TOP 14 bài Phân tách Đi đường SIÊU HAY, kèm theo 3 dàn ý chi tiết và sơ đồ tư duy, giúp những em học sinh lớp 8 thấy rõ ý chí quyết tâm, cùng tinh thần lạc quan, yêu đời của người chiến sĩ bí quyết mạng.
Bài thơ Đi đường đã khắc họa chân thực những gian khổ, khó khăn mà người tù bí quyết mạng đã bắt buộc trải qua, đồng thời ca ngợi ý chí chiến đấu kiên cường của Hồ Chí Minh. Mời những em cùng theo dõi bài viết để có thêm nhiều vốn từ, ngày càng học phải chăng môn Văn 8:
Phân tách bài thơ Đi đường của Hồ Chí Minh
- Sơ đồ tư duy Phân tách bài thơ Đi đường
- Dàn ý phân tách bài thơ Đi đường (2 mẫu)
- Phân tách bài thơ Đi đường của Hồ Chí Minh (14 mẫu)
Sơ đồ tư duy Phân tách bài thơ Đi đường
Dàn ý phân tách bài thơ Đi đường
1. Mở bài
- Khái quát vài nét tiêu biểu về cuộc đời và nhân tài của chủ tịch Hồ Chí Minh
- Khái quát về bài thơ Đi đường: khắc họa chân thực những gian khổ mà người tù gặp bắt buộc, đồng thời biểu lộ biểu lộ chân dung tinh thần người chiến sĩ bí quyết mạng Hồ Chí Minh, nói lên ý nghĩa triết lí cao cả.
2. Thân bài
a. Câu 1
- “Tẩu lộ tài tri tẩu lộ nan”: Có đi đường new biết đường khó đi: Đây ko bắt buộc sự miêu tả con đường đơn giản mà nhằm gợi lên những suy ngẫm sâu sắc
- Điệp từ “tẩu lộ” nhấn mạnh việc đi đường siêu gian khổ, chỉ có người từng trải new cảm nhận được hết sự vất vả ấy
⇒ Ấy chính là ẩn dụ chỉ con đường Phương pháp mạng, con đường đầy gian nan thử thách
b. Câu 2
- Câu thơ khắc họa rõ nét những khó khăn gian khổ, những chông gai mà người tù bắt buộc trải qua “trùng san chi ngoại hựu trùng san”
- Câu thơ mang trong mình nghĩa có siêu nhiều núi cao, hết núi cao này lại tới núi cao khác, khó khăn ko giảm, ko ngớt
- “hựu trùng san”: khẳng định khó khăn ko những ko giảm đi mà còn có sự nâng cao cấp
⇒ Điệp từ “trùng san” cùng thêm từ “hựu” càng khiến nâng cao thêm sự gian truân, khó nhọc, hiện lên trước mắt người đọc những ngọn núi cao trọc trời
c. Câu 3
- “Trùng san đăng đáo cao phong hậu”: Diễn tả hoàn cảnh vượt mọi hoàn cảnh khó khăn gian khổ để “lên tới tận cùng”: Mọi gian khổ rồi sẽ kết thúc, mọi khó khăn sẽ lùi về sau
- Thấy rõ tứ thơ cổ điển “đăng cao” cùng phong hái ung dung chiếm lĩnh cảnh vật, hòa mình vào vũ trụ bao la, rộng lớn
- Con người như sánh ngang có thiên nhiên vũ trụ, ung dung giữa trời đất, ta ko thấy tại ấy bóng dáng của 1 người tù đang bị giam cầm trong thực tế mà chỉ thấy 1 tâm hồn tự động do chiếm lĩnh
⇒ Có trải qua gian khổ thì new tới đích, càng gian khổ thì càng sắp tới đích hơn
d. Câu 4
“Vạn lí dư đồ cố miện gian”: Lúc này người đi đường như 1 du khách ung dung say sưa ngắm nhìn lại khuôn cảnh thiên nhiên bao la, ngắm lại những gì mình đã trải qua => Con người khiến chủ thiên nhiên, đất trời
⇒ Từ việc đi đường, bài thơ mang trong mình tới 1 chân lí đường đời ấy là vượt qua được gian lao sẽ đi được tới thành công
3. Kết bài
- Khái quát những nét chủ yếu về giá trị nội dung và nghệ thuật khiến nên thành công của văn bản
- Thiên tài và khí chất của chủ tịch Hồ Chí Minh xứng đáng là tấm gương cho thế hệ trẻ học tập và noi theo
…
Phân tách bài thơ Đi đường của Hồ Chí Minh
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 1
Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ vô cùng kính yêu của dân tộc Việt Nam ta. Người ko chỉ là 1 nhà bí quyết mạng xuất sắc mà còn đồng thời là 1 thi nhân vô cùng tài cha. Sinh thời, sự nghiệp sáng tác của Người cũng vô cùng đồ sộ, trong ấy nổi bật nhất là tập thơ “Nhật kí trong tù”. Tập thơ gồm 2 mươi bài thơ, là những tác phẩm được Người hoàn thành trong lúc bị giam giữ tại nhà ngục Tưởng Giới Thạch. Trong số ấy, “Đi đường” (Tẩu lộ) là 1 trong những tác phẩm nức tiếng nhất, ca ngợi hình ảnh của người chiến sĩ Phương pháp mạng trong gian lao.
Bài thơ ra đời trong 1 hoàn cảnh vô cùng đặc biệt, ấy là lúc Hồ Chí Minh bị bắt bớ, tù đày tại nhà tù Tưởng Giới Thạch và Người buộc bắt buộc vận động hết từ nhà lao này sang nhà lao khác. Trong tình thế đó, khó khăn, vất vả, gian lao đều có thể khiến chùn bước chân của người tù nhưng có tấm lòng yêu đời, ý chí chiến đấu mạnh mẽ, ko những ko chịu khuất phục, Người còn dùng những lời thơ của mình ghi lại chân thực hoàn cảnh gian khổ đồng thời thôi thúc ý chí của mình. Chưng muốn qua ấy biểu lộ chân dung ý chí bất khuất của 1 người tù Phương pháp mạng dù trong hoàn cảnh khó khăn, và cũng để nêu lên triết lý muôn đời rằng: Vượt qua hết gian lao thử thách, vững chắc chắn sẽ đi tới được thắng lợi vẻ vang.
Vẫn là thể thơ Đường thất ngôn tứ tuyệt Người ưa thích, Hồ Chí Minh đã vẽ lên bức tranh hiện thực cùng bức tranh tinh thần của mình trong những lần chuyển lao bằng bài thơ “Đi đường”:
“Tẩu lộ tài tri tẩu lộ nanTrùng san chi ngoại hựu trùng sanTrùng san đăng đáo cao phong hậuVạn lý dư đồ cố miện gian”
Dịch thơ:
“Đi đường new biết gian laoNúi cao rồi lại núi cao trập trùngNúi cao lên tới tận cùngThu vào tầm mắt muôn trùng nước non”
Câu đầu của bài thơ mở ra như 1 lời nhận xét, 1 lời chiêm nghiệm từ thực tế cuộc sống:
“Tẩu lộ tài tri tẩu lộ nan”(Đi đường new biết gian lao)
Để rút ra được sự chiêm nghiệm, chân lý này, hẳn Người đã bắt buộc trải qua biết bao gian khó, biết bao cung đường trong những lần chuyển trại, chuyển lao. Bao lần bị giặc đày ải từ nhà tù này sang nhà tù khác, điều ấy đã làm Chưng có được sự thấu hiểu về nỗi gian lao trong từng bước chân. Từng lần bước đi, xiềng xích, gông cùm kéo lê bước chân người tù Phương pháp mạng làm cho Người càng thấy khó nhọc hơn bội phần. Thấm thía được điều ấy, Người đã viết lên câu thơ mở đầu bài thơ “Tẩu lộ” của mình. Đọc lên, chúng ta cảm thấy thực thấm thía biết bao, thấm thía mẫu gian lao ngấm trong từ câu chữ. 2 từ “tẩu lộ” được lặp lại liên tục trong cùng 1 câu thơ bắt buộc chăng ấy là sự nhấn mạnh của Chưng về những cung đường chuyển lao dài bất tận, khó khăn chồng chất, khiến Người suy kiệt cả thể chất lẫn tinh thần.
Chỉ có 1 câu thơ thất ngôn ngắn ngủi, Hồ Chí Minh đã vẽ lại cho chúng ta hình ảnh của 1 người tù đang vất vả lê từng bước chân trên chặng đường gập ghềnh trong những lần chuyển lao, những khó khăn, cũng như những kinh nghiệm được đúc rút ra từ những chặng đường dài ấy. Và cũng là để nhắn nhủ có chúng ta rằng: Trong cuộc sống, bắt buộc bắt tay vào công việc, bắt buộc “tẩu lộ” new thấu hiểu được những mệt mỏi trong công việc đó.
Câu thơ đầu vang lên đã làm cho người đọc chúng ta ko khỏi bồi hồi, xúc động về những vất vả mà Người đã bắt buộc chịu đựng chốn ngục tù đó. Vậy mà câu thơ thứ 2 lúc đọc lên, càng làm chúng ta thêm thấu hiểu những khó khăn đó lúc mà:
“Trùng san chi ngoại hựu trùng san”(Núi cao rồi lại núi cao trập trùng)
Trên bước đường chuyển lao đó, Chưng ko chỉ bắt buộc “ăn gió tắm sương” mà Người còn bắt buộc băng rừng, vượt suối, trải qua bao khó khăn trên bước đường gập ghềnh. Nhưng những vất vả đó chẳng thấm vào đâu so có những lần vượt đèo vượt núi. Có đôi chân mang trong mình gông cùm, Người bắt buộc lê chân trèo lên những đỉnh núi cao, ko chỉ 1 mà là hết ngọn núi này tới ngọn núi khác cứ liên tục nối nhau trước mắt Người. “Trùng san” (núi cao), từng ngọn cứ liên tục “chi ngoại hựu trùng san”. Điệp từ “trùng san” được lặp lại trong câu, 1 đứng đầu, 1 đứng cuối làm cho chúng ta lúc đọc lên có cảm tưởng từng ngọn núi cứ dập dềnh liên tục trước mắt, tưởng như là bất tận, liên hồi.
Khách bộ hành thông thường lúc đi đã thấy khó nhọc, vậy mà Chưng Hồ của chúng ta chân mang trong mình xiềng xích, gông cùm trên vai lại bắt buộc vượt hết chặng đường gập ghềnh này tới chặng đường gập ghềnh khác, vượt hết núi này tới núi khác, quả thực, gian lao, khó nhọc vô cùng. Cần chăng những đỉnh núi cao liên tục, những gập ghềnh khó nhọc mà Người đang đi cũng là biểu tượng cho những khó khăn mà Phương pháp mạng đang gặp bắt buộc? Những khó khăn, thử thách đó đang đòi hỏi 1 người Phương pháp mạng có ý chí kiên cường để vượt qua mà mang trong mình lại thắng lợi vẻ vang?
Khép lại 2 câu thơ đầu, người đọc chúng ta chỉ thấy hiện lên trước mắt mình những con đường dài gập ghềnh, những đỉnh núi nhấp nhô, nối nhau dài bất tận. Con đường của người tù Phương pháp mạng Hồ Chí Minh trong những lần chuyển lao tại nhà tù Tưởng Giới Thạch thực khó khăn, vất vả tới khốn cùng. Cần chăng, những khó khăn đó mà Chưng nói tới, những đỉnh núi cao, những gian lao lúc đi đường là những thử thách của cuộc đời dành cho ý chí của người tù nhân Phương pháp mạng giàu lòng yêu nước trước thành công cuối cùng?
Bước sang 2 câu thơ cuối, vẫn là hình ảnh của núi non nhưng câu thơ lại mang trong mình 1 sắc thái thực khác lạ. Ví dụ như trong 2 câu thơ trước tiên, người ta thấy trong ấy là những khó khăn, gian lao, là những chiêm nghiệm về cuộc đời của người tù Phương pháp mạng Hồ Chí Minh, thì tại trong câu thơ này, chúng ta lại nhận ra được 1 hương vị thực khác:
“Trùng san đăng đáo cao phong hậuVạn lý dư đồ cố miện gian”
Dịch thơ:
(Núi cao lên tới tận cùngThu vào tầm mắt muôn trùng nước non)
Hình ảnh núi non vẫn hiện lên sừng sững, nhưng lại chẳng thể ngăn bước chân của người Phương pháp mạng có ý chí quyết tâm kiên cường, quyết tâm chinh phục cả đỉnh núi cao nhất. Nhịp thơ tại đây nghe thực nhanh, thực mạnh, thoảng trong ấy là tiếng thở thực dồn dập của người tù lúc đang cố bước thực nhanh lên đỉnh núi. Sự khẩn trương đó lan ra toàn câu thơ, từng từ lại càng thêm mạnh, thêm khẩn trương, dồn dập hơn nữa:
“Trùng san đăng đáo cao phong hậu”(Núi cao lên tới tận cùng)
Đọc câu thơ tới cuối, người ta thấy phảng phất trong nhịp thơ là niềm vui vẽ, xốn xang lúc đã chinh phục được “tận cùng” của “núi cao”. Để tới câu thơ cuối cùng, người tù đó thở 1 mẫu thực mạnh, sảng khoái vô cùng:
“Vạn lý dư đồ cố miện gian”(Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non)
Trên câu thơ thứ cha, người đọc dường như thấy tiếng thở dồn dập của Người, lúc đó liệu ai trong chúng ta ko khỏi băn khoăn tự động hỏi liệu Người đã tới được đỉnh núi hay chưa, Người đã bước được tới “tận cùng” hay chưa, …? Để tới lúc câu thơ thứ tư thốt ra nhẹ nhõm như 1 tiếng thở, thì người đọc chúng ta cũng nhẹ nhàng, khoan khoái tới lạ thường. Lên được tận cao “tận cùng” của đỉnh núi, mở ra trước tầm mắt của chúng ta là cả 1 ko gian lớn lớn, rộng mênh mông, bát ngát của “muôn trùng nước non”.
Ví dụ trong 2 câu thơ đầu, đọc thơ, người đọc như cảm thấy sự vất vả, gian khó, 1 tâm trạng mang trong mình nặng suy tư của Hồ Chí Minh thì 2 câu cuối, tình thế đã thay đổi đổi thực nhanh chóng, tâm trạng cũng mang trong mình 1 màu sắc vui vẻ khác thường. Từ tư thế của 1 người tù đang trong cảnh đày đọa, Hồ Chí Minh bỗng vụt đứng lên trong tư thế của 1 người tự động do, Người chẳng còn mang trong mình xiềng xích, cũng chẳng bị đọa đày, hầu hết chỉ là cảm giác vui sướng, ung dung trước ko gian mênh mông, bát ngát của đất trời. Và từ trong sâu thẳm tâm hồn của Người đang reo vui thực rộn rã. Câu thơ thứ tư đó thốt ra là 1 tiếng reo vui, mừng rỡ vô cùng. Sau chặng đường dài vất vả là thế, cuối cùng người tù Phương pháp mạng đó cũng đã chạm tới được đỉnh của thiên nhiên, được ngắm nhìn thiên nhiên mà Người trân trọng, yêu quý vô vàn. Đây vững chắc hẳn cũng là lời gửi gắm sâu thẳm của Người trên con đường Phương pháp mạng rằng: Con đường Phương pháp mạng vững chắc chắn sẽ khó khăn, núi cao sẽ liên tục, trở ngại, thách thức, thế nhưng lúc bước chân được tới đỉnh của nó, chúng ta vững chắc chắn sẽ thu được thành công thực vẻ vang, thực xứng đáng. Và để khiến được điều ấy, chúng ta bắt buộc giữ được ý chí, được niềm tin thực kiên định, tin tưởng vào đường lối Phương pháp mạng của Đảng.
Bài thơ “Tẩu lộ” (Đi đường) khép lại, thế nhưng đọng lại trong tâm trí chúng ta là hình ảnh của 1 người tù Phương pháp mạng kiên định dù trong gian khó vẫn giữ 1 ý chí quật cường. Bài thơ vừa là lời bày tỏ những gian khổ của Chưng trong những lần chuyển lao tại nhà tù Tưởng Giới Thạch vừa là 1 chân lý Chưng muốn nêu ra sau những lần chiêm nghiệm của mình. Đường đi khó khăn, gập ghềnh, cũng như cuộc sống, như con đường Phương pháp mạng vậy, nhưng chỉ cần chúng ta có quyết tâm, có ý chí mạnh mẽ thì vững chắc chắn thắng lợi vẻ vang sẽ tới và ngày ấy chẳng còn xa nữa.
Bằng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật, Hồ Chí Minh đã giúp chúng ta cảm nhận được những khó khăn trong thời kì Người bị giam cầm nơi đất khách, cũng là lời ca ngợi ý chí chiến đấu kiên cường của Hồ Chí Minh. Vững chắc hẳn, mãi tới sau này, bài thơ vẫn sẽ mãi là 1 trong những tuyệt tác của Người – Hồ Chí Minh: Người chiến sĩ Phương pháp mạng – nhà thi nhân xuất sắc của dân tộc ta.
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 2
Bị bắt vì bị tình nghi là gián điệp, những ngày tháng bị chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam, Chưng Hồ đã bị giải đi siêu nhiều những nhà lao trải qua tỉnh thành tại Trung Quốc. Ra đời trong hoàn cảnh như vậy, siêu nhiều bài thơ trong tập “Nhật kí trong tù” được lấy sáng tạo từ đề tài đi đường mà “Tẩu lộ” mà 1 bài thơ như vậy.Mở đầu bài thơ, Người đưa ra 1 lời triết lí vô cùng giản dị, tự động nhiên mà chân xác:
Tẩu lộ tài tri tẩu lộ nan(Đi đường new biết gian lao)
Đúng là chỉ có đi đường new biết đường gập ghềnh, khó đi, bắt buộc là người quản lý đi thì new biết gian lao của nó. Hơn nữa tuyến đường mà Hồ Chủ Tịch đang bị áp giải ko hề dễ đi mà vô cùng nhiều ổ voi, ổ chuột, Người lại đi chân đất, đầu trần trong tư thế bị trói, bị canh giữ. 1 cung đường ko hề dễ đi chút nào. Điệp lại từ “tẩu lộ” tại cũng 1 dòng thơ làm cho câu thơ in sâu hơn ấn tượng về sự đi đường có người đọc. Những câu tiếp theo, Người đặc tả về sự khó khăn đó 1 bí quyết cụ thể:
Trùng san chi ngoại hựu trùng sanTrùng san đăng đáo cao phong hậu(Núi cao rồi lại núi cao trập trùng;Núi cao lên tới tận cùng)
Tới đây ta hiểu rằng, những con đường mà thi nhân đang bắt buộc vượt đâu chỉ là những con đường xấu, gồ ghề mà là đường đồi núi cao, hiểm trở trập trùng ko chỉ gian nan mà còn là nguy hiểm cận kề. Từ “trùng” được điệp lại nhiều lần gợi cho ta cảm giác về những dãy núi cao trập trùng, hết dãy này tới dãy khác, cứ đi mãi, đi mãi mà cảm giác ko sao đi hết được vì cứ vượt qua được dãy núi này thì lại xuất hiện 1 dãy núi khác đòi hỏi ta lại bắt buộc vượt qua.
Ví dụ tại câu trên, núi được mở ra theo chiều rộng thì câu dưới núi mở ra theo chiều cao. Núi ko chỉ nhiều, trùng điệp giăng khắp nơi mà còn cao, dựng đứng lên tới tận cùng vô cùng khó để vượt qua. Trong hoàn cảnh của người tù bí quyết mạng bấy giờ thì đúng là nỗi khó khăn nâng cao lên gấp bội.
Bố câu trên đều nói tới khó khăn vất vả của việc đi đường, có bắt buộc ta sẽ lầm hiểu rằng nhà thơ đang mệt mỏi, kiệt sức, thoái chí nản lòng trên con đường gian nan cực khổ đó nhưng ví dụ là vậy thì ấy đã ko bắt buộc là phong thái của Chủ Tịch Hồ Chí Minh. Mọi ánh sáng dường như hội tụ hết chính là tại câu thơ cuối bài:
Vạn lý dư đồ cố miện gian.(Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non)
Tuy rằng tại cha câu thơ trên, ta cảm nhận được biết bao gian nan khó nhọc của việc đi đường, xuống tới câu dưới, nghe đâu mọi gian nan, hiểm trở tan biến đâu hết mà chỉ còn là khuôn cảnh thiên nhiên đẹp của muôn trùng nước non. Ko còn hình bóng của 1 người tù bị áp giải mà chỉ còn hình ảnh của 1 du khách đang đứng giữa đất trời, sảng khoái mà tận hưởng thành tựu sau khoản thời gian đã vượt qua hầu hết những cung đường khó khăn kia.
Trên cha câu thơ đầu, hình ảnh thiên nhiên bao la rợn ngợp tới đâu thì câu thơ cuối con người ko còn bé bé bị thiên nhiên khiến cho khiếp sợ mà trở nên cao lớn, hào sảng, hiên ngang vô cùng. Và đây cũng là tinh thần lạc quan, yêu thiên nhiên nơi người chiến sĩ bí quyết mạng vĩ đại ko bao giờ mất niềm tin vào cuộc đời.
Cả bài thơ đã gợi ra 1 triết lí sâu sắc ấy là đi đường tuy có gian lao nhưng ví dụ ta có bản lĩnh vượt qua thì ta sẽ gặt hái được vẻ đẹp cuối con đường. Suy rộng ra, đây là con đường bí quyết mạng, con đường đời, con đường nào cũng nhiều gian nan hiểm trở nhưng lúc ta đã vượt qua thì ta sẽ đạt được những thành tựu như mong đợi.
Chỉ có bài thơ thất ngôn tứ tuyệt cô đọng mà gợi ra cả 1 triết lí sâu sắc, và trên hầu hết, ta thấy kính phục biết bao khí chất ngời sáng vĩ đại của Chưng Hồ. Chính tinh thần thép đó đã giúp Chưng trở nên rắn rỏi hơn nhắc cả trong bất kì hoàn cảnh khắc nghiệt nào.
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 3
Đi đường là chài thơ nằm trong tập Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh. Bố̀i thơ được sáng tác trong quá trình Bố́c di chuyển từ nhà lao này đến nhà lao khác, nhưng ta ko nhìn thấy cái vất vả, khó khăn trong từng câu chữ mà thấy được một chân lí, lúc trải qua những khó khăn nhất định sẽ đạt được vinh quang. Ý nghĩa sâu sắc tạo nên giá trị của chài thơ chính là ở chỗ đó.
Trong thời gian bị giam giữ ở Trung Quốc, Bố́c đã phải di chuyển hơn 30 nhà lao khác nhau, lúc trèo đèo, lối sống, lúc băng rừng vượt sông, nhưng trong con người Bố́c vẫn ngời lên tinh thần lạc quan. Bố̀i thơ này cùng rất nhiều chài thơ khác nằm trong chùm đề tài tự nhắc nhở, động viên mình vượt qua những thách thức, gian khổ.
Mở đầu chài thơ, Người nói lên nỗi gian lao của kẻ bộ hành: Tẩu lộ tài tri tẩu lộ nan. Câu thơ nguyên tác chữ tẩu lộ được lặp lại 2 lần, nhấn mạnh vào những khó khăn, gian nan trong hành trình đi đường. Những khó khăn ấy được bật lên thành ý thơ thật giản dị, mộc mạc.
Có lẽ trong những 5 tháng kháng chiến, đọc câu thơ của Bố́c ta sẽ cảm nhận đầy đủ và chân thực nhất những khó khăn mà người phải nếm trải nơi đất khách quê người. “Trùng san chi ngoại hựu trùng san” những dãy núi nhấp nhô, liên tiếp hiện ra, như ko có điểm bắt đầu và kết thúc, tạo nên những thử thách liên tiếp thách thức sự dẻo dai, kiên gan của người tù cách mạng.
Đi một hành trình dài, ko có phương tiện mà chỉ có duy nhất đôi chân liên tục di chuyển, đường đi khó khăn, đầy nguy hiểm đã cho thấy hết những gian lao, khổ ải mà người chiến sĩ cách mạng phải có lòng quyết tâm, ý chí kiên cường để vượt qua. Trải qua những khó khăn, khổ ải đó, ta sẽ thu lại được những gì đẹp đẽ, tình túy nhất:
Trùng san đăng đáo cao phong hậuVạn lí dư đồ cố miện gian
Nếu như trong 2 câu thơ đầu tiên, Bố́c tập trung làm nổi bật những gian lao, vất vả mà người tù phải đối mặt thì đến câu thơ thứ cha người tù đã chinh phục được đỉnh cao ấy. Trong hành trình chinh phục thử thách thì đây chính là giây phút sung sướng và hạnh phúc nhất của người tù.
Trải qua bao khó khăn, Bố́c đã được đền đáp xứng đáng đó chính là muôn trùng nước non thu trọn vào tầm mắt. Cả một ko gian mênh mông khoáng đạt hiện ra trước mặt người tù, đồng thời mở ra những chiều ý nghĩa sâu sắc: hoạt động cách mạng chắc chắn sẽ gặp nhiều gian lao thử thách, nhưng chỉ cần kiên gan, bền ý chí, ko chịu lùi một bước chắc chắn sẽ giành được thắng lợi cuối cùng.
Bằng ngôn ngữ thơ giản dị, cô đọng cùng 2 tầng ý nghĩa sâu sắc, Bố́c đã đem đến những triết lí sâu sắc cho những người đọc. Quá trình hoạt động cách mạng hay con đường đời sẽ vấp phải rất nhiều chông gai, sóng gió bởi vậy chúng ta ko được mềm yếu, nản lòng mà phải dũng cảm, kiên cường vượt qua những thách thức đó. Và ánh sáng, niềm vinh quanh chắc chắn đang đợi ta nơi cuối con đường.
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 4
Bài thơ Đi đường (Tẩu lộ) trích từ tập Nhật kí trong tù. Giống như 1 số bài có cùng chủ đề như Từ Lengthy An tới Đồng Chính, Đi Nam Ninh, Giải đi sớm, Trên đường đi, Chiều tối, tại bài thơ này, Chưng cũng ghi lại những điều cảm nhận được trên đường đi, khác tại chỗ sự cảm nhận đó đã được khái quát và nâng cao lên thành triết lí. Do ấy, bên cạnh ý nghĩa hiện thực, bài thơ còn chứa đựng ý nghĩa tượng trưng thâm thúy. Bằng nét bút tài hoa của người nghệ sĩ, Chưng đã vẽ nên bức tranh thiên nhiên hùng vĩ và trên mẫu nền hoành tráng ấy, nổi bật lên tư thế hiên ngang của người chiến sĩ có quyết tâm vượt khó và tinh thần lạc quan tin tưởng vào tương lai tươi sáng của bí quyết mạng:
Tẩu lộ tài tri tẩu lộ nan,Trùng san chi ngoại hựu trùng san;Trùng san đăng đáo cao phong hậu,Vạn lí dư đồ cố miện gian.
Dịch ra thơ tiếng Việt:
Đi đường new biết gian lao,Núi cao rồi lại núi cao trập trùng;Núi cao lên tới tận cùng,Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non.
Nguyên tác bài thơ bằng chữ Hán, theo thể thất ngôn tứ tuyệt (7 chữ, 4 câu). Sự hàm súc, cô đọng của ngôn từ cùng niêm luật nghiêm ngặt của thơ Đường ko bó buộc nổi tứ thơ phóng khoáng và cảm xúc dạt dào của thi nhân. Bản dịch ra tiếng Việt theo thể lục bát tuy có khiến mềm đi đôi chút mẫu âm điệu rắn vững chắc, khỏe khoắn vốn có của nguyên tắc nhưng vẫn biểu lộ được nội dung tư tưởng và giá trị nghệ thuật của bài thơ.
Câu mở đầu là nhận xét chung của Chưng về chuyện đi đường:
Tẩu lộ tài tri tẩu lộ nan(Đi đường new biết gian lao)
Đây ko bắt buộc là nhận xét chủ quan chỉ sau 1 vài chuyến đi bình thường mà là sự đúc kết từ hiện thực của hành trình vất vả, hiểm nguy mà Chưng đã bắt buộc trải qua. Trong thời kì mười 4 tháng bị chính quyền Tưởng Giới Thạch giam cầm trái phép, Chưng Hồ thường xuyên bị giải từ nhà lao này tới nhà lao khác khắp mười cha huyện của tỉnh Quảng Tây. Tay bị cùm, chân bị xích, đi trong sương gió lạnh buốt thấu xương hay trong nắng trưa đổ lửa. Vượt dốc, băng đèo, lội suối có những khó khăn thử thách nhiều lúc tưởng như quá sức chịu đựng của con người. Từ thực tế ấy, tác giả khái quát thành chuyện đi đường.
Câu thơ thứ 2 cụ thể hóa những gian lao trên đường đi thành hình ảnh:
Trùng san chi ngoại hựu trùng san(Núi cao rồi lại núi cao trập trùng)
Giữa khuôn cảnh thiên nhiên chỉ toàn là núi cao nối tiếp núi cao, con người vốn bé bé, yếu ớt lại càng thêm bé bé, yếu ớt. Đường xa, dặm thẳm, vực sâu, dốc đứng biết bao trở ngại, thách thức dễ khiến cho con người chán nản, ngã lòng. Bởi vừa vượt qua mấy đỉnh núi cao, sức tinh thần, vật chất đã vơi, con người tưởng đã thoát nạn, ngờ đâu lại núi cao trập trùng chặn đứng trước mặt. Trong câu thơ chữ Hán có chữ hựu ác nghiệt, lời dịch nhân mẫu ác nghiệt đó lên gấp đôi: Núi cao rồi lại núi cao trập trùng.
Gian lao nhắc sao cho xiết! Cấu trúc khép kín tại câu thơ chữ Hán (Trùng san chi ngoại hựu trùng san), chuyển sang kết cấu trùng lặp nâng cao tiến, vế sau nặng trĩu thêm bởi từ trập trùng tại cuối, cấu trúc khép kín và trùng lặp nâng cao tiến đó dường như đẩy con người vào mẫu thế bị hãm chặt giữa cha bề 4 bên là rừng núi, ko thoát ra được, chỉ có kiệt sức, nhụt chí, buông xuôi.
Nhưng đối có Chưng thì hoàn toàn ngược lại:
Trùng san đăng đáo cao phong hậuVạn lí dư đồ cố miện gian.
(Núi cao lên tới tận cùng,Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non.)
Giữa vòng vây núi non trập trùng, chất ngất, hoang vu ấy nổi lên điểm sáng, điểm động là con người có vẻ bên cạnh tuy bé bé, yếu ớt nhưng bên trong lại là 1 nghị lực, sức mạnh phi thường.
Câu thơ trước kết thúc bằng hình ảnh trùng san, câu thơ sau mở đầu cũng bằng hình ảnh đó. Trong thơ dịch ko liền như thế nhưng cũng lặp cụm từ được núi cao… núi cao… Âm điệu đó nâng con người lên mẫu thế tưởng như bình thường nhưng thực ra lại siêu hào hùng. Đạp lên đỉnh núi cao này bước sang đỉnh núi cao kia như đi trên bậc thang, cứ thế từ tốn lên tới đỉnh cao chót vót. Câu thơ chữ Hán ngừng lại tại âm thanh vững chắc nịch của chữ hậu, tạo nên âm hưởng rắn rỏi, mạnh mẽ. Câu thơ dịch có âm điệu dàn trải như tiếng thở phào sung sướng, nhẹ nhõm: Núi cao lên tới tận cùng.
Tới đây thì mọi gian lao, vất vả đã khép lại; kết quả, phần thưởng xứng đáng mở ra. Lúc trước là mắt chạm vào vách núi cao thẳng đứng, chỉ toàn đá và cây; nay thì mắt nhìn 4 phương, đâu đâu cũng thấy muôn trùng nước non (vạn lí dư đổ). Leo lên tới tận cùng, đứng trên đỉnh núi cao nhất (cao phong), phóng tầm mắt ra xa, ko những tầm nhìn mở rộng mà cả trí óc, tấm lòng, cuộc đời cũng mở rộng. Con người đã tới đích sau cuộc hành trình muôn vàn gian khổ. Âm hưởng câu thơ cuối ngân vang biểu lộ niềm lạc quan vô hạn trước tương lai tươi đẹp. Cảnh muôn trùng nước non giờ đây đã thu gọn trong tầm mắt Chưng. Bài thơ kết thúc tại niềm vui, niềm kiêu hãnh lớn lớn ấy.
Vậy thì có bắt buộc bài thơ này chỉ đơn giản nói tới chuyện đi đường? Đi đường ko bắt buộc chỉ có gian nan vì núi cao trập trùng mà còn có bao khó khăn nguy hiểm khác. Hình ảnh núi cao trập trùng tượng trưng cho vô vàn khó khăn, nguy hiểm mà con người thường gặp trong đời. Cho nên đường tại đây ko bắt buộc là con đường đi trên mặt đất mà nó chính là đường đời, đường bí quyết mạng.
Liệu có mấy ai suốt đời chỉ toàn gặp thuận buồm xuôi gió, thẳng 1 lèo tới thắng lợi, thành công? Trở ngại, nguy nan là chuyện thường tình. Muốn vượt qua hầu hết, con người bắt buộc có 1 ý chí kiên cường, nội lực phi thường cùng 1 niềm tin ko gì lay chuyển nổi. Như vậy new có thể đạt được thắng lợi vinh quang. Thắng gian lao nguy hiểm và cao hơn nữa là thắng lợi chính mình.
Ví dụ con đường ấy là con đường bí quyết mạng thì chân lí tất yếu nêu trên lại càng sáng tỏ. Cuộc đời phấn đấu, hello sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh là tấm gương chói lọi. Trên con đường bí quyết mạng đầy chông gai, sóng gió, có trí tuệ sáng suốt, ý chí và nghị lực tuyệt vời, Người đã lãnh đạo dân tộc Việt Nam vượt qua mọi gian lao, thử thách để lên tới đỉnh cao vinh quang của thời đại. Từ chuyện đi đường tưởng như siêu đỗi bình thường, người chiến sĩ cùng sản lão thành Hồ Chí Minh đã dạy chúng ta 1 bài học nhân sinh thiết thực và bổ ích.
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 5
M.Goóc-ki từng nói “Kì lạ thay đổi con người!”. Con người tới có cuộc đời và khẳng định sự tồn tại của mình bằng chính ý chí, nghị lực và 1 trái tim bao la. Đường đời có biết bao thử thách chính là lửa thử vàng để vàng càng sáng. Trong tập thơ Nhật kí trong tù, ta luôn bắt gặp 1 con người như thế. Bài thơ Đi đường cũng giống như những bài thơ chuyển lao khác như: Đi Nam Ninh, Chiều tối, Giải đi sớm,… ko chỉ diễn tả nỗi gian nan của người tù trên bước đường chuyển lao mà hơn hết biểu lộ 1 thái độ mang trong mình tính chất triết lí trước những chặng đường đời đầy thử thách và phong thái của 1 con người có tầm vóc cao cả.
Câu thơ trước tiên Chưng dành để nói về việc đi đường. Nhưng ko bắt buộc là lời kêu than của 1 người đã trải qua biết bao chặng đường chuyển lao mà nó như 1 lời khẳng định, suy ngẫm bằng sự trải nghiệm thấm thía của chính người đi đường:
“Đi đường new biết gian laoNúi cao rồi lại núi cao trập trùng.”
Câu thơ như 1 triết lí của con người từng trải. Có đi đường, có trải qua những khó khăn vất vả trên những chặng đường new thấm thía được nỗi gian nan, new biết gian khổ là gì. Bài học này không có chuyện gì là new lạ nhưng bắt buộc bằng chính những thử thách, trải nghiệm của bản thân new có sự nhận thức sâu sắc được như vậy. Câu thơ giản dị mà chứa đựng cả 1 chân lí hiển nhiên. “Trùng san chi ngoại hựu trùng san”. Điệp từ “trùng san” như mở ra trước mắt người đọc cả 1 con đường gập ghềnh những núi, càng nhấn mạnh sự trải dài như vô tận, ko dứt hết lớp núi này tới lớp núi khác. Con đường ấy dường như đối lập có sức người, vắt cạn sức lực của con người. Cần vượt qua con đường như thế new có thể thấu hiểu được mẫu chân lí tưởng chừng như giản đơn: “Đi đường new biết gian lao” mà Chưng đã nói tại trong câu thơ đầu.
2 câu thơ chỉ đơn giản trò chuyện đi đường vất vả, ko hề quản lý miêu tả hình ảnh người đi đường. Nhưng ta vẫn thấy hình ảnh người đi đường xuất hiện. Con đứa ở đây ko bắt buộc xuất hiện trong trạng thái thảnh thơi ngồi ngắm quãng đường có trập trùng những núi, ko bắt buộc lữ khách du ngoạn để ngắm cảnh non sông, mây trời mà là 1 người tù đang bắt buộc trên đường chuyển lao. Vai đeo gông, chân mang trong mình xiềng xích, đói khát bắt buộc vượt qua bao đèo cao, dốc sâu, vực thẳm, qua những con đường núi non hiểm trở. Chữ “hựu” đứng giữa 2 câu thơ dịch ko chỉ diễn tả sự nối tiếp của núi non mà còn diễn tả sự vất vả của người tù. Chưa hết con đường này thì con đường núi khác đã hiện ra trước mắt, chưa hết khó khăn này thì 1 khó khăn khác lại ngáng trở phía trước. Thế nhưng, câu thơ ko bắt buộc là tiếng thở dài, là lời than thở của người đi đường, mà chỉ là chân lí của người chiến sĩ bí quyết mạng đúc rút được trên con đường chuyển lao, trong quy trình hoạt động bí quyết mạng của mình.
2 câu thơ tiếp theo khiến người đọc sửng sốt. Ví dụ như 2 câu thơ đầu là chân lí, thì 2 câu thơ sau bỗng vút lên nhẹ nhàng:
“Núi cao lên tới tận cùngThu vào tầm mắt muôn trùng nước non”
Câu thơ thứ cha tiếp tục tả núi. Ko chỉ ngừng lại tại việc núi cao rồi lại núi cao trập trùng mà con đường đi đã được đẩy lên tới tột cùng khó khăn, hiểm trở “lên tới tận cùng”. Câu thơ dường như là 1 sự reo vui của người tù lúc đã vượt qua được hàng ngàn núi cao, dốc sâu để lên được tới đỉnh núi cao nhất, tận cùng nhất. Ta như bắt gặp tại đây 1 chủ đề quen thuộc: đăng cao và 1 phong thái mang trong mình cảm giác vũ trụ của con người: Đăng cao, viễn vọng. Lúc lên tới đỉnh núi cao rồi, cũng là lúc con người ta có thể phóng tầm mắt bao quát và chiếm lĩnh cả 1 khoảng ko bao la, như khiến chủ vũ trụ, đất trời. Con người lúc ấy như trong tư thế của 1 người thắng lợi. Con người tự động nhiên như được tạo 1 dáng vẻ hiên ngang, ngạo nghễ giữa 1 vũ trụ bao la như 1 du khách dạo chơi nhàn tản giữa non nước mây trời. Trong tư thế ấy, con người như 1 “tiên ông đạo cốt”. Những khó khăn của đường đi ko thể cầm tù, giam hãm được con người trong những dãy núi. Con người giống như là đang cố gắng vươn lên khiến chủ chặng đường của mình.
“Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non”. Câu thơ cuối là đỉnh điểm của cảm xúc. Có niềm vui khôn xiết của 1 con người đã vượt qua được bao khó khăn, khổ ải để có thể tận hưởng được cảnh nước non mây trời. Tưởng chừng như mọi khó khăn đều lùi xa, chỉ còn lại 1 con người khiến chủ thiên nhiên, đất trời có phong thái ung dung, tự động tại đầy lạc quan. Tới đây đất trời và con người như hòa khiến 1. Bài thơ vút lên trong 1 niềm sáng tạo lãng mạn.
Đi đường là 1 bài thơ ngắn nhưng chứa đựng 1 bài học lớn lao, nói về con đường có thực trong những 5 tháng tù đày, chuyển lao hết nhà lao này tới nhà lao khác. Nhưng hơn hết, nó ko chỉ đơn giản chỉ là con đường thực có núi non hiểm trở. Ấy còn là con đường có biết bao chông gai thử thách. Những khó khăn ấy ko thể khiến cho con người lùi bước. Bài thơ như 1 niềm tin sắt đá. Đường đời dù có gian nan, vất vả tới đâu nhưng chỉ cần con người kiên trì, nhẫn nại và quyết tâm vượt qua cuối cùng sẽ tới đích. Lúc ấy con người sẽ lên được tới đỉnh cao của vinh quang, trí tuệ và khiến chủ được những giá trị thực thụ của cuộc sống.
Bài thơ Đi đường – Tẩu lộ ko chỉ là bức tranh về con đường chuyển lao đầy rẫy nhọc nhằn trở ngại, ấy còn là bức tranh chân dung tinh thần tự động họa Hồ Chí Minh. Từ bài thơ, người đọc có thể cảm nhận hình ảnh Chưng vừa có thần thái ung dung, bình tĩnh của 1 bậc tiên phong đạo cốt vừa có nét kiên cường rắn rỏi, đầy lạc quan của 1 người chiến sĩ bí quyết mạng. Và như thế, bài thơ Đi đường cùng có nhiều bài thơ khác trong tập thơ Nhật kí trong tù thực sự là 1 đóa hoa đáng trân trọng của văn học Việt Nam.
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 6
Nhật kí trong tù của Hồ Chí Minh là tác phẩm văn học có giá trị lớn, là 1 tác phẩm quý trong kho tàng văn học Việt Nam. Nhiều bài thơ trong Nhật kí trong tù biểu lộ quan niệm sống đúng đắn, phát triển thành bài học quý cho hầu hết mọi người. Bài thơ Đi đường là 1 dẫn chứng tiêu biểu. Đọc bài thơ Đi đường của Chưng ta lại có thêm 1 bài học quý giá trong đường đời.
Đi đường new biết gian lao,Núi cao rồi lại núi cao trập trùng;Núi cao lên tới tận cùng,Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non.
Trước hết, hình ảnh con đường trong bài thơ là con đường đi lại. Con đường lên núi thực khó khăn vất vả, nhiều gian nan, khó nhọc. Vượt qua ngọn núi này, bắt buộc trèo lên ngọn núi khác cao hơn, núi non trập trùng nối tiếp nhau. Thế nhưng, lúc đã đặt chân lên đỉnh núi cao nhất, ta sẽ thấy được mọi thứ tại xung quanh, lúc ấy mọi khó khăn sẽ phát triển thành bé bé.
Hình ảnh con đường trong bài thơ chứa đựng 1 ẩn ý sâu sắc. Con đường đó chính là cuộc đời. Cuộc đời người có nhiều gian nan, vất vả. Ví dụ có quyết tâm và lòng kiên trì vượt qua thử thách thì nhất định sẽ có được thành tựu cao.
Bài thơ nêu ra 1 chân lý tuy bình thường nhưng siêu sâu sắc và ko bắt buộc ai cũng có thể thực hành được. Những khó khăn trong cuộc sống xảy ra đòi hỏi con người bắt buộc giải quyết. Ấy là thước đo cho lòng kiên trì và quyết tâm của từng con người. Chỉ lúc có sự phấn đấu, luyện tập thì new mong đạt được kết quả cuối cùng.
Chưng Hồ cũng đã có 1 số câu thơ nói lên những thử thách trong cuộc sống, qua ấy đề cao ý chí quyết tâm của con người:
Gạo đem vào giã bao đau đớnGạo giã xong rồi trắng tựa bôngSống tại trên đời người cũng vậyGian nan luyện tập new thành công.
Bài thơ Đi đường đã cho thấy khí phách và ý chí của Chưng Hồ. Quả thực bài thơ Đi đường ko còn là chuyến đi riêng của Chưng mà là chuyến đi cho hầu hết mọi người.
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 7
Bài thơ “Đi đường” có tựa đề là 1 cụm từ, chỉ 1 hệ thống. Bài thơ, do vậy có 1 ý nghĩa riêng, bên cạnh việc diễn tả cảm xúc trước cảnh núi non điệp trùng, đất trời cao rộng, hùng vĩ, nó còn biểu lộ tư thế chủ động của 1 nhà thơ – chiến sĩ. Bài thơ sáng tác theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, được dịch ra thể lục bát:
“Đi đường new biết gian laoNúi cao rồi lại núi cao trập trùngNúi cao lên tới tận cùngThu vào tầm mắt muôn trùng nước non”.
Mở đầu là 1 câu thơ giản dị sắp như 1 lời nói thường:
“Đi đường new biết gian lao”.
“Đi đường”, 2 tiếng bình dị thế thôi nhưng chứa đựng biết bao ý nghĩa. Trước hết là nghĩa cụ thể của nó. Nói “đi đường” thực chất là bị giải đi đường, là đi đày. Chưng tuy ko nhắc, ko tả, nhưng chúng ta, những người đọc thơ Chưng hôm nay, ko thể ko đặt bài thơ trong khuôn cảnh Chưng bị giải đi triền miên giữa cảnh đói rét thiếu thốn, giữa cảnh nắng đội mưa dầm, giày dép tả tơi, 53 cây số 1 ngày, tay bị trói, cổ mang trong mình vòng xích. Vậy mà, câu thơ nói đi nói lại dường như chỉ là 1 nhận xét, 1 đúc kết bình thường. Từ “new biết” nghe nhẹ nhàng, khiêm tốn nhưng chất chứa tại bên trong biết bao sóng gió cuộc đời, bao nhiêu suy nghĩ của người trong cuộc. Như thế, câu đầu trong bài “Đi đường” ko chỉ là sự đúc kết trong 1 cuộc đi đường cụ thể, mà còn bao hàm 1 thái độ đánh giá, nhận thức được suy nghĩ trong suốt cả chặng đường dài trên bước đường đời nói chung, trên bước đường bí quyết mạng nói riêng. Câu thơ do vậy vừa mang trong mình nội dung cụ thể, vừa mang trong mình nội dung khái quát.
Đằng sau câu thơ, ta bắt gặp 1 tâm hồn lớn, cao khiết, đẹp đẽ, 1 trí tuệ mẫn cảm của bậc chí sĩ đang đối diện, chịu đựng những gian lao khủng khiếp nhưng đã biết vượt lên gian lao bằng thái độ khiến chủ, bằng phong thái ung dung bình tĩnh, có mẫu nhìn minh mẫn, sáng suốt mà khiêm tốn.
Câu thơ thứ 2:
“Núi cao rồi lại núi cao trập trùng”.
Trước hết, ấy là 1 câu thơ tả thực về cảnh những lớp núi điệp trùng mà Chưng bắt buộc vượt qua. Có người cho đây là những hình ảnh cụ thể hóa những gian lao trong câu thơ đầu, cũng có thể là như thế. Nhưng như trên đã phân tách, câu đầu trong bài thơ ko bắt buộc là 1 sáng tạo đầu mà là sáng tạo kết luận. Hơn nữa, âm hưởng của câu thơ gợi cho người đọc về mẫu gian lao thì ít mà mở ra 1 ko gian bát ngát, điệp trùng, đẹp đẽ, hùng vĩ nhiều hơn.
Chẳng thấy đâu đầy ải xích xiềng, chỉ thấy 1 trái tim tự động do đang chiêm ngưỡng, đắm say thưởng ngoạn thiên nhiên của nhà nghệ sĩ. Điều này thực khó phân tách, lí giải bằng lí luận chữ nghĩa. Từ tâm hồn nó tới thẳng tâm hồn. Thưởng thức thơ Chưng chẳng khác nào thưởng thức 1 bông hoa. Đọc thơ Người, thỉnh thoảng bắt buộc ngừng lại, nghĩ suy để thưởng thức những sức ngân vang của tâm hồn, tỏa ra từ những lớp chữ nghĩa, màu sắc sắc, âm thanh… bình dị, thanh khiết.
2 câu cuối:
“Núi cao lên tới tận cùngThu vào tầm mắt muôn trùng nước non”.
Cảnh núi non tiếp nối, ko dứt, như vẽ ra trước mắt ta khuôn cảnh những lớp núi điệp trùng, hết lớp này tới lớp khác, trong ấy con người, có tư bí quyết là chủ thể của khuôn cảnh đang vượt lên những lớp núi chất chồng kia, đang đứng tại đỉnh cao ngất có niềm khoan khoái tự động hào, thu vào tầm mắt cả 1 ko gian khoáng đạt, cao rộng, cả khuôn cảnh gấm vóc hùng vĩ của đất nước, non sông. Câu thơ tả cảnh nhưng ko giấu nổi 1 tiếng reo vui vẽ tại bên trong, mẫu niềm vui vẽ chân chính của 1 con người đã vượt qua bao chặng đường khổ ải, đã đi và đã tới đích, đang đứng tại đỉnh cao vời vợi. Trong phạm vi âm điệu, hình ảnh, vần luật của thơ ca cổ điển, khuôn phép, mực thước, ý thơ lại như có khuynh hướng muốn vượt ra bên cạnh, muốn vượt lên mẫu bình thường, để vươn tới mẫu tầm cao cả. Những câu thơ đó mang trong mình vẻ đẹp của 1 thiên nhiên lớn và 1 tâm hồn lớn. Nó ko chỉ diễn tả độ cao vời vợi của khuôn cảnh núi non cụ thể, nó còn diễn tả chiều cao của tầm nhìn, của ý chí, nghị lực, niềm tin, của lí tưởng cao cả, đẹp đẽ. Quả là lúc đã có 1 lí tưởng cao cả, 1 bản lĩnh kiên cường, ko có đỉnh cao nào mà con người ko thể đạt tới. Và lúc bấy giờ còn người sẽ tìm thấy nguồn vui vẽ vô biên. Dòng kết luận ý nghĩa của bài thơ mang trong mình lại cho người đọc là như thế.
Phân tách bài thơ Đi đường – Mẫu 8
Trong những ngày bị tù đày, Hồ Chí Minh bị áp giải trải qua nhà lao. Theo Trần Dân Tiên trong những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch thì Người bị giam giữ trong sắp cha mươi nhà lao huyện và xã. Chuyện đi đường là việc xảy ra hằng ngày.
Có chặng đường mà người đi thực dễ chịu trong khuôn cảnh chim ca rộn núi hương bay ngát rừng (Trên đường đi) nhưng phổ cập} hơn là những chặng đường vất vả, đi đường giữa những ngày giá lạnh, đi đường núi non hiểm trở. Bài thơ Đi đường mở đầu cho hành trình bị áp giải: Đi đường new biết gian lao.
Đây là kinh nghiệm của người đã nhiều lần lên đường, ra đi. Có đi đường new có những kinh nghiệm về chuyện đi đường. Đây lại ko bắt buộc là con đường bằng phẳng mà là 1 chặng đường núi non hiểm trở: Núi cao rồi lại núi cao trập trùng.
Có Đi đường, tác giả hiểu rõ đường đời khó khăn. Đường đời đây cũng là con đường đấu tranh bí quyết mạng và người chiến sĩ bí quyết mạng là người đi đường, ko mệt mỏi. Chấp nhận và vượt lên những khó khăn, người đi đường bao giờ cũng hướng tới đích:
Giày rách đường lầy chân lấm lápVẫn còn dấn bước dặm đường xa
Trong bài thơ Đi đường, những khó khăn thực chồng chất, càng ngày càng nhiều và nâng lên tới cao điểm. Câu thơ như 1 thử thách: Núi cao lên tới tận cùng. Người chiến sĩ bí quyết mạng đã vượt qua được thử thách và thắng lợi. Trên cao điểm thắng lợi, biết bao tình cảm vui mừng được biểu đạt. Mừng vui vì đã thắng lợi được khó khăn, vì Người đã khiến tròn trách nhiệm được giao phó.
Trên đỉnh cao, con người có những cảm xúc đặc biệt: Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non. Có thể xem và bao quát nhiều phạm vi của đời sống. Đôi mắt ko còn bị hạn chế trong tầm nhìn mà đã được mở rộng, thâu tóm được biết bao cảnh vật.
Đi đường là 1 bài thơ hay có nhiều lớp nghĩa, nghĩa đen, nghĩa bóng. Bài thơ có ý nghĩa đúc kết về kinh nghiệm, kinh nghiệm đi đường, kinh nghiệm trước tiên của chặng đường bí quyết mạng. Trong mấy câu thơ đầu, thiên nhiên có những vùng núi non hiểm trở như che lấp con người. Nhưng rồi con người đã chủ động vượt qua thử thách và thở thành nhân vật trung tâm của bức tranh.
Đường đời gian khổ, đường bí quyết mạng và đầy chông gai, nhưng quyết tâm vượt khó và theo đuổi tới cùng thì rồi cũng có ngày đi tới thành công, giành được thắng lợi.
….
>> Tải file để tham khảo những mẫu còn lại!
