn của những con hổ nơi rừng thiêng. Chiếc vẻ oai phong, lẫm liệt đó còn được mô tả qua ánh mắt giận dữ “mắt trừng gửi mộng” của họ. Những người lính Tây Tiến, qua ngòi bút của Quang Dũng, ko bắt buộc là những người khổng lồ ko tim. Chiếc nhìn nhiều chiều của Quang Dũng đã giúp ông nhìn thấy xuyên qua mẫu vẻ oai hùng dữ dằn thiết kế của họ, là những tâm hồn, những trái tim rạo rực, khao khát yêu đương (Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm).

Như vậy, trong khổ thơ này, Quang Dũng đã tạc nên bức tượng đài tập thể những người lính Tây Tiến ko chỉ bằng những đường nét khắc họa dáng vẻ bên bên cạnh mà còn mô tả được cả thế giới tâm hồn bên trong đầy mộng mơ của họ. Ngòi bút của Quang Dũng lúc dựng lên hình tượng tập thể những người lính Tây Tiến ko hề nhấn chìm người đọc vào mẫu bi thương, bi lụy. Sáng tạo của ông từng lúc chìm vào mẫu bi thương lại được nâng đỡ bằng đôi cánh của lí tưởng, của tinh thần lãng mạn. Chính vì vậy mà mẫu bi thương được gọi lên qua hình ảnh của những nấm mồ chiến sĩ rải rác nơi rừng hoang biên giới lạnh lẽo, xa xôi, 1 mặt đã được giảm nhẹ đi nhiều nhờ có những từ Hán Việt cổ kính, trang trọng: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ” mặt khác, chính mẫu bi thương đó cũng lại bị mờ đi trước lí tưởng quên mình, xả thân vì tổ quốc của những người lính Tây Tiến (Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh).

Những người lính tây Tiến tiều tụy, tàn tã trong hình hài nhưng vẫn chói ngời vẻ đẹp lí tưởng, mang trong mình dáng dấp của những người tráng sĩ thuở xưa, coi nhẹ mẫu chết tựa lông hồng. Chiếc sự thực bi thương: những người lính Tây Tiến gục ngã bên đường ko có cả tới manh chiếu để che thân, qua mẫu nhìn của Quang Dũng, lại được bọc trong những tấm áo bào sang trọng. Chiếc bi thương đó vợi đi nhờ có bí quyết nói giảm “anh về đất” và rồi bị át hẳn đi trong tiếng gầm thét dữ dội của dòng sông Mã:

Áo bào thay đổi chiếu anh về đấtSông Mã gầm lên khúc độc hành

Trong mẫu âm hưởng vừa dữ dội, vừa hào hùng của thiên nhiên đó, mẫu chết, sự hy sinh của những người lính Tây Tiến ko bi lụy mà thấm đẫm tinh thần bi tráng. Giọng điệu chủ đạo của đoạn thơ thứ cha này sang trọng, mô tả tình cảm đau thương vô hạn và sự trân trọng, kính cẩn của nhà thơ trước sự hello sinh của đồng đội. Bài thơ khép lại bằng 4 câu thơ, 1 lần nữa, tô đậm thêm ko khí chung của mẫu thời Tây Tiến, tinh thần chung của những người lính Tây Tiến. Nhịp thơ chậm, giọng thơ buồn, nhưng mẫu linh hồn của đoạn thơ thì vẫn toát lên vẻ hào hùng:

Tây Tiến người đi ko hẹn ướcĐường lên thăm thẳm 1 chia phôiAi lên Tây Tiến mùa xuân ấyHồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

Chiếc tinh thần “nhất khứ bất phục hoàn” thấm nhuần trong tư tưởng và tình cảm của cả đoàn quân Tây Tiến. Tâm hồn, tình cảm của những người lính Tây Tiến vẫn gắn bó máu thịt sở hữu những ngày Tây Tiến, những nơi mà Tây Tiến đã qua. “Tây Tiến mùa xuân đó” đã thành 1 thời điểm 1 đi ko trở lại. Lịch sử dân tộc ko bao giờ lặp lại mẫu thời thơ mộng, lãng mạn, hào hùng tới nhường đó trong 1 hoàn cảnh khó khăn, gian khổ, khốc liệt tới như vậy.

………..

Tải file về để xem thêm Sáng tạo lãng mạn và tinh thần bi tráng trong bài thơ Tây Tiến