Phân tách 8 câu đầu bài Việt Bắc của Tố Hữu giúp chúng ta cảm nhận được khuôn cảnh chia tay đầy xúc động giữa người dân Việt Bắc sở hữu những cán bộ bí quyết mạng. Qua 8 câu đầu Việt Bắc nhà thơ ca ngợi tình cảm thủy chung, son sắt của con người Việt Nam trong những 5 kháng chiến gian lao.
TOP 20 bài phân tách Việt Bắc 8 câu đầu dưới đây gồm cả bài làm cho ngắn gọn và toàn bộ để người sử dụng tham khảo, lựa chọn theo sức viết của mình. Đồng thời qua bài văn mẫu này chúng ta cảm nhận được phẩm chất bí quyết mạng cao đẹp của quân dân ta, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung son sắt của người cán bộ. Bên cạnh ra để học phải chăng môn Văn người sử dụng xem thêm phân tách bức tranh tứ bình Việt Bắc, cảm nhận 8 câu thơ đầu bài Việt Bắc.
Phân tách 8 câu đầu bài Việt Bắc siêu hay
- Sơ đồ tư duy 8 câu đầu bài Việt Bắc
- Dàn ý phân tách tính dân tộc trong 8 câu đầu
- Việt Bắc 8 câu đầu
- Phân tách 8 câu đầu bài Việt Bắc
- Phân tách Việt Bắc 8 câu đầu
- Phân tách 8 câu đầu bài Việt Bắc đạt điểm cao
- Phân tách 8 câu thơ đầu bài Việt Bắc
- Tính dân tộc trong 8 câu đầu bài Việt Bắc ngắn gọn
- Phân tách tính dân tộc trong 8 câu đầu bài Việt Bắc toàn bộ
Sơ đồ tư duy 8 câu đầu bài Việt Bắc
Dàn ý phân tách tính dân tộc trong 8 câu đầu
I. Mở bài
– Tố Hữu là nhà thơ tiêu biểu cho khuynh hướng thơ trữ tình chính trị.
– Dẫn dắt 8 câu thơ cần phân tách.
II. Thân bài
1. 4 câu đầu: Khơi gợi kỷ niệm về 1 giai đoạn đã qua, về ko gian nguồn cội, nghĩa tình.
– Khuôn cảnh chia tay bịn rịn giữa kẻ tại và người về.
– Bí quyết xưng hô “mình – ta”: thân mật sắp gũi như trong ca dao.
– Điệp ngữ và kết cấu tu từ được lặp lại 2 lần như khơi dậy bao kỉ niệm. 2 câu hỏi đều hướng về nỗi nhớ, 1 nỗi nhớ về thời kì “mười lăm 5”, 1 nỗi nhớ về ko gian: “sông, núi, nguồn”.
=> Đấy là khoảng thời kì gắn bó biết bao kỉ niệm của người dân Việt Bắc sở hữu người lính
2. 4 câu sau: Tiếng lòng của người về xuôi mang trong mình bao nỗi nhớ thương, bịn rịn.
– Từ láy “bâng khuâng” biểu lộ sự xao xuyến, “bồn chồn” biểu lộ sự ko yên tâm trong dạ, ko nỡ đi bước.
– Hình ảnh “áo chàm” chỉ người dân Việt Bắc thân thương giản dị.
– Cử chỉ cầm tay nhau thay đổi lời nói chứa đầy cảm xúc.
– Lời đứa ở lại nhắn gửi tới người ra đi: Lời nhắn gửi được biểu lộ dưới hình thức những câu hỏi: nhớ về Việt bắc cội nguồn quê hương bí quyết mạng, nhớ thiên nhiên Việt Bắc, nhớ những địa danh lịch sử, nhớ những kỉ niệm ân tình…
– Nghệ thuật:
- Liệt kê hàng loạt những kỉ niệm.
- Ẩn dụ, nhân hóa: rừng núi nhớ ai.
- Điệp từ “mình”.
- Bí quyết ngắt nhịp 4/4 đều tha thiết nhắn nhủ người về thực truyền cảm.
=> Thiên nhiên, mảnh đất và con người Việt Bắc sở hữu biết bao nghĩa tình, ân tình, thủy chung.
III. Kết bài
Đánh giá chung về 8 câu thơ đầu.
Việt Bắc 8 câu đầu
Tố Hữu ko bắt buộc 1 nhà thơ đi tìm dòng new tại những chốn xa xăm và lạ lẫm. Ông khơi nguồn cho sự new ngay trên dòng nền cổ xưa của thơ ca dân tộc, để biểu đạt tình cảm yêu thương nghĩa tình. Điều này được biểu lộ siêu rõ qua 8 câu thơ đầu trong “Việt Bắc”.
“Việt Bắc” được sáng tác vào 5 1954. Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, Hiệp định Giơ – ne – vơ về Đông Dương được kí kết. Vào tháng 10 5 1954, Trung ương Đảng và Chính phủ đi chiến khu Việt Bắc về lại thủ đô. Nhân dịp đó, Tố Hữu đã sáng tác bài thơ. Tác phẩm là khúc ca ân tình về kháng chiến, con người Việt Nam trong bí quyết mạng. 4 câu thơ đầu là lời ướm hỏi ngọt ngào của đứa ở lại:
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.
2 đại từ “Mình” và “ta” được lặp lại nhiều lần làm cho lời thơ trở nên lời đối thoại, lời tâm tình tha thiết. Tố Hữu đã vận dụng bí quyết xưng hô thân mật quen thuộc trong những câu ca dao, dân ca cổ xưa để diễn tả nghĩa tình bí quyết mạng. “Mình” – người cán bộ về xuôi, “ta” – người dân Việt Bắc. Cụm từ “thiết tha mặn nồng” diễn tả sự gắn bó, tình sâu nghĩa nặng giữa người chiến sĩ bí quyết mạng và nhân dân Việt Bắc. Câu hỏi tu từ “Mình về mình có nhớ ta?”, “Mình về mình có nhớ ko?” vừa bộc lộ sự quyến luyến, nhớ nhung lại vừa mang trong mình âm điệu của 1 lời dặn dò nghĩa tình. Dù hôm nay những chiến sĩ bí quyết mạng trở về thủ đô nhưng đừng bao giờ quên đi khoảng thời kì gắn bó “Mười lăm 5 đó”, hãy mãi khắc ghi hình ảnh con người và thiên nhiên Việt Bắc trong lòng. Câu thơ “Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn” gợi nhắc tới cổ xưa “Uống nước nhớ nguồn” quý báu của dân tộc. Núi rừng Việt Bắc đã cưu mang trong mình, che chở cho cán bộ bí quyết mạng. Nhờ có có những người dân nơi đây mà kháng chiến new thắng lợi vẻ vang, hòa bình được lập lại. Ân tình đó ko thể nào quên!
Trước những lời dặn dò của đứa ở lại, người ra đi chưa trả lời quản lý mà lại biểu lộ cảm xúc bằng những lời độc thoại nội tâm:
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân lyCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Đại từ phiếm chỉ “Ai” chỉ người dân Việt Bắc.Những từ láy “tha thiết”, “bâng khuâng”, “bồn chồn” diễn tả tâm trạng lưu luyến, bịn rịn, ko nỡ đi xa của người chiến sĩ bí quyết mạng. Trong ấy, “Bâng khuâng” gợi lên cảm giác hoài niệm. Dường như người chiến sĩ đang chìm đắm trong dòng cảm xúc, hồi tưởng lại những kỉ niệm lúc gắn bó sở hữu nơi thủ đô gió ngàn. Từ “bồn chồn” cho thấy sự đan xen của nhiều dòng cảm xúc, dâng lên như lớp lớp sóng trào trong lòng tác giả. Tố Hữu đã siêu tinh tế lúc tạo ra sự hô ứng cho 2 khổ thơ. Giả dụ tại bên trên, đứa ở lại nói “thiết tha” thì tới đây, người ra đi lại nói “tha thiết”. Điều này tạo nên 1 nguồn ngầm tri âm giữa người đi và kẻ tại, cho thấy sự đồng điệu trong cảm xúc. Ko chỉ vậy, những hình ảnh như “cồn”, “áo chàm” còn gợi ko khí, con người, cảnh vật nơi núi rừng. Màu sắc áo chàm được hoán dụ để khắc họa bản sắc trang phục của đồng bào Việt Bắc. Ngày người chiến sĩ về xuôi, cả thiên nhiên và nhân dân Việt Bắc cùng tiễn bước. Cụm từ “biết nói gì” ko bắt buộc là đôi bên đều không có chuyện gì để nói mà có ý nghĩa rằng cả người ra đi và đứa ở lại đều quá xúc động, ko thể nói hết cho thỏa niềm thương nhớ. Yên lặng dường như trở nên 1 thứ ngôn ngữ đặc biệt giúp con người biểu lộ tình cảm 1 bí quyết kín đáo mà sâu sắc. Đa số những nhớ thương, lưu luyến được gửi vào dòng cầm tay nặng ân tình.
Đoạn thơ đầu đã khắc họa khuôn cảnh chia tay đầy xúc động giữa người dân Việt Bắc sở hữu những cán bộ bí quyết mạng. Qua ấy, nhà thơ ca ngợi tình cảm thủy chung, son sắt của con người Việt Nam trong những 5 kháng chiến gian lao.
Phân tách 8 câu đầu bài Việt Bắc
Nhà thơ Tố Hữu được coi là “cánh chim đầu đàn” tiên phong trong nền thơ ca bí quyết mạng Việt Nam. Ngay từ tập thơ trước tiên, Tố Hữu đã cho thấy 1 trái tim hừng hực sức trẻ đang “bừng nắng hạ” vì được “mặt trời chân lý chói qua tim” . Và cho tới tác phẩm Việt Bắc, Tố Hữu đã hoàn toàn khẳng định được mình là 1 cây bút bí quyết mạng – trữ tình xuất sắc nhất trên văn đàn Việt Nam thế kỉ XX.
8 câu thơ đầu của bài thơ Việt Bắc biểu lộ những cảm xúc lưu luyến, nhớ thương của mình lúc đi Việt Bắc. Mở đầu bài thơ, tác giả đã dùng lối xưng hô mình – ta hết sức thân mật và tình cảm. Đặc biệt đây là bí quyết xưng hô thường thấy trong những câu ca dao – dân ca về giao duyên giữa đôi lứa sở hữu nhau.
Tố Hữu đã khéo léo mang trong mình sắc thái tình cảm đôi lứa vào nghĩa tình quân dân. Chính điều ấy đã mang trong mình lại cho người đọc cảm nhận 8 câu đầu bài thơ việt bắc 1 tâm trạng xúc động và quyến luyến giống như là đang hòa nhập vào chính nhân vật “mình”
Mình về mình có nhớ taMười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ khôngNhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?
“Mười lăm 5 đó” tính từ 5 1941 cho tới hết 5 1954. 1941 là lúc Chưng Hồ về nước và lập căn cứ kháng chiến tại Pác Bó. 5 1954 sau khoản thời gian kết thúc chiến dịch Điện Biên Phủ, Chưng new dời chiến khu về Hà Nội. Mười lăm 5 đó là mười lăm 5 kháng chiến gian khổ. Nhưng trong chính những 5 tháng vất vả trăm bề đó, tình cảm quân – dân đã trở nên “thiết tha mặn nồng”.
Qua cảm nhận 8 câu đầu bài thơ việt bắc ta có thể thấy được tình cảm giữa “mình” – những người đồng bào Việt Bắc dành cho “ta” – người cán bộ kháng chiến miền xuôi. Ko còn chỉ là tình quân – dân mà nó trở nên thứ tình cảm giữa những người thân thiết trong gia đình.
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân lyCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Những từ láy liên tục: tha thiết, bâng khuâng, bồn chồn đã khắc họa rõ nét tâm trạng rối bời của nhân vật trữ tình trong phút chia ly. Trong ấy, áo chàm là 1 hình ảnh ẩn dụ hết sức đặc sắc.
Dùng áo chàm để chỉ những người đồng bào Việt Bắc, Tố Hữu đã thực sự hòa nhập vào cuộc sống của những người dân tại đây. Ko còn khoảng bí quyết quân – dân, cán bộ – đồng bào. Trong giây phút chia ly chỉ còn “mình” sở hữu “ta” cùng nỗi xúc động “ko biết nói gì hôm nay”
Phân tách 8 câu đầu Việt Bắc để thấy được tính dân tộc của bài thơ, trước hết tại kết cấu đối đáp kiểu ca dao giao duyên. Kiểu kết cấu đối đáp trong ca dao giao duyên là 1 kiểu kết cấu độc đáo để nhân vật trữ tình có thể vừa nói lể sự việc bộc lộ cảm xúc, biểu lộ thái độ tình cảm sở hữu “đối phương” hoặc đối tượng được nói tới.
Phân tách 8 câu đầu bài Việt Bắc đạt điểm cao
Tố Hữu là lá cờ đầu của thơ ca bí quyết mạng Việt Nam tiên tiến. Thơ Tố Hữu biểu lộ lẽ sống, tình cảm bí quyết mạng của con người Việt Nam tiên tiến nhưng mang trong mình đậm chất dân tộc, cổ xưa. Tố Hữu có nhiều tập thơ sở hữu nhiều bài thơ có giá trị, trong ấy có bài thơ “Việt Bắc”. Đoạn thơ sau là đoạn thơ tiêu biểu biểu lộ tâm tình bịn rịn quyến luyến của đứa ở lại đối sở hữu người ra đi:
“Mình về mình có nhớ ta
……………
Cầm tay nhau, biết nói gì hôm nay”
Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, Miền Bắc được giải phóng. Tháng 10 5 1954, những cơ quan Trung ương Đảng và Nhà nước chuyển từ Việt Bắc (Thủ đô kháng chiến) về thủ đô Hà Nội. Sự lưu luyến giữa kẻ tại và người ra đi đã khơi nguồn cảm xúc lớn cho nhà thơ sáng tác “Việt Bắc”.
“Việt Bắc” được viết bằng thể thơ lục bát, dài 150 câu thơ, gồm 2 phần. Phần đầu bài thơ tái tạo 1 thời kì khổ mà oanh liệt của bí quyết mạng và kháng chiến tại chiến khu Việt Bắc nay đã trở nên những kỉ niệm sâu nặng trong lòng người. Phần sau nói lên sự gắn bó giữa miền ngược và miền xuôi trong 1 viễn cảnh hòa bình tươi sáng của đất nước và kết thúc bằng lời ngợi ca công ơn Chưng Hồ và Đảng đối sở hữu dân tộc. Bài thơ có kết cấu đối đáp. 2 nhân vật trữ tình “mình-ta” kẻ tại, người đi bộc lộ tâm trạng trong buổi chia tay đầy lưu luyến, xúc động. Chuyện ân tình bí quyết mạng được tác giả khéo léo biểu lộ như câu chuyện tình yêu đôi lứa. Nhà thơ hoá thân vào 2 nhân vật trữ tình để bộc lộ tâm tư, tình cảm của mình, cũng là của những người tham dự kháng chiến. Đoạn thơ gồm 8 câu đầu thuộc phần 1 của bài thơ.
Đoạn mở đầu bài thơ là lời đối đáp giữa kẻ tại và người về, lời giã biệt giữa Việt Bắc sở hữu người cán bộ kháng chiến về xuôi. Đoạn thơ biểu lộ rõ nét phong bí quyết nghệ thuật thơ Tố Hữu.
4 câu đầu là lời Việt Bắc tỏ bày sở hữu người cán bộ chiến sĩ lúc chia tay:
“Mình về mình có nhớ ta
…………………………………………..
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?”
4 câu thơ gồm 2 câu hỏi. Câu hỏi thứ 1, người Việt Bắc hỏi người cán bộ : lúc
về xuôi thì còn nhớ người Việt Bắc ko. Có nhớ thời kì gắn bó đã “mười lăm 5” và tình cảm là “thiết tha mặn nồng ”hay ko. Trong câu hỏi, cụm từ “mười lăm 5” là chỉ thời kì từ sau khởi nghĩa Bắc Sơn ( 1940) tới lúc cuộc kháng chiến chống Pháp kết thúc thắng lợi (1954). Đấy là khoảng thời kì Việt Bắc là căn cứ bí quyết mạng. Những từ “thiết tha mặn nồng” là để chỉ mức độ tình cảm, ấy là tình cảm tha thiết, sâu nặng. Từ ấy thấy được: tại câu hỏi này, đứa ở lại đã nhắn nhủ sở hữu người về xuôi hãy nhớ Việt Bắc và bí quyết mạng có thời kì gắn bó nhiều ngày dài, có tình cảm tha thiết, sâu nặng.
Câu hỏi thứ 2, người Việt Bắc hỏi người cán bộ : lúc về xuôi, nhìn “cây” thì có nhớ tới “núi” tại Việt Bắc ko, nhìn “sông ”thì có nhớ nguồn nước tại Việt Bắc ko. Trong câu hỏi, cụm từ “nhìn sông nhớ nguồn” gợi nhớ tới câu tục ngữ “uống nước nhớ nguồn” quen thuộc. Như vậy, trong câu hỏi này, 1 bí quyết khéo léo, đứa ở lại như muốn nói sở hữu người về, cũng là lời khẳng định của nhà thơ: Việt Bắc là cội nguồn bí quyết mạng.
Điều ấy thực đúng. Sau khởi nghĩa Bắc Sơn 5 1940, Việt Bắc trở nên căn cứ địa bí quyết mạng, là nơi Chưng Hồ, Trung ương Đảng và mặt trận Việt Minh lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, dẫn tới thành công của Bí quyết mạng tháng 8 5 1945, dẫn tới sự ra đời của nước Việt Nam Dân chủ Cùng hoà. 5 1946, thực dân Pháp trở lại đánh chiếm nước ta. Hà Nội rơi vào tay giặc. Việt Bắc tiếp tục trở nên căn cứ kháng chiến. Việt Bắc là “An toàn khu”, đã che chở, bảo vệ những cơ quan Trung ương Đảng và Chính phủ trong suốt thời kì kháng chiến chống Pháp. Việt Bắc đã góp phần quan yếu làm cho nên thắng lợi Điện Biên Phủ, đưa dân tộc Việt Nam lên tầm cao của thời đại .Việt Bắc đúng là cội nguồn, là dòng nôi của bí quyết mạng. Vì vậy , kết thúc phần đầu bài thơ “Việt Bắc”, Tố Hữu đã viết “Mười lăm 5 đó ai quên – Quê hương Bí quyết mạng dựng nên Cùng hoà”.
Cả 4 câu thơ, qua lời ướm hỏi, đã khơi gợi kỉ niệm về 1 giai đoạn đã qua, về ko gian nguồn cội, nghĩa tình; qua ấy thể hiễn tâm trạng đứa ở lại: lưu luyến , bâng khuâng trong buổi chia tay, nhắn nhủ, tâm tình cùng người về xuôi về nghĩa tình bí quyết mạng.
4 câu tiếp theo là nỗi lòng của người về:
“Tiếng ai tha thiết bên cồn
…………………………………………..
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”
Tại 2 câu trên, người về ko trả lời câu hỏi của đứa ở lại mà đưa ra câu hỏi nhưng là để bộc lộ tâm trạng. Từ “ai” phiếm chỉ, nhưng tại đây là chỉ người Việt Bắc. Có thể hiểu 2 câu thơ này là: nghe lời hỏi “tha thiết” của người Việt Bắc, người về xuôi thấy “bâng khuâng” trong dạ, “bồn chồn” bước đi. Từ láy “bâng khuâng” diễn tả tâm trạng của người cán bộ: nhớ, buồn vì bắt buộc chia tay sở hữu Việt Bắc, nơi đã gắn bó suốt “mười lăm 5” sở hữu bao “đắng cay ngọt bùi”. Nhưng người cán bộ cũng hồi hộp, ko yên trong lòng vì sắp được trở về quê hương sau thời kì dài xa bí quyết.
Tại 2 câu thơ dưới, “áo chàm” là hình ảnh hoán dụ chỉ người Việt Bắc. 2 câu thơ đã gợi ra hình ảnh người Việt Bắc và cán bộ bí quyết mạng trong buổi “phân li”, cầm tay nhau mà ko biết nói gì. Đấy là hình ảnh kẻ tại người đi lưu luyến ko muốn đi xa. Đấy là tâm trạng xúc động ko nói nên lời. Xúc động vì bắt buộc chia tay sau “Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng”. Người về còn xúc động vì bắt buộc đi xa nơi có “Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây”. Nơi đã từng “chia củ sắn lùi- Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”.
Nhìn chung, 8 dòng thơ đầu là cảnh chia tay đầy lưu luyến, bịn rịn nhưng là cuộc chia tay lớn mang trong mình tính chất chính trị trọng đại trong hình thức cuộc chia tay tình tứ của lứa đôi. Đoạn thơ đậm đà tính dân tộc sở hữu thể thơ lục bát cổ xưa được dùng nhuần nhuyễn, kết cấu đối đáp thường thấy trong ca dao được dùng sáng tạo, cặp đại từ nhân xưng mình – ta sở hữu sự biến hoá linh hoạt, tác giả tạo dựng được hình tượng kẻ tại, người đi đại diện cho tình cảm của cả cùng đồng.
Tóm lại, “Việt Bắc” đã tái tạo 1 thời kháng chiến chống Pháp gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết của những người kháng chiến sở hữu Việt Bắc, sở hữu nhân dân, đất nước. Qua ấy, tình cảm thuỷ chung cổ xưa của dân tộc được nâng lên thành tình cảm thời đại, ấy là ân tình bí quyết mạng – 1 cội nguồn sức mạnh quan yếu tạo nên thắng lợi của bí quyết mạng và kháng chiến. Đoạn thơ nói riêng, bài thơ “Việt Bắc” nói chung, đúng là 1 bản tình ca ca ngợi đất nước và tình cảm bí quyết mạng cao đẹp của con người Việt Nam trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược.
Phân tách Việt Bắc 8 câu đầu
Tố Hữu là 1 trong những thi sĩ trữ tình chính trị. Vừa tham dự chiến đấu nên thơ ông dành siêu nhiều tình cảm cho con người và xuất sắc sống của Bí quyết mạng Việt Nam. Trong ấy, tác phẩm “Việt Bắc” là bài thơ thấm đượm hồn thơ của Tố Hữu và là bản hùng ca về kháng chiến chống Pháp.
Tác phẩm được viết nhân sự kiện những cơ quan Trung ương của Đảng và Chính phủ bắt buộc rồi chiến khu Việt Bắc để về Thủ đô, sau hiệp định Giơnevơ được ký kết thành công vào tháng 10 5 1954. Bài thơ ko chỉ ghi lại mốc son chói lọi trong lịch sử dân tộc mà còn là lời tâm sự đầy yêu thương, biểu lộ tình cảm son sắt thủy chung của người đi và chiến khu Việt Bắc. Cảnh chia ly bịn rịn đó được khắc họa chân thực, sinh động và xúc động của 8 cầu thơ đầu:
“Mình về mình có nhớ taMười lăm 5 đó thiết tha mặn nồngMình về mình có nhớ khôngNhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồnTiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân lyCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”.
Theo lịch sử Việt Nam, thì Việt Bắc là tên gọi chung của 6 tỉnh phía Bắc thời kháng chiến chống Pháp, là Cao Bằng, Bắc Cạn, Lạng Sơn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang, được viết tắt là “Cao – Bắc – Lạng – Thái – Tuyên – Hà”. Đây là khu căn cứ địa kháng chiến, được Đảng và Chính phủ xây dựng thương hiệu từ 5 1940. Chính tại nơi đây, nhân dân Việt Bắc và cán bộ chiến sĩ đã trải qua 15 5 gắn bó nghĩa tình, keo sơn, từ 1940 tới 1954.
Sau thời điểm quân ta đánh bại quân giặc để làm cho nên thắng lợi Điện Biên Phủ vẻ vang, rúng động thế giới, thì tới tháng 10.1954, Trung ương Đảng và cán bộ đi Việt Bắc. Cảnh và người trong buổi chia ly có 1-0-2 đó đã trở nên niềm ý tưởng cho tác giả viết nên bài thơ “Việt Bắc” nổi danh. Xuyên suốt tác phẩm là nỗi niềm thương nhớ về những 5 tháng chiến tranh gian khổ mà đầy nghĩa tình của quân và dân.
“Mình về mình có nhớ taMười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ khôngNhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn”
Mở đầu bài thơ, tác giả đã dùng 1 câu hỏi tu từ mang trong mình âm hưởng ca dao: “Mình về mình có nhớ ta”. “Mình về” tại đây tiết lộ cho độc giả thấy hoàn cảnh để đưa tới nỗi niềm của đứa ở lại. Đấy là đang tiễn người đi về nhà. Chữ “mình” và “ta” được sắp xếp đứng bí quyết xa nhau và chữ “nhớ” được đứng tại giữa. Điều ấy biểu lộ, dù mình và ta có bí quyết xa nhau bao nhiêu thì vẫn nhớ mãi về nhau. Nỗi nhớ đó dựa trên 15 5 gắn bó thiết tha mặn nồng: “Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng” . Dường như, câu thơ mang trong mình dáng dấp nỗi nhớ trong thơ Kiều: “Mười lăm 5 đó biết bao là tình”. Nhưng ví dụ như Kiều là tình yêu thì tại đây là tình đồng chí, đồng bào trong 1 thời kháng chiến đầy gian lao, khốc liệt. 15 5 sở hữu biết bao đau thương mất mát, giờ đây chỉ còn là tình cảm thiết tha mặn nồng. 15 5 là quãng thời kì có thể ví như là ¼ đời người. Đứa ở và người đi đã cùng nhau chia ngọt sẻ bùi, đã cùng vào sinh ra tử. Vì thế, nói chia ly sao mà xót xa tới thế!
Phân tách 8 câu đầu Việt Bắc ta càng thấy trân trọng hơn tình cảm của người dân Việt Nam dành cho nhau trong gian khổ. Dường như càng khốc liệt bao nhiêu thì con người càng yêu mến nhau, đùm bọc che chở cho nhau nhiều hơn. Chính vì thế, câu sau tác giả lại tiếp tục thêm câu hỏi tu từ: “Mình về mình có nhớ ko”. Giờ đây, mình và ta đã hòa thành 1. Nỗi lòng của đứa ở cũng như của người đi, đa số đều là nỗi nhớ. Và nỗi nhớ đó ko chỉ giới hạn lại tại nội tâm mà lan rộng ra cả núi rừng, sông suối “Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn”. Đây như vừa là lời nhắn nhủ của đứa ở lại sở hữu người đi rằng, sau này dù đi đâu về đâu lúc nhìn thấy cây thì cũng hãy nhớ tới núi rừng Việt Bắc, lúc nhìn thấy sông thì cũng nhớ tới cội nguồn chiến khu này. Đồng thời cũng vừa là lời hứa của người đi rằng sẽ luôn nhớ về chiến khu Việt Bắc từ núi cho tới nguồn từng lúc nhìn thấy cây, thấy sông.
Trong câu thơ xuất hiện 2 từ chỉ hành động “nhìn” và “nhớ”. 1 hành động mô tả hoạt động thị giác, 1 động từ mô tả hoạt động trong tâm tưởng. Nhìn là đang nói về hiện tại, tương lai. Nhớ là nói về quá khứ. Điều này nhấn mạnh rằng dù đứa ở và người đi tương lai có như thế nào thì vẫn nhớ về quá khứ bên nhau. Động từ “nhớ” xuất hiện sở hữu tần suất dày, như để khẳng định như để khắc sâu hơn vào tâm hồn người và cảnh Việt Bắc về nỗi nhớ. Đồng thời qua đây ta có thể cảm nhận được tấm lòng chân thực, tình cảm chân thành của người dân miền núi dành cho chiến sĩ. Dù nghèo khổ ra sao, nguy hiểm, gian lao thế nào, họ vẫn luôn dành cho những cán bộ miền xuôi 1 tình cảm da diết và mãi vững bền qua 5 tháng.
Giả dụ như 4 câu thơ đầu lột tả tình cảm của người Việt Bắc dành cho cán bộ về xuôi thì những câu thơ sau nói lên tình cảm đáp lại của chiến sĩ, cán bộ sở hữu người chiến khu:
“Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”
Người chiến sĩ định bước đi, nhưng bỗng nghe tiếng “ai tha thiết” làm cho cho họ bước đi mà trong lòng bâng khuâng, bồn chồn. Nhà thơ thực khéo léo lúc chỉ qua 2 câu thơ nhưng vẽ lên được sự bịn rịn quyến luyến ko muốn chia xa của cả đứa ở lẫn người đi. Chỉ có những ai gắn bó sở hữu nhau nhiều, yêu nhau nhiều thì new khó lòng chia xa tới như vậy. Bởi cả 2 đứa ở và người đi đều biết, chiến tranh sẽ vẫn còn tiếp diễn. Sự gặp lại biết tới bao giờ. Do vậy, họ càng thấy nuối tiếc xót xa. Giống như chân lý mà Chế Lan Viên từng khẳng định: “Lúc ta tại chỉ là nơi đất tại. Lúc ta đi, đất bỗng hóa tâm hồn”. Những chiến sĩ, cán bộ đáp lại lời của bà con dân bản ấy là bà con và đất trời chiến khu đã trở nên 1 phần trong tâm hồn họ. Tác giả dùng 2 cụm từ láy “bâng khuâng” và “bồn chồn” càng nhấn mạnh thêm sự day dứt, lưu luyến của người đi. Người đi là những cán bộ về xuôi. Họ ra đi nhưng vẫn mang trong mình trong mình nỗi lo lắng và nhung nhớ. Họ thương người dân chiến khu. Họ lo lắng rồi đây, trong những 5 tháng tiếp theo, người dân nơi đây sẽ như thế nào. Thực sự, chưa nơi đâu mà tình cảm quân dân lại thắm đượm tới như thế!
Hình ảnh buổi chia ly đầu nước mắt, nghẹn ngào con tim diễn ra chiến sĩ bí quyết mạng và người Việt Bắc được lột tả đậm nét tại 2 câu thơ cuối:
“Áo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”
Nói tới “áo chàm” là người ta nghĩ ngay tới hình ảnh cái áo màu sắc nâu, là màu sắc áo của bà con nông dân lam lũ, cực khổ đã lao động cần mẫn dùng cho cho Bí quyết mạng. Nhà thơ dùng hình ảnh hoán dụ “áo chàm” chính là nói về người dân Việt Bắc. Áo chàm ko dành cho riêng ai, mà nói về đa số những người dân chiến khu. Họ và những cán bộ cầm tay nhau mà ko biết nói gì. Ko bắt buộc họ không có chuyện gì để nói sở hữu nhau là trong lòng quá nhiều thứ để nói. Họ muốn nói sở hữu nhau nhiều nhiều nhưng ko khởi đầu từ đâu. Thế nên, chỉ cầm tay nhau để cảm nhận hết nỗi lòng. Bởi từ bàn tay, trái tim con người sẽ dễ dàng cảm nhận được. Khối óc con người sẽ dễ dàng nhận dạng được. Dù tình cảm vô cùng keo sơn gắn bó, nhưng giữa những con người đó vẫn có lí trí. Họ hiểu rằng, ko còn bí quyết nào khác. Cuộc vui nào rồi cũng tới lúc chia li. Nhưng chia li trong nước mắt vui vẽ vẫn hơn là trong đau khổ. Dù là bắt buộc xa nhau nhưng người dân Việt Bắc và những chiến sĩ vẫn có niềm vui của thắng lợi.
8 câu đầu bài Việt Bắc ko thể ko nhắc tới những biện pháp nghệ thuật được nhà thơ Tố Hữu dùng. Trước tiên là về thể thơ lục bát. Có thể loại này, làm cho độc giả vô cùng dễ nhớ dễ thuộc, bởi đây là thể thơ mang trong mình đậm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Ngoại trừ ấy, lối hát đối đáp mang trong mình âm hưởng ca dao, dân ca giúp bài thơ thêm phong phú về giai điệu. Hài hòa sở hữu nhiều biện pháp tư như như hoán dụ, câu hỏi tu từ… giúp bức tranh buổi phân ly thêm rõ nét và nhiều cảm xúc.
Qua 8 câu thơ đầu độc giả vô cùng cảm động trước tình cảm chân thành sâu sắc giữa bà con chiến khu Việt Bắc sở hữu những cán bộ, chiến sĩ Bí quyết mạng. Giả dụ như, 15 5 người ta sống trong sung sướng, sang giàu chưa có thể đã gắn bó, nghĩa tình như lúc người ta sống trong gian khổ hiểm nguy. Do vậy, lúc bắt buộc nói lời chia tay, mối thâm tình đó của người đi và đứa ở càng thêm day rứt, luyến lưu.
Vì là người trong cuộc, lại là 1 hồn thơ yêu nước nên nhà thơ Tố Hữu đã vẽ nên bức tranh thực sinh động, tuy mộc mạc, giản dị nhưng thấm đượm tính nhân văn.
Phân tách 8 câu thơ đầu bài Việt Bắc
Tố Hữu là nhà thơ tiêu biểu cho khuynh hướng thơ trữ tình chính trị, là lá cờ đầu của thơ ca bí quyết mạng Việt Nam. Việt Bắc là đỉnh cao của thơ Tố Hữu và cũng là đỉnh cao của thơ ca kháng chiến chống Pháp. 8 câu thơ đầu bài thơ Việt Bắc đã tái tạo niềm thương nỗi nhớ, cũng chính là niềm trăn trở chung của đồng bào ta trong lần chia tay lịch sử.
Tính dân tộc là những dấu ấn độc đáo, ko lặp lại, biểu đạt những gì là bản sắc, là những nét biệt lập đặc thù của 1 dân tộc. Tính dân tộc được hiểu là 1 đặc tính nhưng đồng thời cũng là thước đo giá trị của 1 tác phẩm văn học. Những tác phẩm văn chương lớn từ trước cho tới nay. Mà những tác phẩm vừa mang trong mình tính nhân loại, vừa mang trong mình tính dân tộc sâu sắc.
Trong văn học, tính dân tộc được biểu lộ tại cả nội dung lẫn hình thức nghệ thuật. Về nội dung, 1 tác phẩm mang trong mình tính dân tộc bắt buộc biểu lộ được những vấn đề hiện thực đời sống bí quyết mạng nóng bỏng liên quan tới vận mệnh dân tộc, những tình cảm chính trị có sự gắn bó, hòa nhập sở hữu cổ xưa tình cảm và đạo lí của dân tộc, khát vọng và ý chí của 1 dân tộc. Về hình thức nghệ thuật, tác phẩm ấy tiếp thu 1 bí quyết sáng tạo tinh hoa văn hóa của dân tộc (bí quyết so sánh, ẩn dụ, hiện tượng chuyển nghĩa, bí quyết diễn đạt sắp sở hữu ca dao dân ca). Giả dụ hiểu như thế thì thơ Tố Hữu mang trong mình phong bí quyết nghệ thuật “đậm đà bản sắc dân tộc”.
4 câu thơ đầu là lời ướm hỏi dạt dào tình cảm của đứa ở lại, khơi gợi kỉ niệm về 1 giai đoạn đã qua, về ko gian nguồn cội nghĩa tình, biểu lộ tâm trạng nhớ thương, tình cảm gắn bó, thủy chung của quê hương Việt Bắc, con người Việt Bắc dành cho người về xuôi. Tại đây, nhà thơ dùng thành công những hình ảnh đối đáp kiểu dân gian:
Mình về mình có nhớ taMười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.
Khuôn cảnh chia tay bịn rịn giữa kẻ tại và người về. Bí quyết xưng hô “mình – ta”: thân mật sắp gũi như trong ca dao. Điệp từ “nhớ” biểu lộ nỗi nhớ da diết, sâu nặng. Bí quyết xưng hô “mình – ta” : thân mật sắp gũi như trong ca dao. Điệp cấu trúc “mình về mình có nhớ” : lời ướm hỏi, khơi gợi lại những kỉ niệm về “mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng”, về thiên nhiên Việt Bắc nghĩa tình.
Đứa ở lại đặt câu hỏi tu từ “Mình về mình có nhớ ta” để nhắc nhớ người ra đi, gợi trong người ra đi những kỷ niệm về ” mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng”. Mười lăm 5 đó được tính từ 5 1940 sau khởi nghĩa Bắc Sơn cho tới tháng 10.1954, là mười lăm 5 “Mình đây ta có đắng cay ngọt bùi”, là mười lăm 5 có phúc cùng hưởng, có họa cùng chia, mười lăm 5 “bát cơm chấm muối mối thù nặng vai”…làm cho sao nói xiết biết bao ân tình. 4 từ “thiết tha mặn nồng” cho thấy tình cảm giữa Việt Bắc và cán bộ thực thủy chung sâu nặng, keo sơn bền chặt. Có lẽ vì thế nên nhà nghiên cứu Nguyễn Đức Quyền đã cho rằng: ” “Mười lăm 5 đó” ko chỉ đo bằng thước đo thời kì mà còn đo bằng thước đo tình cảm con người. Đấy chính là thứ thuốc thử làm cho nâng cao thêm sự gắn bó keo sơn”.
“Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn”
Lại 1 câu hỏi tu từ nữa xuất hiện. Lại là 1 lời nhắc nhớ, gợi thương. Về Hà Nội rồi, thấy cây hãy nhớ tới núi rừng chiến khu, nhìn sông hãy nhớ tới suối nguồn Việt Bắc. Bí quyết gợi nhắc như lời dặn dò kín đáo mà chân thành: Việt Bắc là cội nguồn bí quyết mạng, “Quê hương bí quyết mạng dựng nên Cùng hòa”, là trung tâm đầu não của cuộc kháng chiến. Câu thơ này bắt buộc chăng là sự vận dụng linh hoạt và tài tình của nhà thơ Tố Hữu sở hữu câu tục ngữ “Uống nước nhớ nguồn”. Qua ấy nhà thơ cũng nhắc nhớ những thế hệ con cháu bắt buộc biết hướng về gốc gác, về nơi bén rễ, về dòng nôi cho ta hình hài.
2 câu hỏi đều hướng về nỗi nhớ, 1 nỗi nhớ về thời kì “mười lăm 5”, 1 nỗi nhớ về ko gian: sông, núi, nguồn. Đấy là khoảng thời kì gắn bó biết bao kỉ niệm của người dân Việt Bắc sở hữu người lính.
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân lyCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
4 câu thơ là tiếng lòng của người cán bộ bí quyết mạng về xuôi: tâm trạng bâng khuâng, bồn chồn đầy lưu luyến, bịn rịn của người kháng chiến đối sở hữu cảnh và người Việt Bắc.
Từ láy “bâng khuâng” biểu lộ sự xao xuyến, “bồn chồn” biểu lộ sự ko yên tâm trong dạ, ko nỡ đi bước. Hình ảnh “áo chàm” chỉ người dân Việt Bắc thân thương giản dị. Cử chỉ “cầm tay nhau” thay đổi lời nói chứa đầy cảm xúc. Ko khí buổi chia tay thân tình, sắp gũi, bịn rịn ko muốn chia xa.
Lời đứa ở lại nhắn gửi tới người ra đi: Lời nhắn gửi được biểu lộ dưới hình thức những câu hỏi: nhớ về Việt Bắc cội nguồn quê hương bí quyết mạng, nhớ thiên nhiên Việt Bắc, nhớ những địa danh lịch sử, nhớ những kỉ niệm ân tình…
Giả dụ như người Việt Bắc gửi theo bước chân của người miền xuôi sở hữu bao nhiêu nỗi nhớ thì trong lời đối đáp của người miền xuôi cũng đầy ắp những bâng khuâng tha thiết. Ko dùng đại từ xưng hô “mình”, “ta” mà người xưng hô dùng đại từ “ai” để khẳng định trước hết là sự gắn bó sở hữu đứa ở lại. Ai có thể là đại từ để hỏi nhưng tại đây ấy chính là đại từ phiếm chỉ, siêu sắp bí quyết nói của ca dao: “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi” Tố Hữu dùng và khai thác triệt để sự biến hoá hết sức linh diệu trong giá trị biểu cảm của từ “ai”. 1 chữ “ai” của người về xuôi đủ làm cho xao xuyến lòng người đưa tiễn, đủ cho thấy người về xuôi yêu thương Việt Bắc tới chừng nào và hiểu nỗi niềm tha thiết của người Việt Bắc đối sở hữu bí quyết mạng, đối sở hữu người miền xuôi. 1 chữ “ai” làm cho xao động cả ko gian đưa tiễn. Cần chăng: “Lúc ta tại chỉ là nơi đất tại/Lúc ta đi đất đã hóa tâm hồn”.
2 từ láy “bâng khuâng” và “bồn chồn” góp phần làm cho nâng cao thêm tâm trạng người ra đi. Tình thương nỗi nhớ như níu chân đứa ở lại “Bước đi 1 bước nhiều ngày nhiều ngày lại giới hạn” để rồi “cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”. Ko biết nói gì bắt buộc chăng là vì có quá nhiều thứ để nói. Bao nhiêu ân nghĩa, sắt son chẳng thể nào dùng ngôn từ để diễn tả, đành bắt buộc gửi tâm tình qua dòng nắm tay thực chặt, thực nhiều ngày. “Cầm tay” là biểu tượng của yêu thương đoàn kết. Chỉ cần cầm tay nhau thôi và hãy để khá ấm nói lên đa số, yêu thương, nhung nhớ, nghĩa tình sẽ ấm mãi như khá ấm tay trao tay nhau lúc này. Dấu chấm lửng tại cuối câu như càng làm cho nâng cao thêm dòng tình cảm mặn nồng, dạt dào, vô tận. Nó như nốt lặng trong 1 khuông nhạc mà tại ấy tình cảm cứ ngân dài sâu lắng. Qua ấy con người Việt Nam hiện lên thực đẹp sở hữu những phẩm chất tiêu biểu cho phẩm chất dân tộc: ân nghĩa, thủy chung, son sắt.
Về mặt nghệ thuật, Tố Hữu đã vô cùng khéo léo lúc dùng thành công thể thơ lục bát- 1 thể thơ cổ xưa của dân tộc để diễn tả tình cảm bí quyết mạng. Từ xưa tới nay lục bát vốn là thể thơ dễ đi vào lòng người bởi âm điệu ngọt ngào vốn có của nó. Giả dụ đừng để diễn đạt tình cảm thì ko còn gì hay bằng. Hay hơn nữa nhà thơ đã khéo vận dụng lối đối đáp vốn là hình thức diễn ý quen thuộc trong ca dao dân ca.
Chính điều đó đã làm cho cho bài thơ mang trong mình đậm âm hưởng ngọt nào và thấm đượm tinh thần dân tộc. Ngoại trừ ấy ngôn ngữ là chi tiết góp 1 phần ko bé gợi lên dòng hồn dân tộc của tác phẩm nói chung và 8 câu thơ đầu nói riêng chính là ngôn ngữ. Ngôn ngữ thơ của Việt Bắc mượt mà, uyển chuyển đặc biệt là cặp đại từ nhân xưng mình-ta vừa ngọt ngào lại vừa sâu lắng mà ta thường bắt gặp trong những câu ca dao về tình yêu đôi lứa.
Tính dân tộc về mặt hình thức còn biểu lộ qua hình ảnh. Đấy là dáng núi hình sông :” Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn”. Đấy là hình ảnh cái áo chàm trong “buổi phân li”. Áo chàm là hình ảnh hoán dụ cho người dân Việt Bắc nghĩa tình nhưng cũng siêu đỗi anh hùng. Những con người đó là đại diện cho 1 dân tộc Việt Nam vừa hào hùng lại hào hoa: “Lưng mang trong mình gươm tay mềm mại bút hoa/Sống hiên ngang mà nhân tình yêu chan hòa”.
Tính dân tộc ko chỉ vô cùng thành công trên bình diện nghệ thuật mà còn đậm nét qua nội dung, tư tưởng. Việt Bắc nói chung và 8 câu thơ đầu nói riêng phản ánh đậm nét hình ảnh con người Việt Nam trong thời đại bí quyết mạng; đã đưa những tư tưởng tình cảm bí quyết mạng hòa nhịp và tiếp nối cổ xưa tinh thần, tình cảm đạo lý dân tộc.
Bằng tài hoa của 1 người nghệ sĩ và 1 trái tim luôn sục sôi ý chí bí quyết mạng, Tố Hữu đã viết nên 1 bản tình ca, anh hùng ca đậm đà bản sắc dân tộc. Nghĩa tình sâu nặng của người kháng chiến đối sở hữu chiến khu Việt Bắc, của quần chúng đối sở hữu bí quyết mạng trong thơ Tố Hữu là sự kế thừa tình cảm, đạo lý sống của con người Việt Nam “Uống nước nhớ nguồn”, ân nghĩa thủy chung. Để rồi Việt Bắc đã thực sự trở nên 1 trong những bài ca ko bao giờ quên, ko thể nào quên.
8 câu thơ đầu bài thơ Việt Bắc là minh chứng cho sự thành công của thơ Tố Hữu trong việc hài hòa 2 chi tiết: Bí quyết mạng và Dân tộc trong hình thức đẹp đẽ của thơ ca. Tính dân tộc là 1 trong những đặc điểm nổi bật làm cho nên phong bí quyết thơ Tố Hữu. Thơ Tố Hữu mang trong mình vẻ đẹp của thơ ca cổ xưa nhưng vẫn mang trong mình đậm hồn thơ của thời đại bí quyết mạng.
Tính dân tộc trong 8 câu đầu bài Việt Bắc ngắn gọn
Bài làm cho mẫu 1
“Từng công dân đều có 1 dạng vân tayMỗi nhà thơ thứ thiệt đều có 1 dạng vân chữKhông trộn lẫn…”
Giống như từng người, sẽ sở hữu riêng cho mình 1 loại vân tay riêng, ko giống bất kì ai. Thì từng nhà văn, nhà thơ, cũng sẽ sở hữu 1 phong bí quyết “1 dạng vân chữ” biệt lập. Vì thế, lúc đọc những tác phẩm văn chương, ta ko thể trộn lẫn giữa Hồ Xuân Hương sở hữu Xuân Quỳnh lúc cả 2 cùng nói siêu hay về thơ tình yêu người phụ nữ. Và nổi lên trong phong trào dân tộc dân chủ, cùng sự vươn lên là của văn học nước nhà, ta nhớ tới Tố Hữu, những khổ thơ mượt mà như áng tóc trữ tình của ông, học được trong ca dao nhưng lại nổi lên 1 phong bí quyết siêu riêng của Tố Hữu, và ta được biết tới điều ấy rõ hơn, thông qua 8 khổ thơ đầu bài thơ Việt Bắc.
Nói tới Tố Hữu là nói ngay tới cây đại thụ của làng văn. Ông mang trong mình trong mình 1 áng thơ ca chạy suốt chiều dài lịch sử, thơ văn viết về lịch sử là thế, nhưng trong ấy lại mang trong mình đậm dấu ấn của 1 người con siêu Huế, siêu Việt Nam, lúc nào cũng tha thiết, lúc nào cũng vấn vương gợi tình.
Mình về mình có nhớ taMười 5 lăm đó thiết tha mặn nồngMình về mình có nhớ khôngNhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồnTiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay
Bài thơ Việt Bắc là 1 trong những kiệt tác văn chương siêu tiêu biểu của tiếng thơ Tố Hữu. Ra đời trong bối cảnh kháng chiến chống Pháp vừa giành thắng lợi. Chủ tịch Hồ Chí Minh đi chiến khu Việt Bắc về Hà Nội tiếp quản. Lấy ý tưởng từ buổi chia tay mang trong mình ý nghĩa lịch sử đó, Tố Hữu đã xúc động viết ra áng thơ này. Việt Bắc như mang trong mình nặng hồn thiêng của sông núi, vì thế, bài thơ tới sắp sở hữu trái tim người đọc, nhờ có tính dân tộc đậm đã, được biểu lộ đậm nét trong cả 2 phương diện nội dung và hình thức.
Ta biết tính dân tộc trong 1 bài thơ, là 1 khái niệm quen thuộc, thuộc phạm trù tư tưởng- thẩm mĩ, và là mối quan hệ gắn bó mật thiết giữa văn học và dân tộc. Tính dân tộc trong 1 bài thơ là bí quyết thức biểu lộ và nội dung có tính bền vững cho những sáng tác của dân tộc ta, được hình thành từ quy trình vươn lên là của dân tộc từ xưa tới nay. Và tính dân tộc, bắt buộc được biểu lộ trên cả 2 phương diện nội dung và hình thức.
Trong ca dao ta vẫn thường nghe có câu:
Hiện tại} mận new hỏi đàoVườn hồng đã có ai vào hay chưaMận hỏi thì đào xin thưaVườn hồng đã có nhưng chưa ai vào
Vậy đấy, tính dân tộc là đây chứ đâu. Vì sao ca dao dân ca từ ngàn đời nay vẫn new và vẫn luôn làm cho ta cảm thấy mến thương như vậy. Đơn giản, bởi ca dao luôn mang trong mình đậm chất trữ tình, ngọt ngào, chân chất và sắp gũi, được biểu lộ qua thể thơ lục bát uyển chuyển. Bắt nhịp và nối tiếp những giá trị cao quý ấy của ca dao dân ca, Tố Hữu đã vận dụng nhuần nhuyễn để làm cho ra Việt Bắc.
Mình về mình có nhớ taMười 5 lăm đó thiết tha mặn nồngMình về mình có nhớ khôngNhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn
Tính dân tộc trước hết biểu lộ tại thể thơ lục bát quen thuộc, nhờ có nó, ý thơ vốn uyển chuyển và đầy chất trữ tình của Tố Hữu càng được bộc lộ 1 bí quyết rõ nét. Ko những thế, Tố Hữu đã vận dụng khéo léo lối đối đáp vốn là hình thức quen thuộc trong ca dao, ngôn ngữ mượt mà, uyển chuyển, đặc tả tình cảm giữa mình – ta ngọt ngào sâu lắng, mà ta vốn thường hay gặp trong những câu ca dao viết về tình yêu lứa đôi.
Đoạn thơ đầu đặc tả nỗi nhớ của đứa ở lại dành cho người da đi, ngôn từ bình dị nhưng tha thiết và quyện chặt trong lòng kẻ đi đứa ở. Tình cảm người gắn bó keo sơn tựa như tình cảm đôi lứa, qua ấy càng cho ta thấy sự đoàn kết của nhân dân ta trong thời kì kháng chiến. Hóa ra, dù có khó khăn bí quyết trở về ko gian, thời kì, trái tim của những người con đất Việt vẫn mãi gắn bó và dành cho nhau. Chỉ cần anh cần, tôi luôn có mặt. Những hình ảnh mang trong mình đậm tính dân tộc cũng được tả rõ nét, ấy là “nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn” những cây, những núi, sông, nguồn, là những hình ảnh quen thuộc, vốn đã đi vào tiềm thức của người dân ta muôn đời.
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay
Lời trước tiên là lời đứa ở lại dành cho người ra đi, vì nhớ thương, vì luôn canh cánh trong lòng, nên đoạn thơ này tựa như 1 lời đồng vọng thân thương mà người ra đi đáp lại đứa ở. Từ “ai” là 1 đại từ phiếm chỉ, như ám chỉ hình ảnh tiếng hát da diết và mộc mạc của người dân vùng núi Việt Bắc, người chứa bước ra đi nhưng vọng trong hoài niệm, trong nhung nhớ vẫn luôn nghĩ về ân tình Việt Bắc, muối mặn gừng cay, phai chăng “Lúc ta tại thì là nơi đất tại/ lúc ta đi đất bỗng hóa tâm hồn” là vậy? Những hình ảnh mang trong mình đậm tính dân tộc như “áo chàm” “cầm tay” mang trong mình 1 vẻ đẹp đơn sơ, giản dị nhưng ấm cúng nhiều. Những dòng bắt tay mặn mà tình cảm, những tấm áo chàm là hoán dụ cho nhân dân Việt Bắc, cầm tay thôi là đã nói lên đa số, ngôn ngữ dần như cũng ngưng đọng lại, bồi hồi vì cảm xúc mà ko nói thành lời.
Qua ấy, càng nổi bật rõ nên nét dân tộc truyền lại trong thơ Tố Hữu, đặc tả vẻ đẹp thủy chung, nghĩa tình, son sắt của người dân quê hương. Việt Bắc là sự kế thừa trọn vẹn những tinh hoa của văn chương muôn đời.
Bài làm cho mẫu 2
Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết, tháng 10 5 1954, những cơ quan Trung ương của Đảng và Chính phủ đi chiến khu Việt Bắc trở về Hà Nội. Nhân sự kiện có tính chất lịch sử đó, Tố Hữu sáng tác bài thơ Việt Bắc, khắc họa lại cuộc chia tay lịch sử sở hữu những tình cảm thủy chung son sắt. Tình cảm đó được biểu lộ qua những câu thơ sau:
Mình về mình có nhớ ta?….Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Đoạn thơ tràn đầy 1 nỗi nhớ tưởng như ko thể kìm nén được, cứ trào ra theo ngòi bút và tuôn chảy thành những dòng thơ. Có tới 4 chữ “nhớ” trong 1 đoạn thơ 8 câu có thể hẳn nỗi nhớ đó bắt buộc thực da diết và sâu nặng. Đây là nỗi nhớ quê hương bí quyết mạng của người đã từng gắn bó sâu sắc sở hữu vùng đất thiêng đầy kỷ niệm đó, là nỗi nhớ của nghĩa tình, của ân tình thủy chung.
Khúc hát dạo đầu đã nhắc tới nỗi nhớ của đạo lí Việt Nam, cảnh tiễn đưa bâng khuâng trong nỗi nhớ, đứa ở lại hỏi người ra đi cũng chỉ 1 nỗi nhớ và người ra đi trả lời bằng chính nỗi nhớ đó của mình. Tố Hữu đã diễn tả nỗi nhớ quê hương bí quyết mạng bằng tiếng nói ngọt ngào, tha thiết của khúc hát đối đáp giao duyên nam nữ trong dân ca. Khúc hát đó thấm nhuần đạo lí ân tình thủy chung:
Mình về mình có nhớ ta?…Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn.
Nghe như ca dao, lại phảng phất âm hưởng thơ Kiều, 2 câu đầu gợi ta nhớ tới 1 câu thơ trong Truyện Kiều:
Mười lăm 5 đó biết bao nhiêu tình
Việt Bắc đã hỏi người cán bộ về xuôi có còn nhớ mình ko? Có còn nhớ những tình cảm thiết tha, mặn nồng trong suốt khoảng thời kì mười lăm 5 gắn bó. Nhìn cây còn có nhớ núi, nhìn sông còn có nhớ tới nguồn? 4 câu thơ nhưng thực chất là 2 câu hỏi tu từ. Lời của đứa ở nhưng thực chất là lời nói của người đi để nói lên đạo lý Việt Nam cổ xưa vốn là bản chất phải chăng đẹp của dân tộc ta. Ko chỉ nói lên mà chính là nhắc nhở mọi người, nhắc nhở chính mình bởi vì dòng đạo lí đó thiêng liêng nhiều, quý giá nhiều, bắt buộc giữ gìn và phát huy.
Sâu nặng biết bao trong “mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng”, ân tình biết bao lúc “nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn”. 4 câu thơ mà có tới 4 chữ “mình”, 4 chữ “nhớ” hòa quyện quấn quýt cùng chữ “ta”, làm cho dòng đạo lí ân tình Việt Nam đã trở nên sợi chỉ đỏ xuyên suốt bài thơ Việt Bắc, trở nên chủ đề lớn của tác phẩm.
Sau khúc hát mở đầu là cảnh tiễn đưa bâng khuâng trong nỗi nhớ của người ra đi và cả đứa ở lại:
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Có âm thanh da diết và màu sắc sắc đậm đà thủy chung, có bước chân bồn chồn và những dòng nắm tay đầy lưu luyến. Từng bước chân của người đi mang trong mình theo nỗi niềm luyến lưu cho đứa ở lại. “Tiếng ai” ko bắt buộc là câu hỏi, cũng chẳng bắt buộc là đại từ phiếm chỉ mà ấy chính là bí quyết nói biểu lộ nỗi niềm “bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi”. “Bâng khuâng” vì “đi ko nỡ”, nhưng “bồn chồn” vì tại cũng chẳng đành bởi lẽ Việt Bắc đã trở nên ký ức, thành tình yêu, thành tâm hồn:
Lúc ta tại chỉ là nơi đất ởKhi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn
Từ láy bâng khuâng, bồn chồn được Tố Hữu dùng siêu tinh tế tại câu thơ này. Nó biểu lộ được nỗi niềm, được tâm trạng và cả những chuyển động trong cảm xúc, để rồi hình ảnh tiếp theo xuất hiện là cái áo chàm qua thủ pháp hoán dụ gợi tả con người Việt Bắc:
Áo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Màu sắc áo chàm là 1 hình ảnh đầy ý nghĩa, ấy là màu sắc áo của Việt Bắc đậm đà, son sắt như chính lòng thủy chung của con người nơi đây. Màu sắc áo đó nhắc nhở người ra đi nhiều ký ức khó phai nhòa.
Câu thơ “cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” mang trong mình 1 giá trị biểu cảm siêu lớn. “Cầm tay nhau” nhưng chẳng “biết nói gì” vì có quá nhiều nỗi niềm cần bày tỏ, vì trong lòng họ tràn ngập nỗi nhớ thương nên ko biết nói điều gì trước, điều gì sau, điều gì nên giãi bày, điều gì nên giấu kín trong tim. Cho nên chẳng “biết nói gì” chính là nói lên siêu nhiều tấm lòng thương nhớ. Câu thơ ngắt nhịp 3/3/2 như sự ngập ngừng lưu luyến, làm cho ta liên tưởng tới buổi tiễn đưa của người chinh phụ và chinh phụ trong “Chinh phụ ngâm”:
Bước đi 1 bước, giây giây lại giới hạn
Trong màn đối đáp giao duyên của cuộc chia tay lịch sử đó, Tố Hữu đã để cho đứa ở lại lên tiếng trước. Điều này ko chỉ hợp lý, tế nhị mà còn cần thiết cho sự vươn lên là nguồn thơ trong cả bài thơ.
Bằng việc dùng đại từ “mình – ta” cùng thể thơ lục bát, Tố Hữu đã tái tạo cuộc chia tay lịch sử của Việt Bắc và người chiến sĩ bí quyết mạng sở hữu biết bao ân tình, chung thủy. Con người dễ cùng khổ nhưng khó đồng cam, Việt Bắc ra đời chính là lời nhắc nhở nghĩa tình gắn bó cùng đạo lý tri ân muôn đời của dân tộc.
Bài làm cho mẫu 3
Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị, là lá cờ đầu của thơ ca bí quyết mạng Việt Nam. Thơ ông chất phác, mộc mạc giàu chất trữ tình. Trong sự nghiệp sáng tác của mình ông đã để lại nhiều tác phẩm có giá trị tiêu biểu là bài thơ “Việt Bắc”. Nổi bật lên trong bài thơ là 8 câu thơ đầu sở hữu lời của kẻ tại, người đi đầy lưu luyến xúc động
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Việt Bắc là tác phẩm đặc sắc của Tố Hữu được sáng tác vào 5 1954 sau khoản thời gian hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết, chính phủ và chính quyền trung ương bí quyết mạng chuyển từ căn cứ Việt Bắc về Hà Nội. Nhân sự kiện đó Tố Hữu sáng tác bài Việt Bắc.
Nỗi nhớ da diết của những ý trung nhân nhau như thế nào thì nỗi nhớ của con người Việt Bắc sở hữu những người bí quyết mạng cũng như vậy:
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.
Mở đầu đoạn trích là bí quyết xưng hô “mình” – “ta” đầy thân thương sắp gũi, “mình”-là người bí quyết mạng còn “ta” chính là người Việt Bắc. Người dân Việt Bắc hỏi rằng: “Mình về mình có nhớ ta” đọc câu thơ ta thấy tại trong ấy có đầy tình cảm lưu luyến, nuối tiếc như 1 cặp tình nhân lúc bắt buộc xa nhau, cảm giác đau khổ, ko nỡ, nhưng tình yêu thì được hình thành trong quãng thời kì siêu ngắn còn tình người giữa Việt Bắc và bí quyết mạng lại là quãng thời kì “mười lăm 5”. “Mười lăm 5” – ấy là 1 quãng thời kì ko hề ngắn , đặc biệt trong mười lăm 5 đó tình cảm nào có nhạt phai mà còn “thiết tha mặn nồng”.
Giả dụ như 2 câu đầu là tình cảm giữa người sở hữu người thì tới sở hữu 2 câu sau chính là tình cảm giữa con người sở hữu thiên nhiên:
Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn.
Người dân Việt Bắc ko biết rằng lúc về miền xuôi những người cán bộ bí quyết mạng có còn nhớ Việt Bắc nữa hay ko. “Mình về mình có nhớ ko” đọc câu thơ lên sở hữu giọng thơ nhẹ nhàng ta thấy rưng rưng nước mắt. Núi rừng Việt Bắc, sông núi Việt Bắc đẹp nhiều, hùng vĩ nhiều nhưng tại miền xuôi lại nườm nượp đông đúc. Người dân Việt Bắc sợ, họ sợ những người bí quyết mạng quên mất Việt Bắc, quên mất những ngày tháng hái quả rừng, ăn rau rừng trên núi, quên mất dòng sông vẫn hàng ngày bắt cá. Trong suy nghĩ của họ, họ siêu sợ. Từ “nhớ” trong câu thơ được lặp lại như muốn tô đậm thêm nỗi nhớ nhung da diết, ko nỡ đi xa, ko nỡ chia ly. Chỉ sở hữu 4 dòng thơ đầu Tố Hữu đã tái tạo lại khuôn cảnh của buổi chia ly thực xúc động, nghẹn ngào và đầy nước mắt.
Trong khuôn cảnh núi rừng hùng vĩ, dòng se lạnh của Việt Bắc những người bí quyết mạng chia tay Việt Bắc
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Người bí quyết mạng đi xa Việt Bắc nhưng vẫn nhớ về tiếng nói tha thiết của người dân Việt Bắc lúc chia tay: “Tiếng ai tha thiết bên cồn”. Người bí quyết mạng về xuôi sẽ còn nhớ nhiều giọng nói của người dân Việt Bắc. Vì nhớ nên “Bâng khuâng trong dạ bồn chồn bước đi” câu thơ lúc đọc lên ta thấy cảm xúc như dâng trào. “bâng khuâng” là từ láy chỉ trạng thái của con người mà cụ thể tại đây là người bí quyết mạng về xuôi, họ ra đi nhưng trong lòng cảm thấy lưu luyến ko nỡ đi xa. Cảm xúc nghẹn ngào ko nói nên lời tới cả bước đi cũng như nặng hơn. Người ko muốn đi mà chân cũng ko muốn bước, bước chân trở nên “bồn chồn” như cũng muốn quay trở lại Việt Bắc, quay lại quê hương dòng nôi của bí quyết mạng, nơi có những con người nghĩa tình, thủy chung luôn chờ đón họ. Họ ko nỡ đi xa nhau nhưng trong giây phút nghẹn ngào cuối cùng được tại sắp nhau thì họ lại ko thể thốt nên lời:
Áo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Màu sắc áo “chàm” – màu sắc áo đặc thù của bí quyết mạng cũng góp chung vào nỗi nhớ của kẻ tại người đi, họ nhớ nhau nhớ cả màu sắc áo của nhau. Họ cầm tay nhau tình cảm thắm thiết mà ko thể thốt nên lời. Tâm trạng trong câu thơ “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” cũng làm cho cho cảm xúc của người đọc và theo cảm xúc của con người trong thơ: bồn chồn, ko yên, day dứt, khó diễn tả. Họ chia tay chỉ muốn òa khóc, xúc động ko nói nên lời. họ ko còn gì để nói sở hữu nhau hay họ có quá nhiều cảm xúc muốn nói mà ko thể nói hết trong 1 khoảnh khắc ngắn ngủi này. Chỉ vẻn vẹn có 4 câu thơ sở hữu 2 mươi 8 chữ Tố Hữu đã cho người đọc hòa mình vào cuộc chia tay, cũng là lời của người ra đi nói sở hữu đứa ở lại đã làm cho cho người đọc xúc động nghẹn ngào
Đoạn trích trên trong bài thơ “Việt Bắc” ko chỉ thành công tại nội dung mà còn thành công tại nghệ thuật sở hữu thể thơ lục bát, lối đối đáp, bí quyết xưng hô mình ta, ngôn ngữ giàu sức gợi. đoạn trích tiêu biểu cho phong bí quyết thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc.
Tóm lại, 8 câu thơ trên trong bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu đã để lại trong lòng người đọc những cảm xúc khó phai mờ về tình cảm giữa người Việt Bắc và bí quyết mạng. Bài thơ nói chung và đoạn thơ nói riêng sẽ luôn sống mãi trong lòng chúng ta, trong trái tim người đọc Việt Nam.
Bài làm cho mẫu 4
Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị, tiêu biểu cho thơ ca bí quyết mạng Việt Nam. Thơ Tố Hữu biểu lộ lẽ sống lớn, tình cảm lớn của con người Bí quyết mạng. Thơ ông đậm đà tính dân tộc trong nội dung và hình thức biểu lộ. Bài thơ “Việt Bắc” là đỉnh cao của thơ Tố Hữu và cũng là đỉnh cao của thơ ca kháng chiến chống Pháp. “Việt Bắc” là 1 trong những bài thơ được xếp vào hạng những bài thơ “tống biệt” của Tố Hữu. Mặc dầu là đề tài cũ, nhưng bài thơ vẫn new mẻ bởi “Việt Bắc” ra đời trong cuộc chia tay đặc biệt giữa nhân dân Việt Bắc và cán bộ kháng chiến vào tháng 10 5 1954. Ra đời trong hoàn cảnh đó, bài thơ ko mang trong mình cảnh trạng của 1 cuộc chia ly sở hữu nỗi buồn đầy nước mắt, mà là nỗi niềm chia ly trong tình cảm giữa cán bộ và nhân dân sâu đậm ân tình. Đoạn thơ mở đầu của bài thơ là sự biểu lộ tinh tế và sâu sắc những rung động trong trái tim của người đi và đứa ở trong giờ phút phân ly:
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
4 câu thơ đầu là lời của đứa ở lại nói sở hữu người ra đi:
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.
Tác giả mở đầu bằng 1 câu hỏi mang trong mình âm hưởng ca dao, tình yêu: “Mình về mình có nhớ ta”. “Mình về” là hoàn cảnh để đứa ở lại bộc lộ nỗi niềm. “Về” gợi tới sự chia ly, ấy là sự chia ly của người ra đi và đứa ở lại. Về mặt kết cấu câu thơ thì “mình” đứng tại đầu câu, còn “ta” đứng tại cuối câu thơ. Nó gợi lên dòng khoảng bí quyết giữa “ta” và “mình”. Nỗi niềm gợi lên qua câu hỏi đó của đứa ở lại là nỗi nhớ, tình cảm của đứa ở lại hướng tới người ra đi. Đứng giữa câu thơ là 1 từ “nhớ”, nó làm cho cho “mình” và “ta” dường như được xích lại sắp nhau hơn. Cơ sở tạo nên nỗi nhớ đó là: “Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng”. Câu thơ phảng phất âm hưởng của thơ Kiều, nhưng từ âm hưởng ấy lại vang lên nỗi niềm tình cảm của những con người trong 1 thời kháng chiến. “Mười lăm 5 đó” gợi tới 1 quãng thời kì khó khăn, 1 thời đau thương, mất mát. Tuy vậy, dường như đa số mất mát đau thương đó chìm đi, đọng lại trong câu thơ chỉ còn là tình cảm “thiết tha mặn nồng”. Đấy chính là sự gắn bó thân thiết, tình cảm chia bùi sẻ ngọt trong “mười lăm 5 đó” giữa “ta” và “mình”. Bởi vậy, hỏi nhưng cũng chính là để bộc lộ tình cảm và hỏi chính là biểu lộ mong muốn người ra đi cũng có tình cảm như chính mình.
Tới câu thơ thứ bố cũng là 1 câu hỏi. Câu hỏi: “Mình về mình có nhớ ko” cũng có sự lặp lại sắp giống câu thơ đầu. Tuy vậy, đối tượng hỏi ko chỉ còn bó hẹp trong mối quan hệ giữa “ta – mình” và nỗi nhớ dường như ko còn chỉ hướng tới “ta”, mà nỗi nhớ ấy đã hướng vào đối tượng rộng lớn hơn siêu nhiều, ấy chính là ko gian “núi rừng” và “sông nguồn”. Câu hỏi gợi về ko gian có “núi”, có “nguồn” tại núi rừng Việt Bắc. Đây chính là ko gian quen thuộc gắn sở hữu đứa ở lại và cũng gắn bó sở hữu cả người ra đi. Ko gian ấy sở hữu người ra đi và đứa ở lại ko còn là ko gian vô hồn, vô cảm mà là ko gian chứa đầy kỉ niệm, nó góp phần tạo nên tình cảm cho người ra đi. Tại trong câu thơ xuất hiện nhiều lần 2 động từ chỉ hành động “nhìn” và “nhớ”. 1 hành động tác động vào thị giác, 1 hành động tác động vào tâm tưởng; 1 hành động hướng tới hiện tại, 1 hành động hướng về quá khứ. Sự đan xen giữa những hành động ấy mà đứa ở lại đưa ra là để muốn nhắc nhở người ra đi sống tại hiện tại đừng quên về quá khứ, sống tại miền xuôi đừng quên miền ngược, đừng quên về những kỉ niệm của 1 thời đã qua. Đấy chính là mong muốn của đứa ở lại nhắn nhủ tới người ra đi. Trước lúc mong muốn người ra đi để nhớ thì đứa ở lại đã biểu lộ nỗi nhớ của mình. Nỗi nhớ ấy biểu đạt quản lý qua động từ “nhớ” xuất hiện nhiều lần tại khổ thơ, càng về cuối thì từ “nhớ” xuất hiện càng nhiều đã biểu lộ cường độ nhớ ngày 1 nâng cao và nó đã tạo nên âm hưởng chủ đạo cho bài thơ. Đấy là âm hưởng nhớ thương, ân tình tha thiết.
4 câu thơ đầu chỉ sở hữu 2 câu hỏi, nhưng chủ yếu là để giãi bày tình cảm và để mong muốn người ra đi cũng có tình cảm như chính mình, bởi giữa 2 đối tượng ấy có sự gắn bó khăng khít trong 1 thời kháng chiến và 1 vùng kháng chiến. Để rồi từ ấy, người ra đi đáp lại đứa ở lại bằng 4 câu thơ:
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Đứa ở lại đặt ra câu hỏi nhưng người ra đi ko quản lý trả lời câu hỏi ấy mà thay đổi vào ấy người ra đi biểu lộ tình cảm lưu luyến, bịn rịn trong buổi chia tay. Ấn tượng ban đầu đã tác động tới người ra đi: “Tiếng ai tha thiết bên cồn”. “Ai” là đại từ ko xác định. “Ai” có thể là nhân vật đang xuất hiện trước mắt người ra đi, quen thuộc sở hữu người ra đi – 1 con người cụ thể xuất hiện “bên cồn” trong buổi chia ly. “Ai” có thể là bất cứ người dân Việt Bắc đã cùng sống, cùng làm cho việc, cùng sinh hoạt sở hữu người ra đi. Dù hiểu theo bí quyết nào thì ấn tượng tác động tới người ra đi là âm thanh tiếng nói tha thiết – ấy chính là âm thanh siêu đỗi ngọt ngào, thiết tha, sâu lắng. Và âm thanh ấy dường như gọi về biết bao kỉ niệm, biết bao buổi trò chuyện tâm tình và âm thanh ấy gọi về mối tình keo sơn gắn bó thân thiết giữa đứa ở lại sở hữu người ra đi. Chính âm thanh ấy đã làm cho cho người ra đi “Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi”. Câu thơ ngắt nhịp 4/4 sở hữu 2 vế tiểu đối trong tương quan đối lập giữa bên trong và bên bên cạnh. “Trong dạ” thì “bâng khuâng” còn hành động bên bên cạnh biểu đạt sự “bồn chồn” thấp thỏm của người ra đi, nhưng lại có sự tương đồng trong cảm xúc và hành động. Chính vì cảm xúc “bâng khuâng” thì new có hành động “bồn chồn” ấy được.
Trong cảm nhận của người ra đi, 1 hình ảnh bình dị, quen thuộc thường xuất hiện trong cuộc sống đời thường ấy là hình ảnh “áo chàm”. Hơn thế nữa cái “áo chàm” gợi tới sắc màu sắc bền bỉ khó phai. Tác giả dùng hình ảnh hoán dụ “áo chàm” để chỉ người dân Việt Bắc và bởi vậy nói “áo chàm đưa buổi phân li” là nói về cuộc chia tay đầy lưu luyến giữa người Việt Bắc sở hữu người bí quyết mạng. Mượn hình ảnh “áo chàm” dường như tác giả muốn nói tới tình cảm thủy chung sắt son khó phai mờ của người dân Việt Bắc sở hữu người chiến sĩ bí quyết mạng. Và ấn tượng đậm nét nhất sở hữu người ra đi chính là hành động “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”. Trước tiên là hành động “cầm tay nhau” là hành động quen thuộc và siêu đẹp của những ai lúc chia li, nó biểu lộ tình cảm gắn bó thân thiết và đồng thời biểu lộ sự lưu luyến giữa kẻ tại người đi. Họ cầm tay nhau trong tâm trạng nghẹn ngào, vì thế ko nói lên lời. Dấu bố chấm xuất hiện cuối dòng thơ như nốt nặng ko lời, nhưng chính nó lại quý giá hơn siêu nhiều những lời nói thường ngày bởi dòng cầm tay đã nói lên đa số những lưu luyến, bịn rịn. Câu thơ kết lại đoạn thơ có nhịp thơ thay đổi đổi khác thường. Sự thay đổi đổi của nhịp thơ ko chỉ tạo nên sự ngập ngừng cho giọng điệu của câu thơ mà còn tạo nên dòng ngập ngừng của tình cảm. Và đồng thời sự khác lạ trong nhịp thơ đó đã diễn tả sự khác lạ trong diễn biến tình cảm của kẻ tại người đi.
Bài làm cho mẫu 5
Trong nền văn học tiên tiến Việt Nam, Tố Hữu được biết tới sở hữu những tác phẩm mang trong mình đậm tính trữ tình – chính trị. Bàn về phong bí quyết thơ độc đáo của ông, có ý kiến cho rằng: “Có giọng thơ tâm tình ngọt ngào, tha thiết và nghệ thuật biểu đạt giàu tính dân tộc thì dù viết về vấn đề gì, thơ Tố Hữu vẫn luôn dễ đi vào lòng người”. Đặc thù này đã được biểu lộ rõ qua bài thơ Việt Bắc nói chung và 8 câu thơ trước tiên của thi phẩm này nói riêng.
Giọng thơ tâm tình ngọt ngào, ngôn ngữ giản dị mà tha thiết trong thơ Tố Hữu là giọng điệu của sự ngọt ngào, mang trong mình tính tâm tình, thủ thỉ sâu lắng, đằm thắm. Trong bài thơ Việt Bắc, để biểu lộ nội dung về tình cảm bí quyết mạng, tác giả Tố Hữu đã dùng giọng thơ tâm tình để bộc lộ những xúc cảm nặng nghĩa tình. Giọng điệu ấy quyện hòa cùng nghệ thuật giàu tính dân tộc qua thể thơ lục bát, kết cấu đối đáp “mình – ta” thân thuộc trong những câu ca dao và khúc hát dân ca, hệ thống ngôn ngữ bình dị cùng những hình ảnh thơ quen thuộc nhưng vẫn giàu sức gợi. Dù viết về đề tài chính trị gắn sở hữu sự kiện lịch sử tháng 10 5 1954 , sau khoản thời gian hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết, những cơ quan trung ương của Đảng đi chiến khu Việt Bắc để trở về hoạt động tại thủ đô Hà Nội nhưng bài thơ Việt Bắc nói chung và 8 câu thơ trước tiên vẫn hiện lên chất chứa cảm xúc của sự ngọt ngào, tha thiết.
Trong 8 câu thơ trước tiên, tác giả đã tái tạo ko khí bâng khuâng, lưu luyến trong những phút giây trước tiên của buổi chia ly giữa kẻ tại – người đi. Khúc dạo đầu được khơi gợi từ lời của những đứa ở lại:
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.
Trong lời ca của người dân Việt Bắc hướng tới những người chiến sĩ, cán bộ bí quyết mạng, chúng ta có thể thấy được cảm xúc trữ tình sâu lắng qua điệp cấu trúc câu: “Mình về mình có nhớ ta?”, “Mình về mình có nhớ ko?”. Sự láy đi láy lại của câu hỏi tu từ đã xoáy sâu vào nỗi nhớ và sự day dứt khôn nguôi. Quãng đường đồng hành đầy nghĩa tình và “thiết tha mặn nồng” giữa nhân dân Việt Bắc và người chiến sĩ bí quyết mạng đã được diễn tả qua khoảng thời kì “Mười lăm 5 đó”. Đấy là những tháng ngày đồng cam cùng khổ, chia ngọt sẻ bùi, gợi lên sự bao bọc của nhân dân: “Thương nhau chia củ sắn lùi/ Bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng”. Cuộc kháng chiến của dân tộc ta vì thế luôn ngời sáng sức mạnh của tinh thần đoàn kết và mang trong mình tính toàn dân. Biết bao ân tình, gắn bó 1 lần nữa được gợi nhắc qua những hình ảnh “cây”, “núi”, “sông”, “nguồn” – ko gian quen thuộc nơi núi rừng ẩn dụ cho lối sống ân nghĩa thủy chung. Như vậy, qua 4 câu thơ đầu, chúng ta có thể thấy được giọng điệu tâm tình, thủ thỉ tràn đầy cảm xúc bâng khuâng, xao xuyến của đồng bào dân tộc.
Cuộc đối thoại trữ tình tiếp tục được tiếp nối qua lời đáp của người ra đi – những cán bộ chiến sĩ bí quyết mạng:
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
4 câu thơ đã biểu lộ rõ sự lưu luyến bịn rịn, dù chưa chia xa những viễn cảnh nhớ nhung đã hiện lên trước mắt. Đại từ “ai” ngân vang cùng sự “tha thiết” đã nhấn mạnh vào tình cảm, cảm xúc đặc biệt của người ra đi và sự thấu hiểu đối sở hữu cảm xúc của đứa ở lại. Điều này làm cho cho câu thơ giống như 1 câu trả lời gián tiếp khẳng định người ra đi sẽ mãi mãi ko quên được “Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng” và luôn 1 lòng hướng về và nhớ tới “cây”, “núi”, “sông”, “nguồn”. Trạng thái này được xoáy sâu hơn nữa qua những tính từ miêu tả cảm xúc như “bâng khuâng”, “bồn chồn”. Hình ảnh đứa ở lại đã được khắc họa trong tâm tưởng của những chiến sĩ bí quyết mạng qua hình ảnh hoán dụ “Áo chàm” – màu sắc áo đặc thù của đồng bào Việt Bắc. Cuộc chia ly cứ thế diễn ra trong sự bâng khuâng xúc động, và đa số mọi cảm xúc dường như nén lại: “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”.
Chỉ sở hữu 8 câu thơ trước tiên, chúng ta có thể thấy được nhân tài của nhà thơ Tố Hữu trong việc dùng nhuần nhuyễn, sáng tạo và linh hoạt thể thơ lục bát – thể thơ dân tộc sở hữu những đặc thù riêng trong bí quyết gieo vần và nhịp điệu. Đồng thời, kết cấu bài thơ được kiến tạo theo lối đối đáp giao duyên qua cặp đại từ “mình – ta” làm cho lời thơ chất chứa yêu thương như những lời tâm tình của đôi lứa yêu nhau. Câu chuyện bí quyết mạng, kháng chiến vốn thuộc lĩnh vực chính trị khô khan được tái tạo đầy tâm tình và sâu lắng như 1 câu chuyện tình yêu ngọt ngào, làm cho nổi bật tình cảm ân tình thủy chung, cao đẹp của nghĩa tình bí quyết mạng.
Như vậy, qua 8 câu thơ trước tiên, chúng ta có thể khẳng định: “Có giọng thơ tâm tình ngọt ngào, tha thiết và nghệ thuật biểu đạt giàu tính dân tộc thì dù viết về vấn đề gì, thơ Tố Hữu vẫn luôn dễ đi vào lòng người”. Câu chuyện bí quyết mạng, kháng chiến mang trong mình tính chính trị, gắn sở hữu sự kiện lịch sử cụ thể vì thế lúc đi vào trang thơ “Việt Bắc” vẫn chất chứa cảm xúc và da diết, bồi hồi. Điều này đã biểu lộ rõ đặc thù chính trị – trữ tình trong phong bí quyết thơ Tố Hữu. Đồng thời tạo nên nét đặc sắc và sức hấp dẫn của bài thơ.
Bài làm cho mẫu 6
Bạch Cư Dị lúc nói về nói thơ, cho rằng: “Thơ, đó là gốc của tình, lời là ngọn, âm thanh là hoa, nghĩa là quả”, ấy là 1 sự toàn diện tạo nên sức sống của thơ giữa dòng thời kì. Tiếng thơ Tố Hữu cũng vậy. Nhà thơ dụng công dâng hiến áng thơ “Việt Bắc” để gửi gắm tư tưởng tình cảm sâu sắc về nghĩa tình trong thời chiến còn làm cho rung động lòng người. 8 câu thơ đầu: “Ta về mình có nhớ ta… Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” là kết tinh tư tưởng chủ đề ấy.
8 câu thơ đầu hay dòng tâm trạng bâng khuâng, bịn rịn lúc giờ chia ly đã điểm, đậm tô ân tình bí quyết mạng của người đồng bào miền núi sở hữu cán bộ, chiến sĩ. Thể thơ lục bát làm cho câu thơ mềm mại, điệu thơ trầm bổng, hài hòa sở hữu vần phong phú, nhịp đều đặn gợi trạng thái muôn vàn trong tâm hồn đứa ở, kẻ đi. Kết cấu đối đáp, bí quyết xưng hô “mình, ta” quen thuộc xuất hiện trong ca dao giao duyên buổi tự động tình, hò hẹn của chàng – nàng, mận – đào, mở ra bầu ko khí tâm tình, giọng tình thương mến, ngọt ngào. Đoạn thơ nói tình cảm chính trị mà ko khô khan.
Có đứa ở lại, nhạy cảm sở hữu sự đổi thay đổi nên lên tiếng trước:
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.
Câu hỏi tu từ láy đi, láy lại theo hình thức nâng cao tiến “có nhớ ta, có nhớ ko” gợi những cung bậc cảm xúc từ ướm hỏi xa xôi tới nỗi khắc khoải lắng nghe lời đồng vọng. Qua ấy giúp ta cảm tấm chân tình của đứa ở lại, tình đồng bào sở hữu người chứa bước. Thời kì lịch sử “mười lăm 5”, cũng là thời kì tình cảm mặn nồng ân nghĩa. Ko gian “cây, núi, sông, nguồn” gợi Việt Bắc đại ngàn, núi thăm thẳm. Điệp từ “nhớ” diễn tả nỗi lòng lớp lớp, khôn nguôi. Bí quyết diễn đạt mang trong mình lỗi nghĩ dân gian như lời nhắn nhủ của cha ông về lối sống ẩm hà tư nguyên, nhắc nhớ sự thủy chung.
Lời người đi xuôi đáp lại tiếng lòng kẻ tại lại:
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Cặp câu lục bát dùng những láy từ “bồn chồn, bâng khuâng” biểu đạt mọi nỗi niềm trong lòng người ly biệt. Tâm trạng được hữu hình hóa, vô hình thành hữu hình “bồn chồn bước đi” gợi bước đi chầm chậm chẳng nỡ đi buông như bước chân kẻ chinh phu, tráng sĩ ngày nào trong “Chinh phụ ngâm”: “Bước đi 1 bước, giây giây lại giới hạn”
Nhưng ấy là tình phu – phụ, còn “Việt Bắc” nói tới tình đồng chí, nghĩa đồng bào. Hình ảnh áo chàm trong buổi phân ly đã từng đi về từng đi về trong ca dao xưa, cái áo để người đắp cho bớt hiu quạnh, áo bào của nàng Kiều trong buổi chia ly Thúc Sinh. Nhưng Tố Hữu mượn sắc áo chàm bình dị, bền, khó phai, khó nhạt của đồng bào miền ngược nói sắc lòng đứa ở lại mãi vẹn nguyên. Tâm tư tình cảm đứa ở được cảm bởi người đi, dường như “ta, mình” hiểu nhau cả những điều ko nói ra. Bởi vậy, hành động “Cầm tay nhau biết nói gì” như khoảng lặng của âm nhạc, khoảng trống của nhiếp ảnh, khoảng vô ngôn dư tình trong văn học. Thời kì như ngừng lại để kẻ tại và người đi đối thoại đàm tâm, sự thấu hiểu của tình tri âm, tri kỷ giữa người đồng bào và cán bộ bí quyết mạng mang trong mình ân tình bí quyết mạng sâu đậm.
8 câu thơ đầu trong “Việt Bắc” vừa tiếp thu giá trị dân gian phong phú vừa được nhà thơ Tố Hữu sáng tạo ý new, hình ảnh new, diễn đạt tình cảm, sự kiện thời đại phản ánh quy luật kế thừa, bí quyết tân nghệ thuật.
Bài làm cho mẫu 7
Nhớ về giai đoạn 1945 – 1975, bạn đọc đều khắc khoải những giây phút chiến đấu hào hùng, những gian khổ khắc nghiệt của bom đạn chiến tranh. Và chính hoàn cảnh ấy đã sản sinh ra Những ngòi bút Bí quyết Mạng tiêu biểu cho 1 thời kì văn học dân tộc. Giả dụ Phạm Tiến Duật hay Quang Dũng viết về gian khổ bằng giọng thơ tươi trẻ, yêu đời, thì Tố Hữu lại đi vào lòng bạn đọc nhờ có dòng trữ tình, lắng sâu của lời thơ. 8 câu thơ mở đầu “Viết Bắc” là minh chứng rõ nét cho phong bí quyết thơ Tố Hữu.
Tố Hữu tên thực là Nguyễn Kim Thành, sinh ra và lớn lên nơi xứ Huế mộng mơ. Cần chăng chính đất và người nơi đây đã đọng lại trong tâm hồn thi sĩ chất nhẹ nhàng, duyên dáng, siêu thơ, siêu Huế. Tại thi nhân có sự hòa quyện thống nhất giữa cuộc đời Bí quyết mạng và cuộc đời thơ. Ông chọn con đường Bí quyết mạng từ thời niên thiếu, viết thơ cũng là viết cùng chặng đường lịch sử của cả dân tộc. Bởi vậy, Tố Hữu quan niệm: “Muốn có thơ hay, trước hết, bắt buộc tạo lấy tình. Nhà thơ chân chính bắt buộc ko ngừng phấn đấu, tu dưỡng về lập trường tư tưởng; xác định thực rõ ràng tầm nhìn, bí quyết nhìn. Tự động nguyện gắn bó chân thành là bắc buộc cao nhất đối sở hữu người nghệ sĩ trong quan hệ sở hữu đất nước, sở hữu nhân dân. Bên cạnh ra, những nhà thơ Bí quyết mạng còn bắt buộc kiên quyết đấu tranh, ko khoan nhượng trước những biểu đạt lệch lạc, sở hữu dòng xấu dòng ác. Tóm lại, viết thơ bắt buộc xứng đáng là người chiến sĩ xung kích trên mặt trận văn hóa tư tưởng. “Và Việt Bắc chính là áng thơ được kết tinh từ tư tưởng chính trị vững vàng cùng trái tim ấm nóng luôn hướng về quê hương đất nước của nhà thơ. Bài thơ ra đời trong ko khí hân hoan của quân và dân sau thắng lợi Điện Biên Phủ lịch sử, trong giây phút những người kháng chiến từ căn cứ miền núi trở về miền xuôi. Việt Bắc là khúc ca hùng tráng và cũng là khúc tình ca về bí quyết mạng, về cuộc kháng chiến và con người kháng chiến, biểu lộ sự gắn bó, ân tình sâu nặng sở hữu nhân dân, đất nước trong niềm tự động hào dân tộc. 8 câu thơ mở đầu đã dội nên bao nỗi niềm thân thương, lưu luyến trong tâm tình người chiến sĩ lúc đi xa đồng bào vùng cao để trở về.
Cuộc chia tay đầy bịn rịn, tiếc nuối hiện ra qua giọng thơ ngọt ngào, trữ tình của Tố hữu.
Mình về mình có nhớ ta?Mười lăm 5 đó thiết tha mặn nồng.Mình về mình có nhớ ko?Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn.
Đoạn thơ nương theo điệu hồn cổ xưa từ thể thơ tới bí quyết xưng hô, gợi 1 nỗi niềm bình dụi, thân thuộc. Tố Hữu tìm về sở hữu văn học cổ để khai phá dòng tình, dòng tứ trong thẻ thơ lục bát bình dị, tạo âm hưởng đối thoại tâm tình giữa quân và dân. Giữa đồng bào và người lính, giữa những đồng đội ko bắt buộc là “anh – tôi” như trong “Đồng chí” (Chính Hữu), ko bắt buộc “nàng, em” trong lời thơ Tây Tiến (Quang Dũng), tình cảm son sắt, thắm đượm đó đã trở nên “mình – ta”. Lối xưng hô quen thuộc trong ca dao dân ca xưa vừa gợi nét ấm cúng, thân mật, vừa tạo nên nét độc đáo trong ngòi bút khám phá của Tố Hữu. Có nhà thơ, tình quân dân cũng ấm nồng như tình cảm gia đình, cần sự thủy chung, gắn bó bền chặt ko đi. Lời thơ là lời của đứa ở lại nói sở hữu người ra đi rằng: sau khoản thời gian trở về thành thị phồn hoa rồi, liệu lòng người có còn vương vấn chút gì nơi đây, có nhớ “mười lăm 5” kháng chiến gian khổ, có nhớ núi rừng đồng cỏ nơi đây hay ko. Nỗi niềm đó cứ day dứt trong lòng đứa ở lại. Ngay sau cụm từ “mười lăm 5” dài đằng đẵng đó là hình ảnh của non sông suối nguồn miền cao, gợi cho bạn đọc cảm giác mênh mang trong mình, chơi vơi của nỗi nhớ, nó đã trải ra khắp ko gian, thấm đượm vào từng vết hằn của thời kì đời người. Câu thơ chất chứa dòng tình, dòng nghĩa của người ra đi và đứa ở lại, hay cũng chính là dòng gắn bó sâu đậm của đồng bào miền ngược sở hữu những chiến sĩ miền xuôi.
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Nhớ về Việt Bắc, người lính nhớ thiên nhiên đại ngàn hùng vĩ, nhớ về những tháng ngày chiến đấu gian khổ và đặc biệt hơn cả là nhớ về trái tim của những đứa ở lại. “Tiếng ai” – tiếng đứa ở lại hay tiếng người ra đi, nhà thơ ko nói rõ nhưng dù là của ai cũng đều bâng khuâng, bồn chồn ko yên. Cần chăng ấy là nỗi lòng người lính lúc bắt buộc đi xa chốn thân thương này, bồi hồi, lưu luyến ko thể chứa bước. Tố Hữu đã dùng nghệ thuật hoán dụ vô cùng tinh tế “Áo chàm đưa buổi phân ly”. Áo chàm là trang phục cổ xưa của đồng bào dân tộc trên vùng cao, dùng hình ảnh áo chàm để khắc họa lên hình ảnh con người, vừa kín đáo, vừa giàu giá trị nghệ thuật, Lời thơ trở nên mềm mại, giàu hình ảnh hơn. Trong giờ phút chia tay đó, mọi người đứng sắp nhau, nắm tay nhau. Bao kỉ niệm, bao lời giãi bày đều ko thể chứa nên thành tiếng. Khoảng lặng vô định bỗng chiếm đoạt bầu ko gian, là lúc tiếng lòng chứa lời. Chỉ nhìn nhau, chỉ nắm tay nhau cũng đủ hiểu nhau. Đấy là biểu đạt của sự đoàn kết, gắn bó keo sơn suốt bao 5 tháng. Chỉ bằng những hình ảnh giản dị, ngôn ngữ giàu hình ảnh, nhà thơ đã khắc họa nên bức tranh buổi chia tay vô cùng ấm nồng, cảm động. Con người, thời kì, ko gian như hòa làm cho 1. Tình cảm quân dân, đồng chí- đồng bào đã trở nên tình yêu đất nước.
Bằng nhân tài nghệ thuật cùng tâm hồn nhạy cảm, tha thiết sở hữu Bí quyết mạng, Tố hữu đã tái tạo lại khuôn cảnh buổi chia tay đầy xúc động của đồng bào dân tộc miền núi sở hữu chiến sĩ lúc về xuôi. Từ ấy làm cho ngời sáng lên vẻ đẹp của tình cảm quân dân gắn bó, thắp lên hy vọng vào 1 tương lai tươi sáng hơn.
…………….
Tải file về để xem thêm 2 bài phân tách tính dân tộc trong 8 câu thơ đầu Việt Bắc
Phân tách tính dân tộc trong 8 câu đầu bài Việt Bắc toàn bộ
Bài văn mẫu 1
Tố Hữu là nhà thơ của xuất sắc cùng sản, là cờ đầu của nền thơ ca bí quyết mạng Việt Nam. Từng thời kỳ lịch sử đi qua, Tố Hữu đều để lại dấu ấn riêng mang trong mình đậm hồn thơ trữ tình chính trị:Từ đó, Việt Bắc, Gió lộng, Ra trận, Máu và hoa… Việt Bắc là đỉnh cao của thơ Tố Hữu nói riêng và thơ ca chống Pháp núi chung. Bài thơ là khúc tình ca và cũng là khúc hùng ca về bí quyết mạng về cuộc kháng chiến và con người kháng chiến, mà cội nguồn sâu xa của nó là tình yêu quê hương đất nước, là niềm tự động hào về sức mạnh của nhân dân, là cổ xưa ân nghĩa, đạo lí thuỷ chung của dân tộc Việt Nam. Toàn bộ bài thơ là 1 hoài niệm lớn, day dứt khôn nguôi được biểu lộ qua hình thức đối đáp giữa người ra đi và đứa ở lại :
Và đoạn thơ:
“ Mình về mình có nhớ ta…tay nhau biết nói gì hôm nay”
Là 1 trong những đoạn tiêu biểu cho tình cảm ân nghĩa thủy chung ấy. Bài thơ được làm cho vào tháng 10.1954, lúc TW Đảng và Chính phủ cùng cán bộ chiến sĩ đi chiến khu để về tiếp quản thủ đô Hà Nội. Lấy ý tưởng từ ko khí của buổi chia tay lịch sử đó, Tố Hữu ấy xúc động viết nên bài thơ này. Bài thơ được cấu tạo theo lối đối đáp giao duyên của ca dao dân ca: Đối đáp giữa 2 ý trung nhân thương nhau, nghĩa tình mặn nồng nay bắt buộc chia tay nhau kẻ đi đứa ở. Cả bài thơ tràn ngập nỗi nhớ. Nỗi nhớ trong kẻ tại và người đi trong câu hỏi và trong cả lời đáp. Nỗi nhớ cứ trở đi trở lại cồn cào da diết.
Tại 4 câu thơ đầu dường như nhạy cảm sở hữu hoàn cảnh đổi thay đổi, đứa ở lại lên tiếng trước, căn vặn người ra đi về tấm lòng chung thuỷ:
Mình về mình có nhớ taMười lăm 5 đó thiết tha mặn nồngMình về mình có nhớ ko…Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn
Giọng thơ như tuôn chảy từ trong nguồn nguồn của ca dao dân ca. Lối xưng hô “Mình _ ta” ngọt ngào tha thiết như tình yêu đôi lứa. Nhưng mình tại đây ko ai khác chính là người ra đi, là cán bộ kháng chiến chuẩn bị về xuôi. Còn ta là đứa ở lại, là những người dân Việt Bắc ân tình chung thủy. “Mình về mình có nhớ ta”. Liệu mình – những người cán bộ chiến sĩ sau khoản thời gian thắng lợi về chốn phồn hoa đô hội có còn nhớ tới đồng bào và mảnh đất Việt Bắc sở hữu những tháng 5 gian khổ đã từng đùm bọc và che chở cho họ trước đây ko. Bí quyết xưng hô “mình- ta” cứ như lời bày tỏ tình yêu đôi lứa trong dân gian Và Tố Hữu đã mượn bí quyết nói thân mật đó để lý giải cho mối quan hệ gắn bó giữa cán bộ kháng chiến sở hữu nhân dân. Vì thế lời thơ ko bị khô cứng mà ngọt ngào êm tình yêu.
“Mười lăm 5 đó”, Con số vừa mang trong mình nghĩa thực, vừa mang trong mình nghĩa hư ảo : ấy là mười lăm 5 những mạng. mười lăm 5 chiến khu Việt Bắc nhưng đồng thời cũng là mười lăm 5 gắn bó thuỷ chung giữa cán bộ kháng chiến sở hữu nhân dân Việt Bắc . Câu thơ mang trong mình dáng dấp 1 câu Kiều :
Những là rày ước mai aoMười lăm 5 đó biết bao nhiêu tình.
Bí quyết dùng những từ ngữ gợi ý niệm về thời kì “mười lăm 5…” làm cho cho nỗi nhớ càng thêm da diết : Ko biết mình còn nhớ hay đã quên, chứ ta thì ta ko thể quên được những tháng 5 đó. Và cũng để rõ thêm tấm lòng của người ra đi, kẻ tại đã khéo gợi ra cảnh
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn
Nghĩa tình giữa ta và mình bắt nguồn từ những lý lẽ hiển nhiên giống như đạo lý uống nước nhớ nguồn của dân tộc vậy. Liệu mình có giữ được tấm lòng chung thuỷ trước những cám dỗ new của cuộc đời ko? Đấy cũng chính là tâm trạng, là nỗi lòng băn khoăn của “đứa ở lại”, của “ta”. → Bí quyết liên tưởng so sánh trên ko chỉ mở rộng ko gian của nỗi nhớ, mà còn làm cho cho kỷ niệm cứ như tuôn trào tầng tầng lớp lớp.
Những cặp hình ảnh “ cây-núi”; “sông-nguồn” cũng vừa mang trong mình nghĩa thực, vừa mang trong mình nghĩa ảo.Nó ko chỉ gợi ra ko gian núi rừng Việt Bắc sở hữu những nét riêng, đặc thù. Mà nó còn nói lên tình cảm chung thuỷ trong mối quan hệ cội nguồn : Cán bộ từ dân mà ra. Nhớ về nhân dân, như nhớ về cội nguồn
Những từ “mình” “ta”, câu hỏi tu từ “Mình về mình có nhớ …” được láy lại 2 lần làm cho cho nỗi nhớ niềm thương cứ dâng lên mãi trong lòng của người đi và kẻ tại.
Và để đáp lại sự băn khoăn của đứa ở lại là tiếng lòng của người ra đi.
Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi.Áo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay
Đại từ “ai” phiếm chỉ tạo nên 1 cõi mơ hồ, mông lung trong nỗi nhớ ( như bí quyết bày tỏ trong ca dao : Ai về ai có nhớ ai…) Hoá ra người đi cũng cùng 1 tâm trạng, cùng 1 nghĩa tình chung thuỷ như bạn mình : Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi.
“Bâng khuâng, bồn chồn” là 2 từ láy gợi cảm, diễn tả trạng thái tâm lí tình cảm buồn vui, luyến tiếc, nhớ thương, chờ mong… lẫn lộn cùng 1 lúc. Mười lăm 5 Việt Bắc cưu mang trong mình người cán bộ chiến sĩ, mười lăm 5 gian khổ có nhau, mười lăm 5 đầy những kỉ niệm chiến đấu, giờ bắt buộc chia tay đi xa để làm cho nhiệm vụ new về tiếp quản tại thủ đô Hà Nội (10/1954), biết mang trong mình theo điều gì, biết lưu lại hình ảnh nào ? Tác giả đã dùng 1 loạt những từ láy, những từ chỉ trạng thái tình cảm của người đang yêu để giãi bày tình cảm ko nói lên lời của người ra đi cũng thuỷ chung nghĩa tình như tấm lòng đứa ở lại vậy.
1 thời gắn bó, 1 thời thủy chung, nay ta và mình chia xa :“Áo chàm đưa buổi phân li”.Áo chàm” ko đơn giản là cái áo, màu sắc áo bình dị, đơn sơ, mộc mạc của vùng quê nghèo thượng du đồi núi mà nó đã được hoán dụ trở nên biểu tượng cho nhân dân Việt Bắc thuỷ chung sâu nặng nghĩa tình, đã góp phần ko bé vào sự nghiệp kháng chiến cứu nước. Nay kẻ đi đứa ở, hỏi sao ko bồi hồi xúc động : “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”.
Câu thơ …”đầy tính chất biểu cảm . Nó gợi ra cảnh bịn rịn luyến lưu tay trong tay mà ko nói lên lời của đôi trai gái yêu nhau để từ ấy tác giả như khắc sâu thêm tình cảm gắn bó thắm thiết, thuỷ chung của người miền xuôi đối sở hữu người miền ngược.“Biết nói gì” ko bắt buộc ko có điều để giãi bày mà chính là vì có quá nhiều điều muốn nói mà ko biết bắt buộc khởi đầu từ đâu, nên nói điều gì. Bố dấu chấm lửng đặt cuối câu là 1 dấu lặng trên khuông nhạc để tình cảm ngân dài, sâu lắng…Trong buổi chia ly, mặc dầu chưa biết nói gì sở hữu kẻ tại lại nhưng thực ra người ra đi đã nói được siêu nhiều điều. Bởi yên lặng cũng là 1 thứ ngôn ngữ của tình cảm
Bí quyết ngắt nhịp 3/3; 3/3/2 tại 2 câu thơ cuối đoạn diễn tả 1 bí quyết thân tình dòng ngập ngừng , bịn rịn trong tâm trạng, trong cử chỉ của người đi kẻ tại. Kỷ vật trao rồi mà mà lòng vẫn quyến luyến ko thể đi xa.
Qua bài văn cảm nhận 8 câu thơ đầu bài Việt Bắc, chúng ta thấy được nỗi lòng thương nhớ, là lời tâm tình của Việt Bắc. Đoạn thơ là biểu sắc thái phong bí quyết Tố Hữu, giọng điệu thơ ngọt ngào truyền cảm, mang trong mình đậm phong vị ca dao dân gian, đề cập tới con người và cuộc sống kháng chiến. Thông qua hình tượng Việt Bắc, tác giả ca ngợi phẩm chất bí quyết mạng cao đẹp của quân dân ta, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung son sắt của người cán bộ, chiến sĩ đối sở hữu “Việt Bắc”
…………..
Tải file về để xem thêm bài phân tách tính dân tộc trong 8 câu thơ đầu Việt Bắc
