Văn mẫu lớp 12: So sánh bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh và Vội vàng của Xuân Diệu Dàn ý và 6 bài văn mẫu lớp 12 hay nhất

So sánh khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh và Vội vàng của Xuân Diệu tuyển chọn dàn ý và 6 bài văn mẫu hay nhất. Cả 2 bài thơ đều có điểm tương đồng ấy là bộc lộ cảm xúc mãnh liệt, những suy ngẫm trước cuộc đời. Đây là 2 đoạn thơ có sự hài hòa giữa cảm xúc – triết lí.

Có 6 mẫu so sánh khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng và Vội vàng dưới đây những em sẽ biết phương pháp khiến văn thế nào cho mượt, có thể lấy thêm ý văn hay rồi từ ấy diễn đạt lại theo lối hành văn của chính mình. Vững chắc chắn đây sẽ là tài liệu tự động đọc, tự động học siêu bổ ích và thiết thực đối sở hữu những em trên con đường phía trước. Chúc quý khách đạt kết quả cao trong kì thi sắp tới nhé.

Dàn ý so sánh bài thơ Sóng và Vội vàng

I. Mở bài:

– Xuân Quỳnh là 1 trong những gương mặt tiêu biểu của thế hệ thơ trẻ thời chống Mĩ cứu nước. Thơ Xuân Quỳnh in đậm vẻ đẹp nữ tính, vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ nhiều trắc ẩn, hồn nhiên, chân thành, đằm thắm, da diết trong khát vọng đời thường.

Bài thơ “Sóng” được sáng tác 5 1967, trong chuyến đi thực tế tại vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), là bài thơ tiêu biểu cho phong phương pháp thơ Xuân Quỳnh.

– Xuân Diệu – 1 trong bố đỉnh cao của phong trào Thơ New 1932 – 1945. Ông được đánh giá là “nhà thơ new nhất trong những nhà thơ New” bởi những phương pháp tân cả về tư tưởng và bút pháp nghệ thuật.

“Vội vàng” là bài thơ tiêu biểu của Xuân Diệu trước phương pháp mạng tháng 8, được coi là tuyên ngôn sống, tuyên ngôn nghệ thuật của nhà thơ.

– Cả 2 đoạn thơ trên đều là đoạn kết của 2 tác phẩm, mô tả những khát vọng mãnh liệt.

II. Thân bài:

1. Đoạn thơ trong bài Vội vàng của Xuân Diệu:

– Đoạn thơ mô tả “loại tôi” ham sống, muốn tận hưởng cuộc đời mãnh liệt. Như 1 tuyên ngôn của lòng mình, nhà thơ tự động xác định 1 thái độ sống gấp, tận hưởng vì cảm nhận loại hữu hạn của cuộc đời (Mau đi thôi ! Mùa chưa ngả chiều hôm); ý thức chiếm lĩnh, tận hưởng cuộc sống tại mức độ cao nhất (chếnh choáng, đã đầy, no nê ) những gì tươi đẹp nhất (mùi vị thơm, ánh sáng, thời tươi ).

– Những khía cạnh nghệ thuật như điệp từ, điệp cấu trúc câu, động từ mạnh.. góp phần mô tả loại hối hả, gấp gáp, cuống quýt của tâm trạng, làm cho nhịp điệu đoạn thơ sôi nổi, cuồng nhiệt.

2. Đoạn thơ trong bài Sóng của Xuân Quỳnh:

– Đoạn thơ mô tả khát vọng lớn lao, cao cả trong tình yêu: ước mong được tan hòa loại tôi bé bé-con sóng cá thể, thành loại ta chung rộng lớn- “trăm con sóng” giữa biển cả mênh mông. Những câu thơ có tính chất tự động nhủ mình gợi phương pháp sống, tình yêu mãnh liệt, hết mình: mong muốn được tan hòa vào tình yêu lớn lao của cuộc đời. Ấy là phương pháp để tình yêu phát triển thành bất tử.

– Thể thơ 5 chữ sở hữu hình tượng “sóng”vừa ẩn dụ vừa giàu tính thẩm mĩ làm cho đoạn thơ sâu sắc, giàu nữ tính.

3. So sánh:

– Điểm tương đồng: 2 đoạn thơ đều bộc lộ cảm xúc mãnh liệt, những suy ngẫm trước cuộc đời. Đây là 2 đoạn thơ có sự hài hòa giữa cảm xúc-triết lí.

– Điểm khác biệt: ko chỉ nằm tại phong phương pháp thơ (Xuân Diệu sôi nổi, mãnh liệt đầy nam tính, xuân Quỳnh thủ thỉ, tâm tình đầy nữ tính) mà còn trong phương pháp “ứng xử” của từng nhà thơ: trước sự “chảy trôi” của thời kì, Xuân Diệu chọn phương pháp sống gấp gáp, tận hưởng, Xuân Quỳnh lại mô tả khát vọng muốn được tan hòa loại riêng vào loại chung để tình yêu phát triển thành bất tử …

III. Kết bài:

Kết luận lại giá trị nội dung và nghệ thuật của 2 đoạn thơ trên. Kết luận lại giá trị nội dung và nghệ thuật của 2 đoạn thơ trên.

Khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng và Vội vàng – Mẫu 1

“Thơ dù viết về ai, loại gì, xét tới cùng vẫn là sự bộc lộ loại tôi nhà thơ.” (Thanh Thảo). Tiếng nói trữ tình trong thơ bao giờ cũng thuộc về ngôi thứ 1, là tiếng nói bên trong của 1 loại tôi cá nhân, cá thể của nỗi niềm, tâm trạng. Vì vậy, cùng nói về khát vọng tình yêu, Xuân Quỳnh nói: “Khiến sao được tan ra…Để ngàn 5 còn vỗ” (Sóng) còn Xuân Diệu trong bài thơ “Vội vàng” lại từng bộc bạch: “Ta muốn ôm…Cho no nê thanh sắc của thời tươi”

Tình yêu vốn là 1 đề tài quen thuộc đi về trong thơ ca muôn đời. Ta từng thổn thức trước nỗi nhớ của người con gái trong “Khăn thương nhớ ai”, ta từng đau lòng cho mối tình chớm nở của Kim – Kiều, ta từng xót xa cho sự chờ đợi vò võ canh khuya của người chinh phụ trong “Chinh phụ ngâm”. Và có lẽ, gắn sở hữu tình yêu là muôn ngàn suy ngẫm, muôn ngàn phương pháp nghĩ, muôn vàn khát vọng. Có Xuân Quỳnh – 1 người phụ nữ sở hữu trái tim luôn rực cháy lòng yêu, chị tin vào tình yêu chân chính, chị mô tả 1 loại tôi đầy nữ tính, duyên dáng và ý nhị đối sở hữu tình cảm thiêng liêng của loài người. Còn sở hữu thi sĩ Xuân Diệu, 1 người nghệ sĩ suốt đời đi tìm “lầu thơ trên mặt đất”, ông khao khát có 1 tình yêu trọn vẹn và cháy bỏng, muốn đem hết thảy loại dào dạt, mãnh liệt của tâm hồn để chiếm đoạt lấy tình yêu của tạo hóa. Đi về trong 2 sáng tác nổi bật là 2 phương pháp viết, 2 phương pháp mô tả, mang trong mình đậm dấu ấn cá nhân của từng người nghệ sĩ, tạo cho thế giới thơ ca những xúc cảm ko ngờ, là những “tự động truyện của 1 khát vọng” (J.M.Maulpoix).

“Sóng” là siêu phẩm của chuyến đi thực tế về vùng biển Diêm Điền của nữ sĩ. Trước sự ào ạt của sóng bể và ngọn gió của muôn trùng biển khơi, nhà thơ đã ko nén nổi lòng mình chứa lên tiếng hát của nỗi lòng. Để lại trong bài thơ ko chỉ có tình yêu, ấy còn là khát vọng, là khao khát của 1 trái tim yêu nồng nàn, mãnh liệt:

“Khiến sao được tan raThành trăm con sóng nhỏGiữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ.”

Hình ảnh sóng hòa vào khát vọng được dâng hiến, hòa mình vào biển lớn tình yêu. 2 chữ “tan ra” mô tả khát vọng được hóa thân vào sóng để tồn tại trong loại ko gian vô tận của biển cả vĩnh hằng. Con sóng lớn đó muốn hóa thân mình thành trăm ngàn con sóng bé hơn để được hòa mình vào biển khơi vô tận, để trải lòng mình, để quyện hòa và hiến dâng đa số cho người tình biển khơi. Khát vọng đó là khát vọng dâng hiến trong tình yêu, muốn dùng tình yêu để nối dài loại hữu hạn, ngắn ngủi của cuộc đời. Khát vọng xem chừng đầy hello sinh ấy làm cho người đọc nhớ về chuyện nàng tiên cá đã biến mình thành bọt biển. Sự hóa thân đó dù đau lòng nhưng ấy là thể hiện của sự hello sinh, thà để bản thân tan biến chỉ để cho người mình yêu được sung sướng. Bắt buộc chăng liên tưởng đó đã hé mở hình ảnh 1 người con gái giàu khát vọng hello sinh, sẵn sàng hello sinh đa số cho tình yêu chân chính? Phần đích của cô gái đó là gì, nên chăng là:

“Giữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ”

Sự hóa thân đó ko nên là vô nghĩa, sự hóa thân đó cũng ko nên sự tan biến vĩnh viễn. Sóng sẵn sàng tan ra thành ngàn con sóng bé hơn để hòa mình vào muôn trùng sóng bể, để ngàn 5 trôi đi thì những lớp sóng đó vẫn kéo dài mãi mãi. Những dòng thơ kết lại tác phẩm vẫn mang trong mình nhịp đập thổn thức của 1 trái tim yêu tha thiết và mãnh liệt. Vì vậy, “Sóng” đã phát triển thành 1 trong những bản tình ca đẹp nhất trong văn học Việt Nam tiên tiến.

Trước Xuân Quỳnh, từng có 1 nhà thơ đã có khao khát mãnh liệt như thế, 1 nhà thơ New sở hữu phương pháp viết new, suy nghĩ new làm cho nhà phê bình Chu Văn Sơn từng nên thốt lên: “Trong bầu khí quyển của tinh thần Xuân Diệu, thời kì chỉ có 2 mùa: mùa xuân là mùa của tuổi trẻ, tình yêu, sự sống, còn mùa thu là màu sắc lá úa, tàn phai, rơi rụng. Cảm nhận thời kì của Xuân Diệu chỉ có 2 thì: thì tươi và thì phai”. Khát vọng yêu đương của Xuân Diệu đã từng khắc ghi trong tâm hồn người đọc sở hữu những câu thơ giàu khao khát:

“Ta muốn ômCả sự sống new khởi đầu mơn mởn;Ta muốn riết mây đưa và gió lượn;Ta muốn say cánh bướm sở hữu tình yêuTa muốn thâu trong 1 loại hôn nhiềuVà non nước, và cây, và cỏ rạngCho chuếnh choáng mùi vị thơm, cho đã đầy ánh sángCho no nê thanh sắc của thời tươi”

Đại từ “ta” được dùng nhiều lần như 1 phương pháp tác giả bày tỏ loại tôi riêng tư của chính mình. Câu thơ như tái tạo lại 1 phương pháp tay đang ham muốn ôm trọn đất trời, khát khao tận hưởng xuân sắc xuân thì của tạo hóa. Điệp từ “ta muốn” lặp lại hài hòa sở hữu những động từ mạnh “ôm, riết, say, thâu” càng mô tả đậm nét khát khao yêu đương mãnh liệt của “ông hoàng thơ tình” Xuân Diệu. Có lẽ vì quá đam mê trước cảnh sắc thiên nhiên sở hữu sự sống mơn mởn new chớm nở trên từng cành cây kẽ lá, quá say đắm sở hữu mây và gió trời, quá yêu chiều sở hữu cánh bướm dập dờn trước gió, cho nên thi sĩ muốn “thâu trong 1 loại hôn nhiều”. Ông khát khao giao cảm, khát khao chiếm trọn lấy đất trời và cảnh sắc thiên nhiên, để tận hưởng trọn vẹn chúng, để “chếnh choáng” trong hương mật cuộc đời và để ‘đã đầy” trước ánh sáng của tạo hóa ban cho. Đối sở hữu Xuân Diệu, ko có 1 tình yêu nào là tình yêu hời hợt. Đã yêu, đã thương, đã say thì nên giao cảm tuyệt đối, nên thực sự quyện hòa vào nhau để được đã đầy và no nê trong tương đối males cuộc sống. Nàng Xuân sở hữu sắc đẹp và sự trẻ trung của mình đã lôi kéo được trái tim khao khát của người thi sĩ, làm cho ông muốn thâu tóm cả “trời đất, và cây, và cỏ rạng” – sự lặp lại tưởng chừng như thừa thãi ấy lại là 1 màn kết tuyệt đẹp trong khát vọng yêu được mãnh liệt của nhà thơ. Và đúng như Khrapchenko từng nói: “Điều còn lại của nhà văn là loại giọng của riêng mình” – Xuân Diệu, thi sĩ của những nỗi niềm tình cảm mãnh liệt, đã gieo vào lòng người những xúc cảm siêu mực dào dạt như thế, đã khắc vào lòng người 1 dấu triện siêu riêng. Và rồi lầu thơ của ông cứ cao lên mãi, bởi nó được xây dựng từ khao khát yêu đương và giao cảm, và khao khát ấy chưa bao giờ thôi bùng cháy.

Tuy văn chương là lĩnh vực của sự sáng tạo, nó ko cho phép có sự lặp lại, giống nhau nhưng kì lạ thay đổi giữa những người nghệ sĩ lại có 1 sự đồng điệu giao cảm. Cả “Sóng” và “Vội vàng” đều là tiếng nói của 1 loại tôi giàu cảm xúc sở hữu khát khao giao cảm sở hữu đời, sở hữu người. Cùng sở hữu ấy là khát vọng yêu đương cháy bỏng của những trái tim giàu khao khát yêu đương sở hữu cuộc đời, những xúc cảm dào dạt và bùng cháy. Và “ko khó lối đi nào chung cho 2 nhà thơ cả” – từng bài thơ đều mang trong mình theo những thông điệp độc đáo, mang trong mình đậm dấu ấn cá nhân người nghệ sĩ. Ví dụ như “Sóng” mô tả 1 tình yêu đầy nữ tính, khát khao dâng hiến, tận hiến và bất tử hóa sở hữu tình yêu thì “Vội vàng” lại đưa ta tới 1 quan niệm sống siêu tiên tiến: sống vội vàng, sống cuống quýt để tận hưởng hết thảy mọi vẻ đẹp trên đời và bởi vì tuổi trẻ chẳng có thời cơ thắm lại lần 2. Có thể bảo rằng “Sóng” như 1 bản giao hưởng tình yêu còn “Vội vàng” là khúc vĩ thanh về khát vọng sống vội vã sở hữu cuộc đời tươi đẹp.

Chẳng hẹn mà gặp, 2 người nghệ sĩ đã thổi hồn mình vào những trang thơ sở hữu xúc cảm dào dạt và mãnh liệt. 1 Xuân Quỳnh sở hữu trái tim yêu đầy nữ tính, 1 Xuân Diệu sở hữu sự hối hả và mãnh liệt trong cảm xúc – từng người đều đã ghi tên mình vào dòng chảy của thời kì, của lòng người. Những áng thơ của họ sẽ còn sống mãi sở hữu thời kì.

Khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng và Vội vàng – Mẫu 2

Qua tiếng hát anh nhận ra người hát.Qua nét khắc anh nhận ra người thợ bạc”(“Dagestan của tôi”)

Như những dấu vân tay duy nhất, từng người nghệ sĩ đều có cho mình 1 “vân chữ” duy nhất, ko giống bất cứ ai. Vì thế, dẫu cùng dưới 1 bầu trời, hít 1 bầu ko khí, dẫu chung 1 đề tài thì cuộc sống dưới con mắt của những người nghệ sĩ cũng ko bao giờ là trùng lặp. Có thể thấy điều ấy trong loại nhìn về tình yêu qua con mắt của Xuân Quỳnh:

Xem Thêm  File XML là gì? Đọc file XML bằng cách nào?

“Khiến sao được tan raThành trăm con sóng nhỏGiữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ”(“Sóng”)

Vơi Xuân Diệu lại là:

“Tôi muốn ômCả sự sống new khởi đầu mơn mởn;Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,Ta muốn say cánh bướm sở hữu tình yêu,Ta muốn thâu trong 1 loại hôn nhiềuVà non nước, và cây và cỏ rạng,Cho chếnh choáng mùi vị thơm, cho đã đầy ánh sáng,Cho no nê thanh sắc của thời tươi;- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Thơ ca, sở hữu Xuân Quỳnh, gắn liền sở hữu sự sống, tình yêu; khiến thơ là nữ sĩ được sống sở hữu chính mình, sống đủ đầy trọn vẹn là mình. Từng bài thơ đều là tiếng nói chân thành nhất của 1 tâm hồn phụ nữ giàu trắc ẩn, vừa âu lo vừa da diết trong khát vọng sung sướng đời thường. Bài thơ “Sóng” là kết quả của chuyến đi thực tế tại vùng biển Diêm Điền – Thái Bình cuối 5 1967, được đưa vào tập thơ “Hoa dọc chiến hào” (1968). “Sóng” sở hữu “em”, 2 mà như 1, 1 trong 2, music hành cùng nhau để mô tả sâu sắc nhất cảm xúc của chủ thể trữ tình.

Trong tình yêu, người con gái cũng có lúc âu lo: “Cuộc đời tuy dài thế/ Mây vẫn bay về xa” nhưng cuối cùng vẫn chọn phương pháp tin tưởng:

“Khiến sao được tan raThành trăm con sóng nhỏGiữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ”

“Tan ra”- ấy là khát vọng được hóa thân vào sóng để được tồn tại trong ko gian rộng lớn của biển cả và loại vĩnh hằng của thời kì. Ấy là khát vọng vĩnh viễn hóa tình yêu, dùng tình yêu để nối dài cuộc đời ngắn ngủi của con người. Khát vọng đó lại khiến ta nhớ tới câu chuyện nàng tiên cá hóa thân khiến bọt biển để người mình yêu được sung sướng trọn vẹn. Câu hỏi “Khiến sao…” như 1 sự khắc khoải khôn nguôi trong lòng người phụ nữ. Tới 2 câu thơ sau, từ con sông buổi nào, người phụ nữ đã tìm được biển lớn của đời mình. Nhưng nên khiến sao để giữa biển lớn tình yêu đó, em vẫn có thể thấy được con sóng tính yêu của chúng ta? Ước vọng được hóa thân, được níu giữ vĩnh viễn tình yêu tươi đẹp càng trở nên thiết tha. Bắt buộc chăng ấy là bản tính hello sinh và dâng hiến của người phụ nữ?

Mở đầu bài thơ là sự mạnh mẽ, chủ động tìm tới} sung sướng, kết thúc lại bằng sự hello sinh, yêu thương vô bờ. Mở đầu bài thơ là khát vọng được khiến rõ mình, kết thúc lại bằng khát vọng được hòa mình của người phụ nữ. Mở đầu bài thơ là ước vọng về sung sướng tới cuối bài thơ chính là hành động để tạo dựng và gìn giữ sung sướng đó. Sự music hành hình tượng sóng và em đã khắc họa vẻ đẹp vừa dịu dàng, tinh tế vừa chủ động, mãnh liệt, vừa cổ điển vừa tiên tiến của 1 tình yêu chân thành. Ấy là 1 quy trình biến đổi hết sức tự động nhiên và cũng đầy can đảm, cao đẹp trong phẩm chất, vẻ đẹp của người phụ nữ. Từ ấy, cũng tạo nên sự khác biệt trong giọng điệu: từ những câu thơ ngắt nhịp nhanh, giọng thơ tự tín, dứt khoát tới những câu thơ nhẹ nhàng, du dương như tiếng đại dương rì rào sóng vỗ, ko nghe rõ thanh âm những vang vọng tới mãi về sau. Có Xuân Quỳnh, thơ là sống, sống là thơ. Ví dụ nói thơ là chuyện “rút ruột rút gan mình” mà viết, Xuân Quỳnh chính là người như thế. Cứ hết mình sống, hồn nhiên viết, trút trọn vẹn loại tôi của mình vào từng thi phẩm, thi tứ, từng thi ảnh, thi điều ấy là phương pháp thơ Xuân Quỳnh. Ko mặt nạ, ko son phấn, ko vay mượn, ko lên gân, Xuân Quỳnh đã gửi mình vào thơ.

Có Xuân Diệu, lại là:

“Tôi muốn ômCả sự sống new khởi đầu mơn mởn;Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,Ta muốn say cánh bướm sở hữu tình yêu,Ta muốn thâu trong 1 loại hôn nhiềuVà non nước, và cây và cỏ rạng,Cho chếnh choáng mùi vị thơm, cho đã đầy ánh sáng,Cho no nê thanh sắc của thời tươi;- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Đoạn thơ 8 chữ bỗng gây chú ý, độc đáo sở hữu câu thơ bố chữ: “Tôi muốn ôm” làm cho cho giọng thơ trở nên đanh lại, mạnh mẽ, biểu đạt mong muốn, đề nghị được thực hành hành động. Từ loại “tôi” cô đơn mà cũng kiêu hãnh tại dòng trên đã chuyển thành loại “ta”. Trong loại “ta” vẫn là loại “tôi” kiêu hùng của nhà thơ nhưng còn là biết bao loại “tôi” của từng độc giả. Đúng thế. Đừng trước “sự sống new khởi đầu mơn mởn” nhưng lại nhận thức được “Xuân đang tới nghĩa là xuân đang qua”, “Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già” sao khỏi những nuối tiếc, xót xa. Tuổi trẻ nên là yêu, là sống hết mình để níu giữ thời kì, để tận hưởng sự sống tràn đầy này. Cấu trúc “Ta muốn” cùng sở hữu 1 loạt những động từ mạnh: “ôm, say, thâu, cắn” đã mô tả được ước muốn, sự tận hưởng trọn vẹn đó. Giọng thơ nhanh để theo kịp sở hữu những ước muốn kia sở hữu 1 loạt những biện pháp liệt kê. Tưởng như ta càng tận hưởng, càng tiếp nhận ta lại càng cảm thấy được cuộc sống càng tươi đẹp và ý nghĩa hơn. Tới cuối cùng là câu cảm thán: “- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!” Lần trước tiên, xuân hồng lại được hữu hình hóa để có thể “cắn” được. Động từ “cắn” đã mô tả cao nhất ước muốn được giao hòa sở hữu thiên nhiên của Xuân Diệu. Có Xuân Diệu, đa số ko được mơ hồ, nên là cảm giác chân thực. Do đó, Thế Lữ new viết về ông là “Con người của trần thế. Lầu thơ của ông xây dựng trên đất của 1 tấm lòng trần gian”. Trong câu thơ, ông Tây tân kì Xuân Diệu cũng đã vận dụng phép tương giao giữa những giác quan- thủ pháp tiêu biểu của những nhà thơ Tượng trưng Pháp.

Có Xuân Diệu, cuộc sống thực tế new là tươi đẹp và đáng sống nhất. Ông đón nhận cuộc sống bằng đa số tình yêu, sự nồng nhiệt nhất. Nhưng nhận ra quy luật nghiệt ngã của thời kì, ông sống tận hưởng hết mình, yêu hết mình. Ấy new chính là Xuân Diệu, luôn thiết tha, rạo rực, băn khoăn.

Đối sở hữu tình yêu, cả Xuân Quỳnh và Xuân Diệu luôn chân thành và nồng thắm nhất, có khát vọng được vĩnh viễn hóa tình yêu. Nhưng hướng tới tình yêu đôi lứa, Xuân Quỳnh lựa chọn dâng hiến hết mình, hòa mình để có thể vĩnh hằng tình yêu đẹp đó. Ấy chính là đức tính hy sinh, là thiên tính nữ trong thơ nữ sĩ, là vẻ đẹp muôn đời của những áng thơ nữ Việt Nam. Còn sở hữu tình yêu cuộc sống, Xuân Diệu chọn phương pháp tận hưởng hết mình để vĩnh viễn hóa tuổi trẻ tươi đẹp 1 đi ko trở lại. Ấy chính là phương pháp ứng xử của phương Tây dành cho cuộc sống, cho tình yêu. Từng phương pháp ứng xử khác nhau sở hữu tình yêu, chúng ta lại thêm được những cảm nhận và tình cảm khác nhau.

Tới sở hữu từng trang viết là 1 thế giới mở ra, ko lặp lại, ko giản đơn. Điều ấy khiến cho văn học dẫu ra đời từ thời của Homere, Kinh thi nhưng sẽ tồn tại sở hữu ta tới ngày tận thế, dù là vật ko thể sắm cũng chẳng thể bán nhưng lại là thứ ko thể thiếu trong đời sống con người để ta sống phải chăng, sống đẹp hơn.

Khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng và Vội vàng – Mẫu 3

Tình yêu và khát vọng luôn là những “nguyên tố” cần thiết trong cuộc đời từng con người. Bởi chỉ lúc khao khát yêu và được yêu, khát khao khát sống và trân quý cuộc sống thì ấy new chính khiến nên giá trị của cuộc sống. Và có lẽ vì vậy, hơn ai hết, từng nhà thơ, những con người thiết tha sở hữu cuộc đời và nhạy cảm trước thời cuộc lại càng hiểu rõ hơn điều ấy. Bởi vậy, mà có những vần thơ được viết ra như thay đổi lời muốn nói cho bao kiếp người, bao tình cảm thiết tha và mãnh liệt của con người muốn được mô tả. “Sóng” và “Vội vàng” là những bài thơ như thế, những bài thơ của khát vọng tình yêu, khát vọng sống và cống hiến.

Cả Xuân Quỳnh và Xuân Diệu đều ý thức siêu lớn về sự chảy trôi của thời kì, dù muốn nhưng vẫn ko thể ngưng lại sự chảy trôi đó.

“Cuộc đời tuy dài thếNăm tháng vẫn đi quá”

Cuộc đời có dài thực, nhưng thời kì nào có chậm, vẫn lặng lẽ vụt qua rút ngắn loại hữu hạn của đời người. Ấy là nỗi lo âu trước thời kì, nỗi ngậm ngùi trước 5 tháng cuộc đời, vừa lo sợ, lại vừa luyến tiếc.

“Như biển kia dẫu rộngMây vẫn bay về xa”

Biển kia có rộng và bao la vô tận cũng ko thể ngăn cản được mây bay, cả 2 vẫn chẳng thể nào gặp gỡ. Và Xuân Diệu cũng thế, cũng lo sợ trước thời kì, cũng vội vàng, cuống quýt:

“Xuân đang tới, nghĩa là xuân đang qua,Xuân còn non, nghĩa là xuân sẽ già,Mà xuân hết, nghĩa là tôi cũng mất.Lòng tôi rộng, nhưng lượng trời cứ chật,Ko cho dài thời trẻ của nhân gian,”

Ông lo sợ trước tuổi trẻ rồi sẽ dần qua đi, sau tất thảy còn lại sự luyến tiếc, ngậm ngùi mà thôi. Thời kì vốn vẫn vậy, cứ chảy dài, mùa xuân vẫn vậy, cứ tuần hoàn, tới rồi đi, để rồi người chợt nhận ra thanh xuân ko còn mãi, tuổi tác ngày 1 lớn thêm và lúc xuân hết nghĩa là tôi cũng mất. Càng nhận ra thời kì ko chờ đợi ai, càng nhận ra sự ngắn ngủi của cuộc đời của tuổi trẻ. Tác giả lại càng ý thức được việc sống của mình hơn, lại càng khát khao yêu và khát khao sống để ko nên hối tiếc cuộc đời, hối tiếc về những 5 tháng đã qua. Xuân Quỳnh mang trong mình mối tình đằm thắm, chân thành, 1 mối tình mãnh liệt của 1 người con gái vốn e dè, ngại ngùng, nhưng vẫn mô tả được sự dũng cảm trong tình yêu:

“Khiến sao được tan raThành trăm con sóng nhỏCủa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 vẫn vỗ”

1 con sóng thôi khiến sao có thể khiến nên đại dương bao la, mà con sóng đó nên hoà cùng nhịp điệu của biển sóng, của muôn ngàn con sóng mãnh liệt, vỗ bờ tới biển lớn. Sóng được hoà mình du ngoạn giữa đại dương để mãi mãi trường tồn, bất tử, ngàn 5 sóng vẫn vỗ, vẫn tới bên bờ. Cũng như tình yêu của em dành cho anh, ko thể giữ cho riêng mình được, nên là tình yêu lớn như biển cả kia, mênh mông như đại dương kia, nên là tình yêu của 2 ta, của nhân loại, của người người trên thế gian. Ấy ko chỉ là biển của thiên nhiên mà còn là biển của tình yêu, là đại dương của tình yêu và tình yêu đó mãi mãi trường tồn, bất tử, ko hữu hạn như đời người, kiếp người. 1 khát khao yêu thực cao đẹp và đầy phi thường. Tình yêu dường như là 1 khát vọng vĩnh hằng, siêu đỗi mãnh liệt, thổn thức trong trái tim từng con người, trong trái tim tuổi trẻ.

Và Xuân Diệu cũng như thế, ông càng lo sợ thời kì, càng nhận ra đời người ngắn ngủi, hữu hạn lại càng cuống quýt, hối hả, thúc giục con người sống vội hơn để chạy đua sở hữu thời kì, để tận hưởng những tinh túy, tươi đẹp của đất trời. Để tận hưởng hương sắc tuyệt mỹ của cuộc đời. Ấy là khát khao được thực hành những điều kì lạ, những ước muốn lạ lùng để giữ trọn vẹn nhất vẻ đẹp của tạo hóa để nắng ko thể tàn và hương hoa chẳng vội mất đi:

Khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng và Vội vàng – Mẫu 4

Xuân Diệu và Xuân Quỳnh được khiến là 2 trong số những nhà thơ nổi bật của thơ ca tiên tiến. Ví dụ Xuân Diệu được mệnh danh là ông hoàng thơ tình thì Xuân Quỳnh được mệnh danh là bà chúa thơ tình yêu. Trên 2 hồn thơ này ta bắt gặp tương đối thở tình yêu dạt dào và lòng ham sống mạnh mẽ.

Xuân Diệu từ thời gian dài đã được xem là 1 trong bố đỉnh cao của phong trào Thơ new giai đoạn 5 1932 – 1945. Ông được đánh già là “nhà thơ new nhất trong những nhà thơ New” vì phương pháp dùng ngôn từ cũng như sáng kiến mới thi ca. Khác sở hữu những nhà thơ trong cùng giai đoạn thơ của Xuân Diệu ko tuân theo sáng kiến mới dân tộc mà theo sáng kiến mới lạng mạn. Ông tập trung mô tả loại tôi cá nhân và lòng ham sống.

“Ta muốn ômCả sự sống new khởi đầu mơn mởnTa muốn riết mây đưa và gió lượn.Ta muốn say cánh bướm sở hữu tình yêuTa muốn thâu trong 1 loại hôn nhiềuVà non nước, và cây, và cỏ rạngCho chếnh choáng mùi vị thơm, cho đã đầy ánh sángCho no nê thanh sắc của thời tươi.”

Cá tôi mãnh liệt của tác giả được mô tả rõ ràng qua cụm từ “ta muốn”. Ta là đại từ mô tả loại tôi cá nhân khẳng định chủ thể khác biệt hoàn toàn sở hữu chúng tôi, chúng ta đang thịnh hành. Đoạn thơ được xem là 1 tuyên ngôn sống của tác giả tự động xác định thái độ sống gấp muốn tận hưởng và cảm nhận loại hữu hạn của cuộc đời.

Xem Thêm  Văn mẫu lớp 12: So sánh đoạn kết của 2 tác phẩm Chí Phèo và Vợ Nhặt (Dàn ý + 3 mẫu) Cảm nhận về ý nghĩa kết thúc truyện Chí Phèo và Vợ nhặt

Xuận Diệu muốn ôm từ “sự sống new khởi đầu mơn mởn” là những thứ bé bé nhất như hạt mầm. Và “riết” những thứ siêu nhiên là “mấy đưa và gió lượn”. Tiếp theo là say trong những “cánh bướm sở hữu tình yêu” và “1 loại hôn nhiều”. Và đa số “non nước, cây, cỏ rạng” những thứ trên mặt đất đang tồn tại. Để cho cơ thể chếnh choáng mùi vị thơm cho đã đầy ánh sáng và cho no nê thanh sắc của thời tươi. Có hàng loạt những động từ mạnh như “ôm”, “riết”. “thâu”, “say”. “chếnh choáng”, “no nê” đủ thấy lòng ham muốn chiếm lĩnh sự sống của tác giả lớn như thế nào. Qua đoạn thơ này cho thấy Xuân Diệu ko chỉ muốn sống 1 phương pháp thông thường mà muốn sống nhanh sống gấp sống khiến sao tận hưởng được hết những mật ngọt của sự sống.

1 nhà thơ nữa tiêu biểu cho sáng kiến mới lãng mạn và lòng ham sống của con người ấy là Xuân Quỳnh. Nhà thơ nữ hiếm hoi là gương mặt tiêu biểu cho thế hệ thơ trẻ của thời kỳ kháng chiến chống Mỹ. Thơ của Xuân Quỳnh mang trong mình đậm vẻ đẹp nữ tính, vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ giàu nhạy cảm. Đoạn thơ trích trong tác phẩm “Sóng” dưới đây mô tả rõ nhất phong phương pháp thơ của bà:

“Khiến sao được tan raThành trăm con sóng nhỏGiữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ.”

Đối sở hữu Xuân Quỳnh thì tình yêu được xem là lẽ sống. Nhưng tình cảm ko chỉ hữu hạn trong loại tôi bé bé mà còn được hòa mình vào biển lớn tình yêu của nhân loại. Bà ước mong:

“Khiến sao được tan raThành trăm con sóng bé”

Từ “trăm con sóng bé” này hòa mình vào sở hữu “biển lớn tình yêu” đấy là phương pháp biến tình yêu phát triển thành bất tử. Và tình yêu thương từ ấy sẽ lan tỏa tới mọi nơi trên thế giới mang trong mình tới cho con người 1 thế giới bình yên và hòa bình cho nhân loại.

Thông qua việc phân tách 2 đoạn thơ trên của 2 tác giả Xuân Diệu và Xuân Quỳnh ta thấy cả 2 đều bộc lộ cảm xúc mãnh liệt và những suy ngẫm trước cuộc đời rộng lớn. Họ đều mô tả lòng ham sống mạnh mẽ muốn được hòa mình vào cuộc sống chung của nhân loại.

Nhưng điểm khác biệt là giả dụ như thì nằm tại phương pháp mô tả loại tôi cá nhân. Ví dụ tại Xuân Diệu ta thấy sự mạnh mẽ nam tính thì tại Xuân Quỳnh ta lại thấy sự nhẹ nhàng, nữ tính. Những câu thơ của Xuân Diệu đọc lên cảm nhận được loại tôi mãnh liệt muốn khẳng định ước mướn lòng ham sống của bản thân. Thì những câu thơ của Xuân Quỳnh lại siêu nhẹ nhàng đầy thủ thỉ, tâm tình.

Xuân Diệu chọn phương pháp sống gấp gáp để hưởng thụ được hết những hoa thơm trái ngọt trên cuộc đời. Còn Xuân Quỳnh thì lại có ước muốn được hòa mình vào đời sống chung của nhân loại. Từ loại tôi bé bé tiến tới loại ta bên cạnh biển lớn tình yêu.

Thông qua 2 đoạn thơ trên đây chúng ta cảm nhận được lòng ham sống và loại tôi vô cùng lãng mạn của Xuân Diệu và Xuân Quỳnh. Mặc dầu, họ sinh ra tại 2 thời điểm, 2 thế hệ khác nhau nhưng họ đều có chung 1 loại tôi lãng mạn và lòng tin yêu mãnh liệt đối sở hữu cuộc đời.

Khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng và Vội vàng – Mẫu 5

Trong muôn lời thơ tiếng hát của “cây đàn muôn điệu” về đề tài tình yêu, nền văn học Việt Nam ta might mắn có được 2 đại biểu thơ tình xuất sắc: 1 Xuân Diệu – đại diện cho sự khát khao mãnh liệt, sôi nổi- ồn ào, vồ vập – đắm say và 1 Xuân Quỳnh – đại diện cho những tình cảm đôn hậu, đằm thắm, đầy nữ tính nhưng cũng ko kém phần mãnh liệt. Giá trị thơ tình Xuân Diệu, Xuân Quỳnh đã được khẳng định qua thời kì và qua những người thương thơ. Trên mọi thời đại, thơ tình Xuân Diệu, Xuân Quỳnh đều được phần lớn bạn đọc đón nhận, đặc biệt là giới trẻ, những người biết yêu và biết trân trọng tình yêu. 2 đoạn thơ sau đây trong 2 thi phẩm “Vội vàng” và “Sóng” sẽ giúp ta nhận ra những giá trị đó.

Xuân Quỳnh là 1 trong số những nhà thơ nữ tiêu biểu nhất của thế hệ những nhà thơ trẻ trong thời kì kháng chiến chống Mĩ. Thơ Xuân Quỳnh là tiếng lòng của 1 tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên tươi tắn vừa chân thành đằm thắm và luôn da diết trong khát vọng sung sướng bình dị đời thường. “Sóng” là bài thơ tình yêu đặc sắc của Xuân Quỳnh, in trong tập “Hoa dọc chiến hào”.

Xuân Diệu là “nhà thơ new nhất trong những nhà Thơ New” (Hoài Thanh). Ông được giới trẻ tấn phong là “Ông hoàng của thi ca tình yêu”. Ông mang trong mình tới cho thơ ca đương thời 1 sức sống new, 1 nguồn cảm xúc new, mô tả 1 quan niệm sống new mẻ cùng sở hữu những phương pháp tân nghệ thuật đầy sáng tạo. Ông là nhà thơ của tình yêu, của mùa xuân và tuổi trẻ sở hữu giọng thơ sôi nổi, đắm say, yêu đời thắm thiết. “Vội vàng” được trích trong tập “Thơ Thơ” là 1 trong những bài thơ hay nhất của Xuân Diệu trước phương pháp mạng.

Đoạn thơ trong bài Sóng của Xuân Quỳnh mô tả loại tôi đầy những âu lo, trắc ẩn nhưng cũng dồn chứa bao khát vọng tình yêu “bồi hồi trong ngực trẻ”: Nhà phê bình Chu Văn Sơn lúc nghiên cứu về thơ Xuân Quỳnh đã có nhận định tinh tế: “Trên ấy, trái tim thơ Xuân Quỳnh là cánh chuồn báo bão cứ chao đi chao về, mệt toài giữa biến động và yên định, bão tố và bình yên, chiến tranh và hòa bình,…”. Quả thực như thế, new tại khổ thơ trước chị viết sở hữu đa số niềm tin yêu vô bến bờ sở hữu những cảm xúc tình yêu nồng nàn trong sự dào dạt của sóng xô bờ và nỗi nhớ người mình yêu tràn ngập khắp ko gian và thời kì: đêm – ngày, dưới lòng sâu – trên mặt nước, trong mơ còn thức…thì tại đoạn thơ này thi sĩ lại đầy ắp những âu lo, dự cảm.

Cuộc đời tuy dài thếNăm tháng vẫn đi quaNhư biển kia dẫu rộngMây vẫn bay về xa

Thế giới của thời kì và ko gian được Xuân Quỳnh đặt cạnh nhau trong sự tương phản và đối lập giữa loại hữu hạn (kiếp người) và loại vô hạn (thời kì và biển lớn). “Cuộc đời” và “5 tháng”, “biển rộng” và “mây trời” và kiểu câu điều kiện “tuy -vẫn; dẫu – vẫn” hài hòa những tính từ “dài – rộng – xa” tạo nên nỗi day dứt ám ảnh. Đặt loại hữu hạn vào loại vô hạn tận của thời kì, nữ sĩ như thấy mình bé bé, mong manh. Cuộc đời thì dài những 5 tháng vẫn cứ thế đi qua; biển dẫu rộng nhưng ko níu nổi 1 đám mây bay về cuối chân trời; thời kì vô thuỷ vô chung mà quỹ thời kì tuổi xuân của từng con người lại hữu hạn. Cuộc đời tưởng là dài, nhưng trong dòng thời kì chảy trôi bất tận, giữa trời biển bao la, con người có thể chỉ là 1 thoáng phù vân. Có người phụ nữ, điều ám ảnh nhất vẫn là sợ sự tàn phai, tàn phai 5 tháng, tàn phai của tuổi trẻ, của nhan sắc và theo ấy là sự tàn phai của tình yêu. Nỗi lo âu ấy tại phụ nữ là điều có thực như chính Xuân Quỳnh đã từng viết cho Lưu Quang Vũ:

Em cảm thấy em già rồi, già về thể chất đã đành nhưng em lại còn già về sự yên phận của người đàn bà, về những sự bé nhen tầm thường của đời sống.

Em nhìn mặt em trong gương, em thấy em ko xứng đáng sở hữu anh.

[…] Vậy cho nên lúc nào em cũng thấy tình yêu của chúng ta mong manh. Em buồn nhiều….Em siêu muốn em trẻ đẹp lại cho tuổi tác và hình thức của mình. Có thể anh ko cần như thế, nhưng em cần như thế. Vì chắc chắn chắn rằng em trẻ hơn và đẹp hơn, anh sẽ yêu em hơn”.

Thế new biết, sung sướng của người phụ nữ phụ thuộc siêu nhiều vào 2 khía cạnh: nhan sắc và tình yêu. Điều ấy chứng tỏ, tình yêu có sức mạnh vô biên nhưng cũng đầy mong manh bởi “lời yêu mỏng mảnh như làn khói – ai biết lòng anh có đổi thay đổi”. Và cả chính hình ảnh “mây vẫn bay về xa” kia trong câu thơ cuối cũng đầy những ám ảnh. Bắt buộc chăng vì biết trước không có chuyện gì vĩnh viễn – “hôm nay yêu mai chắc chắn nên xa rồi” nên anh cũng như đám mây trời phiêu du kia bay về bến bờ khác, dù vòng tay em có rộng như biển, có dài như sông cũng ko thể nào níu giữ được anh trong vòng tay. Chính sự nhạy cảm và day dứt của loại tôi Xuân Quỳnh trước thời kì và kiếp người; giữa đổ vỡ và tin yêu đã khiến cho hồn thơ này trở nên tha thiết mãnh liệt hơn giữa cuộc đời.

Xuân Diệu cũng đã từng siêu sợ thời kì nên cứ thế mà sống cuống quýt, “vội vàng”, “giục dã”: “gấp đi em, anh siêu sợ ngày mai – đời trôi chảy, lòng ta ko vĩnh viễn” nên sở hữu Xuân Diệu – sống là nên hưởng thụ, chiếm lĩnh để ko hoài, ko chi phí những tháng 5 của tuổi trẻ. Và sở hữu Xuân Quỳnh, những âu lo, dự cảm đã mang trong mình tới 1 khát vọng mãnh liệt – khát vọng được bất tử hoá tình yêu:

Khiến sao được tan raThành trăm con sóng nhỏGiữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ

Mở đầu bài thơ là con sóng bỏ bờ để “tìm ra tận bể” và khổ thơ cuối cùng này như tâm nguyện đã hoàn thành của sóng. Còn em thì sao?

Khiến sao được tan raThành trăm con sóng bé

2 chữ “khiến sao” như tả hết được những trăn trở, băn khoăn, niềm mong mỏi, khát khao mãnh liệt của người phụ nữ. Khát vọng được hóa thành trăm con sóng bé, khát vọng được tan thành trăm con sóng bé là khát vọng được cho đi và dâng hiến bởi có 1 nghịch lí trong tình yêu là “Vui vẽ thực sự chỉ tới lúc bạn dám mạnh dạn cho đi chứ ko nên nắm giữ thực chặt” (Christopher Hoare). 2 chữ “tan ra” gợi ra nhiều phương pháp hiểu. “Tan ra” ko nên là mất đi, ko nên là để tan loãng vào cõi hư vô mà “tan ra” là hello sinh, là dâng hiến, là khao khát được hoá thân loại tôi cá thể vào “trăm con sóng bé” để hoà mình vào “biển lớn tình yêu” để vĩnh hằng hoá, bất tử hoá tình yêu; cũng là 1 phương pháp để vượt qua giới hạn mong manh của cõi người.

“Tan ra” còn là để vượt qua mọi giới hạn ko gian, thời kì để trường tồn cùng tình yêu. Trong phút giây giao hoà của cảm xúc thì “tan ra” hay “tan vào nhau” đều là thể hiện của sự hoà nhập trọn vẹn, thăng hoa. Tình yêu của lứa đôi nên chăng sung sướng nhất vẫn là lúc được trọn vẹn cùng những khao khát: “em yêu anh cuồng điên – yêu tới tan cả em” (Dệt tầm gai- Vi Thuỳ Linh); yêu tới nỗi mà “từng nguyên tử của em cũng thuộc về anh” (Uýt man). Yêu và mong ước được hiến dâng và hello sinh cũng chính là khao khát được sống hết mình vì tình yêu. Có như thế tình yêu new có thể tồn tại vĩnh hằng cùng sở hữu thời kì; có như thế tình yêu new thắng lợi được loại hữu hạn, mong manh của đời người.

2 câu thơ cuối khép lại đoạn thơ như lời kết cho 1 quan niệm tình yêu hoàn mỹ:

Giữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ

Trên đây, Xuân Quỳnh đã đặt “biển lớn” – ko gian vô tận kế bên “ngàn 5” thời kì vô cùng. Ý thơ vì thế trở nên mênh mông như tình yêu nối dài vô tận. Đúng là lúc hoà vào biển lớn tình yêu của nhân loại thì tình yêu của những cá thể sẽ ko còn cô đơn, ko còn mong manh nữa. Sự trường tồn bất tử sở hữu thời kì, ko gian khiến nỗi day dứt hữu hạn và những mong manh của cõi người như cũng tan biến. Trên ấy chỉ còn thấy sóng vỗ bờ và “còn vỗ” là còn yêu, còn vỗ bờ là còn tồn tại. Như em còn sống thì sẽ còn yêu anh và sẽ còn yêu anh “cả lúc chết đi rồi” (Xuân Quỳnh).

Bàn về sự dâng hiến và hello sinh trong tình yêu, có lẽ chúng ta cũng nên rộng mở “chân trời nghệ thuật” của bài thơ. Đặt hoàn cảnh những 5 1967 -1968 lúc bài thơ ra đời, lúc sân ga, giếng nước, con tàu diễn ra những “cuộc chia ly màu sắc đỏ” – lúc cả nước ào ào xông trận vì miền Nam ruột thịt thì những tình yêu lứa đôi kia cũng nên gác lại cho tình yêu lớn lao hơn – tình yêu Tổ Quốc. Bởi vậy những chàng trai cô gái “xa nhau ko hề rơi nước mắt – nước mắt dành cho ngày gặp lại”. Bởi “lúc tổ quốc cần họ biết sống xa nhau”. Suy cho cùng, ấy cũng là dâng hiến và hello sinh, hello sinh tình yêu cá nhân mình để tình yêu cá nhân hoà vào biển lớn tình yêu của đất nước, của trách nhiệm cao cả. Sự hiến dâng đó cũng như tâm nguyện góp những “mùa xuân nho bé” để khiến nên mùa xuân lớn của dân tộc; sự hoá thân thành trăm con sóng bé cũng là hoá thân cho đất nước lúc “Tổ Quốc gọi tên mình”.

Xem Thêm  Giáo án buổi chiều môn tiếng Việt lớp 5 (Cả 5) Trọn bộ giáo án lớp 5 môn tiếng Việt

Thể thơ ngũ ngôn giàu nhịp điệu. Dùng những phép tu từ: nhân hoá, ẩn dụ…Ngôn ngữ thơ chọn lọc, tinh tế. Giọng thơ mềm mại, nữ tính

Ví dụ đoạn thơ trong Sóng của Xuân Quỳnh là vẻ đẹp của loại tôi muốn vượt qua sự hữu hạn của đời người để hoá thân vào biển lớn tình yêu; thì đoạn thơ trong bài thơ Vội Vàng của Xuân Diệu lại bộc lộ 1 loại tôi sôi nổi, vồ vập và khát vọng chiếm lĩnh.

Nhận định về Xuân Diệu, nhà phê bình Hoài Thanh cho rằng: “Thơ Xuân Diệu còn là 1 nguồn sống dào dạt chưa từng thấy tại chốn nước non lặng lẽ này, Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt, muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình”. Nhận xét đó khiến ta nhớ tới câu thơ trong bài “Hư vô” của nhà thơ:

Tôi kẻ đưa răng bấu mặt trờiKẻ đựng trái tim trìu máu đấtHai tay 9 móng bám vào đời

“Vội vàng” cũng là 1 bài thơ mang trong mình loại tôi như thế. Trên phần đầu của bài thơ, thi sĩ luận giải cho người đọc thấy được tạo hoá có sinh ra con người ko thể mãi mãi hưởng lạc thú tại chốn trần gian. Đời người ngắn ngủi, tuổi xuân có hạn và thời kì trôi đi vĩnh viễn ko trở lại. Vì vậy thi nhân “giục giã” chúng ta nên “nhanh lên”, “vội vàng lên” để tận hưởng bữa tiệc của trần gian lúc mà “mùa chưa ngả chiều hôm”, lúc mà xuân đang non, cành còn tơ, đồng nội xanh rì, tháng giêng ngon…Có lẽ chính vì vậy mà thi nhân đã khép lại bài thơ bằng 1 đoạn thơ mang trong mình sắc màu sắc tình yêu ân mãnh liệt.

Cha chữ “Ta muốn ôm” đứng biệt lập tại giữa đoạn thơ, gợi tư thế chủ động, tâm thế sẵn sàng của 1 chủ thể đang đứng giữa đất trời, dang rộng vòng tay đón trọn hương đời.

Trước ấy nhà thơ xưng “tôi” sở hữu ước muốn táo bạo “tắt nắng, buộc gió” nhưng tại đoạn thơ cuối này loại tôi đó đã hòa thành loại ta chung để tận hưởng hết những hương sắc của cuộc đời. Ngay liền ấy là câu thơ mô tả loại tươi non của “cuộc sống new khởi đầu mơn mởn”. “Mơn mởn” là từ láy siêu gợi cảm và giàu ý nghĩa miêu tả. Nó gợi cảm giác sự vật, cây cối đang tại độ non mướt, tươi phải chăng đầy sức sống “Tháng giêng ngon như 1 cặp môi sắp”, làm cho cho thi nhân tràn lên bao khao khát:

“Ta ôm bó cánh tay ta khiến rắnLàm dây đa quấn quýt cả vườn xuânKhông muốn đi, mãi mãi tại vườn trầnChân hoá rễ để hút mùa dưới đất”

(Thanh niên)

Và đằng sau khao khát “ôm cả sự sống mơn mởn” đó là những câu thơ mạnh bạo, gấp gáp, giục giã tràn đầy nỗi yêu:

Ta muốn riết mây đưa và gió lượnTa muốn say cánh bướm sở hữu tình yêuTa muốn thâu trong 1 loại hôn nhiềuVà non nước, và cây, và cỏ rạngCho chếnh choáng mùi vị thơm, cho đã đầy ánh sángCho no nê thanh sắc của thời tươi

1 đoạn thơ ngắn mà có tới 4, 5 từ “ta muốn” được điệp đi, điệp lại, như nhịp điệu hối hả, như tương đối thở gấp gáp của thi nhân. Chứng tỏ Xuân Diệu nồng nhiệt tới rối rít, cuống quýt, như muốn cùng lúc giang tay ôm hết cả vũ trụ, cả cuộc đời, mùa xuân vào lòng mình. Sống như thế sở hữu Xuân Diệu new thực là sống, new đi tới tận cùng của niềm sung sướng được sống. Điệp ngữ “Ta muốn” như ý nghĩa của nó đã nói lên được loại ham muốn khát thèm tới hăm hở, cuồng nhiệt của nhà thơ. Thi nhân như muốn ôm hết vào lòng mình “mây đưa và gió lượn”, muốn đắm say sở hữu “cánh bướm tình yêu”, muốn gom hết vào lồng ngực trẻ trung đó “1 loại hôn nhiều”. Muốn thu hết vào hồn nhựa sống dạt dào “Và non nước, và cây, và cỏ rạng”. Để rồi, chàng như con ong bay đi hút nhụy đời cho tới say “chếnh choáng” hút cho đã cho đầy ánh sáng, “Cho no nê thanh sắc của thời tươi” new lảo đảo bay đi.

Câu thơ:

“Cho chếnh choáng mùi vị thơm, cho đã đầy ánh sángCho no nê thanh sắc của thời tươi”

Điệp từ “cho” sở hữu nhịp độ nâng cao tiến nhấn mạnh những cấp độ khát vọng hưởng thụ đạt tới độ thoả thuê, sung mãn, trọn vẹn. Xuân Diệu muốn tận hưởng cuộc sống cho tới “no nê”, “chếnh choáng”, “đã đầy”. Trong niềm sáng kiến mới tại độ cao nhất, Xuân Diệu nhận ra cuộc đời, mùa xuân như 1 loại gì quý nhất, trọn vẹn như 1 trái đời đỏ hồng, 9 mọng, thơm ngát, ngọt ngào, xuân hồng, để cho nhà thơ tận hưởng trong niềm khao khát cao độ.

Thơ Xuân Diệu có đặc thù là sự vồ vập, cuồng nhiệt, mạnh bạo. Từng 1 lần khao khát “Ta muốn” thì lại đi liền sở hữu 1 động từ chỉ trạng thái yêu đương từng lúc 1 mạnh mẽ, nồng nàn hơn “ôm – sự sống” – “riết – mây đưa, gió lượn” – “say – cánh bướm, tình yêu” – “thâu – loại hôn nhiều”, để cuối cùng là 1 tiếng kêu của sự cuồng nhiệt, đắm say mô tả niềm yêu đời, khát sống chưa từng có trong thơ ca Việt Nam “Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”. Đây chính là đỉnh điểm của sự khao khát cháy bỏng của nhà thơ.

Dưới ngòi bút của Xuân Diệu và trong ánh mắt “xanh non”, “biếc rờn” của thi sĩ, mùa xuân hiện lên rõ rệt và sống động như có hình có dáng, có hồn có sắc “Xuân hồng”. Mùa xuân như môi, như mẹ của 1 người thiếu nữ trẻ trung, tràn trề nhựa sống và đẹp xinh, trinh nguyên đang rạo rực yêu đương, hay như 1 quả 9 ngọt thơm trong vườn “Tháng giêng ngon như 1 cặp môi sắp”. Đứng trước loại hấp dẫn của mùa xuân, cuộc sống, thi sĩ dường như ko nén nổi lòng yêu đã đi tới 1 cử chỉ cũng thực đáng yêu:

Ta muốn cắn vào ngươi !

Có lẽ trong những bài thơ của Xuân Diệu trước Phương pháp mạng thì đây là những vần thơ Xuân Diệu nhất. Vì từng câu, từng chữ đều mang trong mình tương đối thở nồng nàn, đắm say, ham sống của “1 nhà thơ new nhất trong những nhà thơ new”. Thành công của đoạn thơ chính là nhờ có vào 1 số khía cạnh nghệ thuật : điệp ngữ “Ta muốn” được lặp đi lặp lại nhiều lần ; dùng động từ mạnh : thâu, riết, say, hôn, cắn; giọng điệu yêu thích; nhịp điệu gấp gáp; chuyển đổi thể thơ linh hoạt; từ ngữ táo bạo mô tả loại tôi tràn đầy cảm xúc của tác giả.

Văn học là lĩnh vực của sự sáng tạo, vì vậy nó ko cho phép sự trùng lặp, tương đồng, liên văn bản tuyệt đối. Nhưng điều kỳ diệu là tại chỗ, tác phẩm văn học lại là nơi gặp gỡ, đồng điệu của những tâm hồn nên nó vẫn có những điểm tương đồng, giao thoa. Bởi vậy sẽ ko ngạc nhiên lúc “Sóng” của Xuân Quỳnh và “Vội vàng” của Xuân Diệu lại có những điểm giống nhau tới ko ngờ.

Tuy nhiên nghệ thuật là lĩnh vực của loại độc đáo, vì vậy nó đòi hỏi người sáng tác nên có phong phương pháp nổi bật, tức là có nét gì ấy siêu riêng, new lạ mô tả trong tác phẩm của mình. Bởi vậy bên cạnh những điểm giao thoa, tương đồng thì giữa 2 đoạn thơ cũng mang trong mình nhiều điểm biệt lập tạo nên sức hấp dẫn riêng:

Khát vọng trong “Sóng” là khát vọng của tình yêu lứa đôi, là khao khát dâng hiến tới tận cùng, khát vọng thăng thiên, bất tử hoá tình yêu. Còn trong “Vội Vàng” – Xuân Diệu mô tả 1 quan niệm sống: sống vội vàng, sống giục giã, cuống quýt, nên tận hưởng vì thời kì đi qua tuổi trẻ sẽ ko còn. Cho nên câu thơ cuối cùng của bài thơ “Vội vàng” như 1 điểm sáng của toàn bài, ấy là nốt vĩ thanh vút bay cao trong 1 thi phẩm tràn trề cảm xúc: “Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi”. Vâng! Chỉ 1 câu thơ như vậy thôi nhưng nó đã nâng bài thơ lên tầm triết lý: Vì lẽ cuộc đời trôi đi ko đứng đợi nên con người cần sống tận hưởng và tận hiến trong từng giây phút cuộc đời, và đừng lãng chi phí những tháng 5 của đời người, nhất là những tháng 5 của tuổi trẻ. Bởi “Thà 1 phút huy hoàng rồi chợt tắt – Còn hơn buồn le lói suốt trăm 5”.

Tình yêu là tiếng gọi của con tim và lý trí. Ví dụ “Vội vàng” giục giã thi nhân Xuân Diệu sống vồ vập, đắm say sở hữu cuộc đời bởi “tuổi trẻ chẳng 2 lần thắm lại”; sống để tận hưởng hương sắc ngất ngây của đời. Thì Xuân Quỳnh lại dịu dàng mà mãnh liệt qua khao khát được tan ra, được hiến dâng cho cuộc đời. Dù mang trong mình 2 quan niệm khác nhau trong tình yêu nhưng cả 2 đoạn thơ và tư tưởng của những thiên tài thi ca Xuân Quỳnh – Xuân Diệu vẫn chứa lên những giá trị nhân bản, nhân văn: yêu là sống hết mình cho tình yêu.

So sánh Sóng của Xuân Quỳnh và Vội vàng của Xuân Diệu – Mẫu 6

Xuân Diệu và Xuân Quỳnh là 2 thi sĩ lớn của nền văn học Việt Nam thế kỉ 20. Ví dụ thơ Xuân Quỳnh là tiếng lòng của 1 tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên tươi tắn vừa chân thành đằm thắm và luôn da diết sở hữu khát vọng sung sướng đời thường thì thơ Xuân Diệu là tiếng lòng đắm say, khát vọng sống mãnh liệt trong tình yêu và sở hữu cuộc đời. Trên họ, có sự gặp gỡ lớn trong phương pháp mô tả khát vọng tình yêu của tuổi trẻ.

Khát vọng tình yêu trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh:

“Khiến sao được tan raThành trăm con sóng nhỏGiữa biển lớn tình yêuĐể ngàn 5 còn vỗ”

(Sóng – Xuân Quỳnh)

Đoạn thơ trong bài Sóng của Xuân Quỳnh mô tả loại tôi đầy khao khát. Khát vọng được hòa thành trăm con sóng bé, khát vọng được tan thành trăm con sóng bé là khát vọng được cho đi và dâng hiến bởi có 1 nghịch lí trong tình yêu là “Vui vẽ thực sự chỉ tới lúc bạn dám mạnh dạn cho đi chứ ko nên nắm giữ thực chặt” (Christopher Hoare).

Khát vọng muốn hòa nhập tình yêu của mình để ngàn 5 còn vỗ . Đây là khát vọng muốn được vĩnh cửu hóa, bất tử hóa tình yêu. Trong quan niệm tình yêu của Xuân Quỳnh ta thấy được 1 tư tưởng nhân văn : ” yêu và sự hiến dâng” , chữ ” hiến dâng” ko được hiểu theo nghĩa thông tục . Tình yêu của cá nhân ko tách đi cùng đồng. Đặt bài thơ trong hoàn cảnh 5 1968 lúc đất nước đang có chiến tranh ta càng hiểu 1 phương pháp thấm thía và sâu sắc về tình yêu và những khát vọng của những con người trong thời đại đó. Khát vọng tình yêu trong Vội vàng của Xuân Diệu:

“Tôi muốn tắt nắng điCho màu sắc đừng nhạt mất,Tôi muốn buộc gió lạiCho hương đừng bay đi”

(Vội vàng – Xuân Diệu)

Đoạn thơ trong bài thơ Vội Vàng của Xuân Diệu bộc lộ 1 loại tôi sôi nổi, vồ vập và giàu khát vọng. Khát vọng của Xuân Diệu là khát vọng tắt nắng và buộc gió. “tắt nắng ” để màu sắc hoa ko tàn, “buộc gió” để hương đừng bay đi. Nắng và gió, hương và hoa tại đây chính là mùa xuân của đất trời sở hữu bạt ngàn hoa thơm cỏ lạ. Ấy là “hoa đồng nội xanh rì”, “là cành tơ phơ phất”, là “khúc tình si của yến anh”, là “mây đưa gió lượn” ….mùa xuân đó thực thanh tân diễm lệ đầy hấp dẫn như bờ môi thiếu nữ “tháng giêng ngon như 1 cặp môi sắp”. “Hương” sở hữu “màu sắc” tại đây là những ẩn dụ để nói tới tuổi trẻ của đời người. Xuân Diệu là người luôn lo sợ về thời kì , về tuổi tác vì theo nhà thơ:

“Xuân đương tới nghĩa là xuân đương quaXuân còn non nghĩa là xuân sẽ giàMà xuân hết nghĩa là tôi cũng mấtLòng tôi rộng nhưng lượng trời cứ chậtKhông cho dài thời trẻ của nhân gianNói khiến chi rằng xuân vẫn tuần hoànNếu tuổi trẻ chẳng 2 lần thắm lại”

Cho nên Xuân Diệu khát vọng chiếm lấy quyền năng của tạo hóa để vũ trụ ngừng quay, thời kì ngừng trôi , để thi nhân tận hưởng những phút giây đẹp nhất của đời người. Đây cũng chính là 1 khát vọng siêu nhân văn.

Khát vọng trong Sóng là khát vọng của tình yêu lứa đôi, là khao khát dâng hiến tới tận cùng. Còn trong Vội Vàng thì mô tả 1 quan niệm sống : sống vội vàng, sống giục giã, cuống quýt, nên tận hưởng vì thời kì đi qua tuổi trẻ sẽ ko còn.