Phân tách Viếng lăng Bác bỏ tuyển chọn 27 bài văn hay, đặc sắc nhất, kèm theo 3 dàn ý chi tiết, giúp những em học sinh lớp 9 cảm nhận sâu sắc hơn về tình cảm tha thiết, lòng biết ơn vô hạn của nhà thơ sở hữu Bác bỏ.
Bài thơ Viếng lăng Bác bỏ chứa đựng tình yêu chân thành, thiết tha của nhà thơ Viễn Phương dành tặng cho vị cha già của dân tộc. Để hiểu hơn về ý nghĩa của bài thơ, cũng như viết bài phân tách Viếng lăng Bác bỏ thực hay, mời những em cùng theo dõi bài viết dưới đây của Obtain.vn:
Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ của Viễn Phương
- Sơ đồ tư duy phân tách Viếng lăng Bác bỏ (2 mẫu)
- Dàn ý phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ (3 mẫu)
- Phân tách Viếng lăng Bác bỏ ngắn gọn
- Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ chi tiết (25 mẫu)
- Phân tách những nét đặc sắc trong bài thơ Viếng lăng Bác bỏ
Sơ đồ tư duy phân tách Viếng lăng Bác bỏ
…..
Dàn ý phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ
1. Mở bài:
- Giới thiệu tác giả, tác phẩm
2. Thân bài:
a. Cảm xúc lúc đứng từ xa nhìn về lăng Bác bỏ
– Bồi hồi, xúc động lúc được ra thăm lăng Bác bỏ:
- Câu thơ như lời giới thiệu, tự động sự chân thành “Con trên miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ”.
- Tác giả xưng “con”: biểu hiện sự sắp gũi, thân thiết.
- Động từ “thăm”: bí quyết nói giảm nói hạn chế, giảm bớt nỗi đau, mất mát
– Hình ảnh “hàng tre”:
- Hình ảnh tả thực: Hàng tre xanh ngát bên lăng Bác bỏ
- Tượng trưng cho tâm hồn, lòng kiên trung, ngay thẳng của người Việt Nam
– Động từ “ôi”: thế hiện niềm xúc động, tự động hào.
b. Cảm xúc của tác giả lúc bước vào lăng Bác bỏ:
– Hình ảnh ẩn dụ, so sánh “mặt trời”:
- Ẩn dụ: “mặt trời” chính là Bác bỏ Hồ, là nguồn sáng chói loà và rực rỡ.
- So sánh: mặt trời thiên nhiên và “mặt trời” Bác bỏ đều tỏa sáng rạng rỡ.
– Hình ảnh “dòng người đi trong thương nhớ”: nỗi xúc động tiếc thương của người dân đối sở hữu sự ra đi của Bác bỏ.
– Điệp từ “ngày ngày”: diễn tả sự lặp lại thường xuyên, vô tận
– Hình ảnh kết tinh “kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân”:
- Hình ảnh ẩn dụ sáng tạo: “dòng người” – tràng hoa: Là tràng hoa của lòng người, của lòng biết ơn, trân trọng của con người Việt Nam sở hữu Bác bỏ.
- “7 mươi 9 mùa xuân”: hoán dụ số tuổi của Bác bỏ
– Niềm biết ơn chân thành và sự xúc động nghẹn ngào của tác giả:
- Nói giảm nói hạn chế về sự ra đi của Bác bỏ “Bác bỏ thuộc diện lăng giấc ngủ bình yên”
- Hình ảnh “1 vầng trăng sáng dịu hiền”: liên tưởng thú vị của nhà thơ gợi liên tưởng tới tâm hồn thanh cao, giản dị của Bác bỏ đồng thời gợi nhớ tới những bài thơ ngập ánh trăng của Người.
– Niềm xúc động mãnh liệt của nhà thơ “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/Mà sao nghe nhói trên trong tim”:
- Nỗi đau đớn, xót xa trước sự ra đi của Bác bỏ
- Niềm xúc động, tê tái tận trong tâm hồn “nhói trong tim”.
c. Cảm xúc của nhà thơ trước lúc đi lăng Bác bỏ:
– Cuộc chia ly bịn rịn, lưu luyến của người con miền Nam: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt”: lời từ biệt xúc động chan chứa tình cảm sâu nặng.
– Ước nguyện chân thành của nhà thơ:
- Điệp từ “muốn khiến”: nhấn mạnh sự khao khát và ước nguyện của nhà thơ.
- Muốn khiến con chim, đóa hoa, cây tre để ngày ngày trên bên Bác bỏ.
- Hình ảnh “cây tre” kết thúc bài thơ là ẩn dụ cho con người Việt Nam.
- “Cây tre trung hiếu”: con người Việt Nam bất khuất, trung sở hữu Đảng, hiếu sở hữu dân
3. Kết bài:
- Cảm nhận chung: Bài thơ là niềm cảm xúc chân thành, lòng thành kính của nhà thơ, của mọi người đối sở hữu Bác bỏ Hồ.
Phân tách Viếng lăng Bác bỏ ngắn gọn
Bác bỏ Hồ là vị cha già kính yêu của dân tộc ta. Để viết về Bác bỏ có lẽ chẳng bao giờ có thể ghi hết được công lao lớn lớn của Người dành cho dân tộc. Ngay cả sau thời điểm Bác bỏ mất, siêu nhiều bài thơ hay về Bác bỏ đã ra đời. Tiêu biểu trong số ấy cần đề cập tới bài thơ Viếng Lăng Bác bỏ của Viễn Phương.
Cũng như nhiều người dân khác của nước Việt Nam, từng lần nhắc tới Bác bỏ Hồ là trong lòng lại trào dâng 1 nỗi xúc động lớn lao. Sự ra đi của Bác bỏ là nỗi tiếc thương cho toàn thể dân tộc Việt. Chính vì vậy mà trong từng vần thơ đều có hàm chứa sự biết ơn, lòng tôn kính đối sở hữu Người. Và bài thơ Viếng Lăng Bác bỏ đã biểu hiện siêu rõ điều ấy.
Mở đầu bài thơ, tác giả cho ta thấy được xuất xứ:
Con trên miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ
Lòng tôn kính dành cho Bác bỏ đã thôi thúc người chiến sĩ Viễn Phương từ miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ. Ko quản ngại đường xa gian khó. Tới được sở hữu Bác bỏ là 1 điều tuyệt vời và có ý nghĩa hơn cả. Nhìn từ đằng xa qua lớp sương mù bao phủ nhưng nhà thơ đã thấy rõ hàng tre:
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Thán từ “ôi” gợi lên cho người đọc bao nỗi xúc động lớn lao. Dù chưa gặp Bác bỏ mà new chỉ thấy hàng tre thôi đã làm cho cho tác giả nghẹn lòng. “Hàng tre xanh xanh Việt Nam”, 1 hình ảnh tượng trưng vô cùng tuyệt vời. Người Việt Nam vốn gắn bó sở hữu lũy tre xanh. Nhìn thấy tre, ta liên tưởng tới những con người Việt Nam cần cù, chịu khó 2 sương, 1 nắng. Cho dù cần hứng chịu biết bao bom đạn của những 5 tháng chiến tranh thì tre và người đều đứng hiên ngang, thẳng hàng.
2 câu thơ tiếp theo new thực là đặc sắc:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThấy 1 mặt trời trong lăng siêu đỏ
Chúng ta đều biết, trong tự động nhiên chỉ có 1 mặt trời. Điệp từ “ngày ngày” cho ta thấy sự diễn biến liên tục của thời kì. Dường như ko có 1 ngày nào mặt trời ko đi qua trên lăng Bác bỏ. Mặt trời bao trùm lên ko gian bên bên cạnh lăng Bác bỏ. Còn ko gian bên trong thì đã có 1 mặt trời khác soi rọi. Mặt trời đó chính là Bác bỏ Hồ. Nhà thơ Viễn Phương đã có sự ví vón vô cùng tinh tế bởi Bác bỏ Hồ lúc còn sống là người đã chỉ đường cho chúng ta tìm thấy ánh sáng của sự tự động do. Màu sắc sắc “siêu đỏ” càng khiến nổi bật thêm hình ảnh con người Bác bỏ.
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân
2 câu thơ tiếp theo, Viễn Phương vẫn dùng điệp từ “ngày ngày” để chỉ sự liên tục tiếp diễn của những dòng người tới viếng lăng Bác bỏ. Ko riêng gì nhà thơ, ai ai cũng muốn tới thăm Bác bỏ 1 lần để tưởng nhớ người anh hùng của dân tộc. Động từ “dâng” cho thấy sự biết ơn và lòng kính trọng của người dân đối sở hữu Bác bỏ. Trên đây, tác giả ko nói dâng hoa lên Bác bỏ mà là “7 mươi 9 mùa xuân” ý chỉ số tuổi của Bác bỏ. Bác bỏ của chúng ta đã nằm xuống trên tuổi 7 mươi 9.
Khổ thơ thứ cha miêu tả sự bình yên của Bác bỏ.
Bác bỏ thuộc diện giấc ngủ bình yênGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim
Sau bao nhiêu 5 tháng lăn lộn vì Tổ quốc, giờ đây Bác bỏ nằm xuống, đôi mắt nhắm tưởng như là đang ngủ. Đấy là 1 giấc ngủ sâu và kéo dài mãi mãi. Nhìn thì bình yên vậy nhưng lòng đứa ở lại vẫn cứ thấy nhói đau. Đọc câu thơ thôi mà chúng ta cũng thấy gợn trong lòng. Đấy là 1 sự mất mát quá lớn, 1 nỗi tiếc thương mà bao nhiêu 5 cũng chẳng thể nào nguôi ngoai.
Khổ thơ cuối khép lại sở hữu lời chào tạm biệt Bác bỏ của nhà thơ. Đồng thời, nhà thơ cũng mong ước được hóa thân vào khiến chim, khiến hoa, khiến cây tre để được trên mãi kế bên Người.
Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này.
Qua 4 khổ thơ sở hữu giọng điệu chân thành, bình dị, người đọc cảm nhận được tình cảm của nhà thơ miền Nam dành cho Bác bỏ kính yêu. Bài thơ khép lại nhưng vẫn đọng lại trong lòng người đọc những nỗi ám ảnh và những nỗi tiếc thương. Nhà thơ Viễn Phương ko chỉ nói lên được tình cảm của mình mà còn nói thay đổi cho toàn dân tộc. Thực đáng quý biết bao.
Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ chi tiết
Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 1
Bác bỏ nhớ miền Nam, nỗi nhớ nhàMiền Nam mong Bác bỏ, nỗi mong cha”.
Nhân dân miền Nam luôn ước ao nước nhà thống nhất để được đón Bác bỏ vào thăm, thế nhưng Bác bỏ đã ra đi, để lại cho nhân dân miền Nam nói riêng và cả dân tộc Việt Nam nói chung bao niềm tiếc thương vô hạn. Tình cảm ấy đã được nhà thơ Viễn Phương, trong chuyến lần đầu ra thăm lăng Bác bỏ diễn tả thực xúc động qua “Viếng lăng Bác bỏ”. Bài thơ là sự dồn nén kết tinh tình cảm chân thành thương nhớ Bác bỏ ko của chỉ riêng nhà thơ mà còn là của hàng triệu chiến sĩ và đồng bào miền Nam – những người cũng như nhà thơ – tuy chưa 1 lần gặp Bác bỏ trên đời thực nhưng đã nghìn lần thấy trong mơ, trong hoài vọng, trong lí tưởng cao đẹp nhất của mình.
Từ khói lửa chiến trang bước ra, người chiến sĩ Viễn Phương tới Hà Nội, nơi trái tim của cả nước, để được viếng Bác bỏ. Khổ 1 đã biểu hiện cảm xúc của tác giả về cảnh quan bên bên cạnh lăng Bác bỏ. Câu mở đầu bài thơ giản dị mà chân chất đã nói lên hoàn cảnh viếng lăng Bác bỏ, mở ra 1 ko khí thân mật mà trang nghiêm: “Con trên miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ”. Dùng bí quyết xưng hô “con – Bác bỏ” và thay đổi “viếng” thành “thăm”, nhà thơ vừa biểu hiện sự tôn kính 1 bí quyết sắp gũi, vừa giảm bớt đi sự đau buồn. Bằng bí quyết này, người đọc hiểu rằng Bác bỏ vẫn còn sống mãi, chỉ là đang ngủ 1 giấc thực nhiều ngày, thực dài mà thôi. Câu thơ tuy ko được gọt giũa từng câu chữ nhưng là xúc động bạn đọc vì đây là tiếng nói tự động đáy lòng của người con đi xa về bên cha. Câu thơ tuy bằng lặng nhưng bên trong lại ẩn chứa 1 nỗi đau khôn nguôi của sự mất mát.
“Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi, hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng.”
Tới sắp lăng, ko gian “hàng tre bát ngát” lẫn trong sương sớm hiên ra ngay trước mắt cùng thán từ “ôi” đã diễn tả 1 trạng thái xúc động, bồi hồi của nhà thơ. Quanh lăng Bác bỏ là hình ảnh hàng tre thân thuộc, gắn bó sở hữu làng quê Việt Nam, cũng chính là hình ảnh ẩn dụ tượng trưng cho con người Việt Nam sở hữu sức sống bền bỉ, kiên cường trước mọi phong cha bão táp, thử thách khó khăn. Màu sắc tre mãi xanh như mẫu sức sống bất diệt của dân tộc Việt Nam trước những thử thách khắc nghiệt của tự động nhiên và lịch sử. Hàng tre bên lăng Bác bỏ khẽ đu đưa, âu yếm giấc ngủ ngàn đời của Bác bỏ như thuở ấu thơ tre khiến bạn sở hữu Người.
Khổ 2 bài thơ là cảm xúc của Viễn Phương trước lúc vào viếng thăm lăng Bác bỏ. Bác bỏ thuộc diện lăng, vẫn sống mãi sở hữu non sông đất nước, vẫn tỏa sáng cho muôn đời:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThấy 1 mặt trời trong lăng siêu đỏ”
Mặt trời của thiên nhiên đem lại sức sống cho muôn loài, gợi cho tác giả liên tưởng rằng Bác bỏ của chúng ta cũng là 1 mặt trời, đã soi đường dẫn lối cho nhân dân đi lên từ trong đêm tối nô lệ tới cuộc đời sáng lạng của tự động do và độc lập. Muôn vàn nỗi tiếc thương đối sở hữu công ơn lớn lớn của Bác bỏ đã được nhà thơ linh động ví như những tràng hoa kết lại dâng lên để bày tấm lòng thành kính đối sở hữu Bác bỏ:
“Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…”
Dùng nghệ thuật hoán dụ “7 mươi 9 mùa xuân”, tác giả vừa ca ngợi 7 9 5 trong cuộc đời Bác bỏ đẹp như mùa xuân, vừa biểu hiện lòng biết ơn vì Bác bỏ đã đem lại mùa xuân cho đất nước. Hài hòa cùng điệp ngữ “ngày ngày”, hình ảnh Bác bỏ sẽ mãi trường tồn trong tâm trí từng con người Việt Nam.
Bao nhiêu cảm xúc lại được dâng cao hơn lúc Viễn Phương bước những bước trước tiên vào lăng Bác bỏ trong khổ cha:
“Bác bỏ thuộc diện giấc ngủ bình yênGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền”
Sở hữu giọng điệu trang nghiêm, thành kính, yêu thích sở hữu ko khí thiêng liêng, thanh tĩnh trên trong lăng, nhà thơ làm cho ta hình dung như Bác bỏ vẫn đang chìm vào giấc ngủ bình yên sau bao đêm dài thao thức vì nước vì dân. Trong giấc ngủ vĩnh hằng của Bác bỏ có trăng khiến bạn – hình ảnh tả thực chính xác và tinh tế – gợi cho ta suy nghĩ về tâm hồn trong sáng, cao đẹp của Bác bỏ như vầng trăng, đồng thời cũng gợi nhớ tới sự gắn bó mật thiết của Bác bỏ sở hữu trăng và những vần thơ tràn đầy ánh trăng của Người.
“Vẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim”
Hình ảnh “trời xanh” ca ngợi sự cao cả, thiêng liêng, bất tử của Bác bỏ, khẳng định sự hóa thân của Bác bỏ vào tự động nhiên của đất nước, của dân tộc. Thế nhưng, dù biết Bác bỏ vẫn vĩnh viễn trên ấy như trời xanh thì cũng ko thể che lấp được 1 sự thực rằng Bác bỏ đã ra đi. Câu hỏi tu từ cuối khổ cha chứa lên như tiếng khóc nghẹn ngào, bộc lộ quản lý nỗi đau lớn lao chẳng có gì có thể bù đắp được.
Khổ thơ khép lại sở hữu bao niềm lưu luyến của tác giả trước lúc ra về.
“Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đóa hoa tỏa hương nơi đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này.”
Nghĩ tới ngày mai về miền Nam là nỗi thương xót khiến trào rơi nước mắt. Ko cần rưng rưng hay rơm rớm, mà là trào – 1 cảm xúc mãnh liệt. Tình thương xót như nén giữa tâm can khiến phát sinh bao ước muốn. Đấy là ước muốn được khiến chim hót quanh lăng Bác bỏ, để lại chút vui tươi bên 1 người đã hello sinh vì đất nước. Là ước muốn được khiến đóa hoa tỏa hương thực hư thoang thoảng, và cũng là ước muốn khiến cây tre trung hiếu quanh lăng. Mọi điều ước đều quy tụ vào 1 điểm là mong được sắp Bác bỏ để mãi mãi được khiến vơi, khuây khỏa nỗi lạnh lẽo của con người lúc sinh thời đã hello sinh hết mình cho sự nghiệp giải phóng tổ quốc, đã dành trọn tình thương yêu cho mọi tầng lớp nhân dân.
Bài thơ tả lại 1 ngày Viễn Phương ra thăm lăng Bác bỏ từ tinh sương tới trưa, rồi tới chiều. Xuyên suốt bài thơ là sự trào dâng của niềm thương nhớ bao la, xót thương vô hạn, được biểu hiện qua đầy ắp những ẩn dụ đẹp và trang nhã từ tận cõi lòng của nhà thơ. Chính vì thế, “Viếng lăng Bác bỏ” là 1 đóng góp quý báu vào kho tang thi ca viết về Hồ Chí Minh – vị lãnh tụ vĩ đại, kính yêu của dân tộc Việt Nam ta.
Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 2
Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh – vị cha già kính yêu của dân tộc Việt Nam thường nói “Miền Nam trong trái tim” hẹn ngày thống nhất Bác bỏ sẽ vào thăm. Vậy mà lúc miền Nam giải phóng, nước nhà thống nhất thì Bác bỏ lại ko còn nữa. Những người con miền Nam nhớ Bác bỏ cũng chỉ biết vào lăng viếng Bác bỏ và Viễn Phương là 1 trong những người con ấy. Sở hữu cảm xúc dâng trào của đứa con về thăm cha, Viễn Phương đã cho ra đời bài thơ Viếng lăng Bác bỏ biểu hiện tình cảm của nhà thơ, của những đứa con dân tộc, của tiếng lòng kính yêu dâng lên Bác bỏ.
Đây là 1 trong những bài thơ cảm động và xuất sắc nhất viết về lãnh tụ Hồ Chí Minh. Bài thơ được viết theo thể thơ tự động do, gồm 4 khổ, từng khổ có 4 câu. Sáng kiến mới bao trùm bài thơ là niềm xúc động, thành kính là lòng biết ơn và tự động hào, xen lẫn nỗi xót đau lúc tác giả từ miền Nam ra Viếng lăng Bác bỏ. Giọng điệu thành kính, trang nghiêm của bài thơ siêu yêu thích sở hữu cảm xúc, và cũng yêu thích sở hữu ko khí trang nghiêm nơi lăng Bác bỏ. Nguồn cảm xúc vận động theo trình tự động thời kì hài hòa sở hữu ko gian của 1 chuyến viếng thăm.
Vì vậy, đọc bài thơ mà như ta theo chân tác giả vào lăng viếng Bác bỏ. Khổ 1 cảm xúc về cảnh bên bên cạnh lăng tập trung trên hình ảnh hàng tre; khổ 2-3 từ dòng người bất tận ngày ngày vào lăng viếng Bác bỏ, nhà thơ cảm xúc và suy ngẫm về lãnh tụ kính yêu của dân tộc. Khổ 4 là cảm xúc lúc sắp cần trở về miền Nam, nhà thơ mong muốn lòng mình được mãi mãi trên lại nơi lăng Bác bỏ.
2 câu thơ đầu như 1 lời tự động sự đã chứa đựng bao nhiêu cảm xúc:
Con trên miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngát
Bác bỏ đã vĩnh viễn ra đi lúc đất nước còn chia cắt. Câu thơ của Viễn Phương mang trong mình theo niềm xúc động của đứa con miền Nam sau bao ngày mong mỏi lần trước tiên được ra viếng lăng Bác bỏ. Bí quyết xưng hô “con” và “Bác bỏ” vừa sắp gũi vừa thân thương, vừa trân trọng, vừa thành kính như 1 đứa con đã nhiều ngày nay được trở về thăm cha. Vì vậy, tác giả đã dùng từ “thăm” thay đổi cho từ “viếng” như dấu đi 1 nỗi đau đang chất chứa trong lòng mình. Cũng trong khổ thơ này, hình ảnh trước tiên đập vào mắt tác giả về cảnh quanh lăng Bác bỏ là hàng tre. Nhà thơ cảm nhận ấy là linh hồn quen thuộc của quê hương Việt:
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt namBão táp mưa sa vẫn thẳng hàng.
Hình ảnh những hàng tre quen thuộc đi vào nguồn cảm xúc siêu tự động nhiên mà có nhiều ý nghĩa sâu sắc. Từ hàng tre cụ thể bên lăng Bác bỏ, nhà thơ liên tưởng tới cây tre Việt Nam, tới bản lĩnh, sức sống bền bỉ kiên cường của dân tộc Việt Nam. Tre vừa được hiểu theo nghĩa thực, vừa được hiểu theo nghĩa ẩn dụ. Vì vậy, Lăng Bác bỏ như trên giữa làng quê Việt Nam và trở nên sắp gũi và giản dị, và lăng Bác bỏ cũng giống như đang trên giữa lòng dân tộc, thực ấm áp vô cùng! Nói tới tre là nói tới Việt Nam, nói tới Việt Nam là liên tưởng ngay tới Bác bỏ. 1 sự kết nối khó có thể hiểu khác được!
Khổ thơ thứ 2 được khởi đầu từ hình ảnh “Mặt trời”:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThấy 1 mặt trời trong lăng siêu đỏ
Có 2 “mặt trời”: “mặt trời” trong câu thơ trên là hình ảnh thực, “mặt trời” trong câu thơ dưới là hình ảnh ẩn dụ. Bác bỏ chính là mặt trời sáng rực, vừa biểu hiện mẫu vĩ đại bất diệt, vừa sự sống cho nhân loại; vừa là mặt trời sáng rực của bí quyết mạng vô sản… Lấy “mặt trời” để ví sở hữu Bác bỏ, nhà thơ biểu hiện niềm tôn kính của mình, cũng là sự tôn kính của toàn thể nhân dân Việt Nam đối sở hữu vị lãnh tụ kính yêu.Sự tôn kính đó còn biểu hiện trong hình ảnh dòng người ngày ngày vào lăng viếng Bác bỏ:
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân
Người vào thăm Bác bỏ, mang trong mình hoa viếng Bác bỏ, ấy là 1 hình ảnh thực. Nhưng nhà thơ lại muốn nói tới 1 “tràng hoa” khác. Nhìn dòng người bất tận nối tiếp nhau, nhà thơ thấy giống như 1 tràng hoa dâng Bác bỏ. Lại là 1 sự hài hòa giữa hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ, tô đậm niềm tôn kính của nhân dân đối sở hữu Bác bỏ Hồ.
Tới khổ thơ thứ 3, nhà thơ diễn tả cảm xúc của mình lúc đã vào trong lăng:
Bác bỏ thuộc diện giấc ngủ bình yênGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim!
Khổ thơ gồm 4 câu 7 chữ cân đối, trang nghiêm, yêu thích sở hữu ko khí thiêng liêng và thanh tịnh trong lăng. Ko gian và thời kì như ngừng đọng trước 1 hình ảnh có tính vĩnh hằng. Nhà thơ cảm nhận như Bác bỏ chỉ đang ngủ 1 “giấc ngủ bình yên”. Đấy cũng là ấn tượng thực của mọi người lúc được vào thăm lăng, viếng Bác bỏ. Hình ảnh “vầng trăng” là 1 liên tưởng độc đáo, bất ngờ của nhà thơ. Có thể liên tưởng đó khởi đầu từ ánh sáng siêu dịu nhẹ, trong trẻo của ko gian trong lăng. Lúc đã xuất hiện thành hình ảnh thơ, “vầng trăng sáng dịu hiền” gợi nghĩ tới tâm hồn cao đẹp, sáng trong và những vần thơ tràn đầy ánh trăng của Người.
Từ hình ảnh “vầng trăng”, nhà thơ lại tiếp tục liên tưởng tới hình ảnh “trời xanh”. Bầu trời xanh là hình ảnh thiên nhiên lớn lao, vĩnh hằng. “Trời xanh”, “vầng trăng”, “mặt trời” phát triển thành 1 mối tổng hoà của 1 vũ trụ bao la, kì vĩ. Nhà thơ Tố Hữu đã từng viết: “Bác bỏ sống như trời đất của ta”. Bác bỏ ra đi, nhưng vẫn còn mãi sở hữu quê hương đất nước, như trời xanh còn mãi. Dù vẫn tin như thế nhưng ko thể ko đau xót vì sự ra đi của Người: “Mà sao nghe nhói trên trong tim!”. Câu thơ mô tả cụ thể và quản lý nỗi đau xót trong hình thức của 1 câu hỏi tu từ.
Và tới khổ thơ cuối, nhà thơ bày tỏ tâm trạng lưu luyến lúc sắp cần trở về miền Nam:
Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đoá hoa toả hương đâu đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này
“Mai về miền Nam”, nhớ thương Bác bỏ tới “trào nước mắt”. Câu thơ có bí quyết diễn đạt chân thành, mộc mạc kiểu Nam Bộ. Cha câu thơ cuối khởi đầu bằng điệp ngữ “muốn khiến”, bày tỏ niềm mong ước, tấm lòng lưu luyến của nhà thơ gửi vào niềm mong ước thiết tha muốn hoá thân vào cảnh vật bên lăng Bác bỏ: “muốn khiến con chim hót”, “muốn khiến bông hoa toả hương,” và hơn hết, “muốn khiến cây tre trung hiếu” nhập vào “hàng tre bát ngát” quanh lăng Bác bỏ.
Hình ảnh hàng tre trên khổ thơ đầu được lặp lại trên cuối bài, tạo nên kết cấu đầu cuối tương ứng, tô đậm hình ảnh gây ấn tượng sâu sắc và dòng cảm xúc được trọn vẹn.
Bài thơ có giọng điệu yêu thích sở hữu nội dung tình cảm, cảm xúc: vừa trang nghiêm, sâu lắng, vừa tha thiết, đau xót, tự động hào. Sở hữu thể thơ 8 chữ xen lẫn những dòng thơ 7 chữ hoặc 9 chữ. Nhịp thơ chủ yếu là nhịp chậm, diễn tả sự trang nghiêm, thành kính và những cảm xúc sâu lắng. Riêng khổ cuối nhịp thơ nhanh hơn, yêu thích sở hữu sắc thái của lòng mong ước. Hình ảnh thơ có nhiều sáng tạo, hài hòa hình ảnh thực sở hữu hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng. Những hình ảnh ẩn dụ- biểu tượng như “Mặt trời trong lăng”, “tràng hoa”, “vầng trăng”, “trời xanh”… vừa thân thuộc vừa sắp gũi sở hữu hình ảnh thực, vừa sâu sắc, có ý nghĩa khái quát và tình cảm của cả dân tộc đối sở hữu vị lãnh tụ kính yêu.
Viếng lăng Bác bỏ đã để lại trong lòng bạn đọc những cảm xúc sâu lắng và tha thiết. Sở hữu những hình ảnh ẩn dụ độc đáo và những biện pháp tu từ đặc sắc, Viễn Phương đã biểu hiện 1 hồn thơ siêu riêng. Qua bài thơ, Viễn Phương đã thay đổi nhân dân miền Nam nói riêng và nhân dân cả nước nói chung dâng lên Bác bỏ niềm cảm xúc chân thành, lòng tôn kính thiêng liêng. Bài thơ sẽ tiếp tục sống trong lòng người đọc, gợi nhắc cho những thế hệ kế tục thành tựu rực rỡ của bí quyết mạng bí quyết sống sao cho xứng đáng sở hữu sự hello sinh của 1 con người vĩ đại mà giản dị- Chủ tịch Hồ Chí Minh, người đã sống trọn 1 đời:
Chỉ biết quên mình cho hết thảyNhư dòng sông chảy nặng phù sa
Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 3
Bác bỏ nhớ miền Nam nỗi nhớ nhàMiền Nam mong Bác bỏ nỗi mong cha
Nỗi mong chờ và ao ước của đồng bào đã được Bác bỏ đưa vào thăm ko còn nữa! Người đã ra đi mãi mãi để lại bao niềm nuối tiếc trong lòng từng người dân Nam Bộ. Viễn Phương – nhà thơ trẻ miền Nam – được vinh dự ra thăm lăng Bác bỏ. Tác giả đã thay đổi mặt nhân dân miền nam bày tỏ tình cảm của mình lúc đứng trước người cha già dân tộc. Xúc động tới tận đáy lòng, Viễn Phương viết bài “Viếng lăng Bác bỏ”. Đây là bài thơ trước tiên gợi cho em niềm cảm xúc sâu xa nhất.
Cảm xúc trước tiên ta cảm nhận được từ bài thơ có lẽ vì bài thơ biểu hiện được tình cảm chân thành và giản dị của đồng bào Nam bộ muốn nhắn gửi, nhờ có Viễn Phương nói hộ nỗi trông chờ và mong đợi Bác bỏ vào thăm.
Xúc động nghẹn ngào, mở đầu bài thơ, tác giả viết:
Con trên miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi hàng tre! Xanh xanh Việt Nam
Tình cảm nhà thơ siêu chân thành và cũng siêu sắp gũi. Đối sở hữu người chiến sĩ miền Nam được ra thăm lăng Bác bỏ là 1 điều siêu vinh dự. chính vì thế tình yêu thương của tác giả đối sở hữu Bác bỏ siêu chân thành. Câu thơ siêu ấm áp tình người sở hữu bí quyết xưng hô thân mật “con”. Bởi mọi mọi người đều là những người con trung hiếu của Bác bỏ. Tác giả khéo léo chọn hình ảnh cây tre, tạo nên hình ảnh thân thuộc của đất nước để mở rộng bài thơ hơn. Nhắc tới hình ảnh cây tre, ta lại nghĩ tới đất nước, tới dân tộc Việt sở hữu bao đức tính cao quý: bất khuất, kiên cường,đầy ý chí mạnh mẽ.
Theo đoàn người, tác giả vào thăm lăng Bác bỏ, nhà thơ nhìn thấy:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThấy 1 mặt trời trong lăng siêu đỏ
“mặt trời” ngày ngày đi qua trên lăng là mặt trời của thiên nhiên, nguồn sáng lớn nhất, rực rỡ. nhưng mặt trời trong lăng còn nhận ra 1 mặt trời khác “siêu đỏ”. 1 hình ảnh nhân hóa chan chứa biết bao sự đáng kính đối sở hữu Bác bỏ Hồ vĩ đại. bằng hình ảnh ẩn dụ, nhà thơ đã ví Bác bỏ là “mặt trời”, Người là mặt trời rực đỏ màu sắc bí quyết mạng sẽ mãi mãi chiếu sáng đường chúng ta đi bằng sự nghiệp bí quyết mạng vĩ đại của Người. Đây là nét nghệ thuật sáng tạo của tác giả. Độc đáo nhà thơ còn sáng tạo 1 hình ảnh khác để gợi ra Bác bỏ:
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân
Hình ảnh những dòng người đi trong thương nhớ, kết những tràng hoa ko chỉ là hình ảnh tả thực so sánh những người xếp hàng dài vào lăng trông như những tràng hoa vô tận. nó còn có ý nghĩa tượng trưng: cuộc đời của họ đã nở hoa dưới ánh sáng Bác bỏ. Những bông hoa tươi thắm ấy đang tới những gì phải chăng đẹp nhất. “dâng 7 mươi 9 mùa xuân”, hay chính là hình ảnh hoán dụ về con người đã sống 7 mươi 9 đời người sống ngập tràn niềm hân hoan như ngày xuân. Ánh sáng nơi Bác bỏ được nhà thơ miêu tả như 1 vầng trăng hiền dịu:
Bác bỏ thuộc diện giấc ngủ bình yênGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim
Ánh sáng của những ngọn đèn mờ ảo trong lăng gợi nhà thơ liên tưởng thực thú vị “ánh trăng”. Tác giả đã biểu hiện sự am hiểu của mình về Bác bỏ qua sự liên tưởng kì lạ ấy. Bởi trăng sở hữu Bác bỏ đã từng vào thơ Bác bỏ trong nhà lao, trên chiến trận, giờ đây trăng cũng tới dỗ giấc ngủ ngàn thu cho Người. Sở hữu hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” nhà thơ còn muốn tạo ra 1 hệ thống hình ảnh vũ trụ để ví sở hữu Bác bỏ. Bác bỏ của chúng ta là vậy. “mặt trời”, “vầng trăng”, “trời xanh” ấy là những mẫu mênh mông bao la của vũ trụ được nhà thơ ví như mẫu bao la rộng lớn trong tình thương của Bác bỏ. Đấy cũng là mô tả cho sự vĩ đại, rực rỡ của con người sở hữu sự nghiệp của Bác bỏ. Biết rằng Bác bỏ vẫn sống mãi trong sự nghiệp bí quyết mạng và tâm trí nhân dân như bầu trời xanh vĩnh viễn trên cao. Nhưng nhà thơ vẫn ko khỏi thấy đau nhói trong lòng lúc đứng trước thi thể Người. “Mà sao nghe nhói trên trong tim”. Nỗi đau như hàng ngàn mũi kim đâm vào trái tim thổn thức của tác giả. Đấy là sự rung cảm chân thành của nhà thơ.
Đứng trong lăng Bác bỏ, nhưng lúc nghĩ tới lúc cần xa Bác bỏ, Viễn Phương thấy bịn rịn ko muốn dứt. Tình cảm của nhà thơ trong suốt thời kì trên luôn sâu lắng, đau lặng lẽ nhưng tới giây phút này. Viễn Phương ko thể nào ngăn được nữa, để cho tình cảm theo dòng nước mắt tuôn trào, dâng lên cao và tha thiết nhất “Mai về miền Nam thương trào nước mắt”. Chỉ nghĩ tới việc về miền Nam, tác giả cũng “tuôn trào nước mắt” luyến tiếc lúc chia tay bịn rịn ko muốn xa nơi Bác bỏ an nghỉ. Trên câu thơ này tác giả ko dùng nghệ thuật nào, chỉ là lời nói giản dị, là tình thương sâu lắng tự động tấm lòng nhưng lại khiến cho ta xúc động. Tác giả thay đổi mặt cho nhân dân miền nam bày tỏ niềm tiếc thương vô hạn sở hữu vị cha già dân tộc. Câu nói giản dị đó khiến người đọc thêm hiểu và đồng cảm sở hữu cảm xúc Viễn Phương, bởi lời nói ấy đều xuất phát từ muôn triệu trái tim bé bé cùng chung nỗi đau ko khác gì tác giả. Được sắp bác bỏ dù chỉ trong phút giây nhưng ko bao giờ tác giả muốn xa bác bỏ vì Người ấm áp, rộng lớn quá. Ước nguyện thành kính của tác giả cũng là mong ước nguyện chung của những người đã hoặc chưa 1 lần gặp Bác bỏ.
Muốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đóa hoa tỏa ngát hương đâu đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này
Điệp ngữ “muốn khiến” lặp lại nhiều lần trong đoạn thơ biểu hiện ước muốn của tác giả. Hình ảnh cây tre lại xuất hiện khép bài thơ 1 bí quyết khéo léo. Mộ mong ước chân thành của nhà thơ. Tác giả muốn khiến con chim hàng ngàn ca hót cho Bác bỏ yên ngủ, khiến hoa tỏa hương thơm ngào ngạt, cùng muốn đóa hoa khác khiến đẹp cho nơi bác bỏ yên nghỉ. Và vui sướng nhất lúc khiến cây tre trung hiếu đứng mãi bên Bác bỏ canh chừng cho giấc ngủ Người. Cánh hoa đó, tiếng chim đó, cây tre đó giữ mãi cho Người giấc ngủ yên bình. Viễn Phương nói lên mong ước cũng như ước nguyện mọi chúng ta muốn sắp Bác bỏ để lớn lên 1 chút
Ta bên Người, Người tỏa sáng trong taTa bỗng lớn trên bên Người 1 chút
Bác bỏ của chúng ta là vậy. Người giàu tình thương yêu, giàu đức hello sinh và đời Người vô cùng giản dị. Đất nước ta mất bác bỏ như mất người cha vĩ đại, người cha luôn dành cho nhân loại tình thương vô bờ bến.
Bài thơ thực giàu hình ảnh, giàu cảm xúc, mấy ai đọc bài thơ ko thấy rung động trong lòng. Bằng bí quyết dùng điêu luyện những biện pháp tu từ 1 bí quyết sáng tạo, tác giả đã biểu hiện tình cảm đằm thắm lại siêu giản dị chân thành đối sở hữu Bác bỏ. Nhà thơ truyền được cảm xúc của mình tới người đọc chính bở cảm xúc của tác giả cũng là cảm xúc của đồng bào nam bộ nói riêng, của dân tộc nói chung.
Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 4
Chủ tịch Hồ Chí Minh – vị cha già kính yêu của dân tộc Việt Nam đã cống hiến trọn đời mình vì sự nghiệp giải phóng đất nước ta. Người ra đi 5 1969, để lại biết bao nỗi thương nhớ và xót xa cho Tổ quốc. Có nhiều nhà thơ đã viết bài thơ tưởng nhớ về Bác bỏ và “Viếng lăng Bác bỏ” của Viễn Phương là 1 trong những bài thơ xuất sắc nhất. Chúng ta hãy cùng tới sở hữu bài thơ để cảm nhận được cảm xúc đó.
Con trên miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ…Muốn khiến cây tre trung hiếu chốn này
5 1976, sau ngày đất nước ta được hoàn toàn giải phóng, lăng Bác bỏ được khánh thành. Nhà thơ Viễn Phương từ miền Nam đã ra thăm lăng Bác bỏ. Cảm xúc dâng trào, nhà thơ đã khiến 1 bài thơ như 1 lời bộc bạch chân tình của hàng triệu người con miền Nam sở hữu Bác bỏ. Đây là 1 bài thơ đặc sắc, giàu ý nghĩa, khiến cho người đọc xúc động.
2 khổ thơ đầu là những dòng cảm xúc ban đầu của nhà thơ lúc được lần đầu tới thăm lăng Bác bỏ: 1 chút tự động hào, xen lẫn vui sướng, lẫn xúc động lúc sắp đc kề cận bên Người cha thân yêu của dân tộc. Bằng những hình ảnh ẩn dụ giàu sức gợi, ngôn ngữ bình dị mà hàm súc, tinh tế, đoạn thơ đã để lại trong lòng người đọc những cảm xúc vô cùng sâu sắc.
2 khổ cuối bài thơ như những nốt nhạc du dương, trầm bổng, réo rắt như tấm lòng tha thiết yêu mến của nhà thơ sở hữu Hồ Chủ Tịch. Bằng những ngôn từ ẩn dụ đặc sắc, từ ngữ bình dị mà giàu sức gợi, câu thơ đã khơi gợi trong lòng người đọc những rung động sâu sắc và đáng quý….
Bài thơ được phân chia theo bố cục thời kì, và khổ thơ trước tiên nói về cảm xúc của tác giả lúc nhìn thấy lăng Bác bỏ từ xa:
Con trên miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ
Câu thơ trước tiên thực ngắn gọn nhưng nó lại là 1 lời tâm sự chân tình của nhà thơ cũng như hàng triệu người con miền Nam. 1 tiếng “con” thực ấm áp, sắp gũi, biểu hiện lòng kính yêu lớn lớn đối sở hữu Bác bỏ. Bác bỏ thực sắp gũi sở hữu người dân, như là 1 vị cha già của dân tộc. “Con trên miền Nam” – mấy tiếng đó bao hàm 1 nỗi đau và 1 niềm tự động hào. Miền Nam gian khổ và anh hùng, miền Nam đi trước về sau, miền Nam thành đồng Tổ quốc, miền Nam vừa thắng lợi kẻ thù hung bạo trở về trong đại gia đình Việt Nam đây Bác bỏ ơi! Nhà thơ mong nhìn thấy Bác bỏ 1 lần sau thời điểm đất nước đã giải phóng nhưng thực đau xót, Bác bỏ đã ko còn. Vì vậy, từ “viếng” đã được nhà thơ thay đổi bằng từ “thăm” để giảm nhẹ nỗi đau cũng như bày tỏ niềm tin rằng Bác bỏ vẫn sống mãi.
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Đập vào mắt nhà thơ là hình ảnh hàng tre xanh ngắt trước lăng Bác bỏ. Cây tre – biểu tượng cho sự bất khuất, kiên cường nhưng giản dị, thanh cao của người dân Việt Nam – đã để lại 1 dấu ấn đậm nét trong lòng tác giả trước lúc bước vào lăng Bác bỏ. Hàng tre bát ngát – Hàng tre xanh xanh – Hàng tre Việt Nam: hàng tre bao đời như 1 dấu hiệu đặc biệt của dân tộc. Hàng tre trùm bóng mát rượi lên bao thế hệ cuộc đời, hàng tre mang trong mình bao phẩm chất của con người Tổ quốc ta: dẻo dai, đoàn kết, bất khuất, kiên cường. Trên Bác bỏ có mọi những gì mà những con người Việt Nam từng có, cũng mẫu dấu hiệu xanh tươi sự sống đó, cũng mẫu kiên cường “đứng thẳng hàng” trong “bão táp mưa sa” đó. Dân tộc ta thực sự có sức sống mãnh liệt, cho dù những thử thách của thiên nhiên, của lịch sử có khắc nghiệt bí quyết mấy thì vẫn kiên cường chống chọi, và vẫn cố gắng đứng thẳng chứ nhất quyết ko chịu bị bẻ cong. Hàng tre đứng ấy, bên lăng Bác bỏ như ru giấc ngủ ngàn thu của Bác bỏ, gắn bó mãi mãi sở hữu Bác bỏ như dân tộc Việt Nam vẫn kính trọng Bác bỏ mãi mãi.
Tới sắp lăng Bác bỏ, xếp hàng vào viếng thì tác giả có thêm nhiều cảm xúc new.
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThấy 1 mặt trời trong lăng siêu đỏ
2 câu thơ sinh động sở hữu nhiều hình ảnh gợi cảm được tạo nên từ những hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ sóng đôi sở hữu nhau. 1 mặt trời thực đi qua trên lăng, là mặt trời của tự động nhiên, của muôn loài, soi sáng cho muôn loài, đem lại sức sống cho thế giới. Từ mặt trời thực đó, 1 mặt trời ẩn dụ khác hiện ra trong lăng siêu đỏ. Bác bỏ thuộc diện lăng sở hữu ánh sáng đỏ xung quanh như 1 mặt trời. Bác bỏ tồn tại vĩnh cửu trong lòng từng người dân Việt Nam như sự tồn tại của 1 mặt trời thực. Bác bỏ soi sáng đường cho dân tộc ta đi, cống hiến cả cuộc đời cho sự nghiệp giành độc lập của Tổ quốc. Bác bỏ giúp nhân dân ta thoát khỏi kiếp sống nô lệ, phát triển thành 1 con người tự động do để ngày nay} được vui vẽ. Công lao của Bác bỏ đối sở hữu dân tộc ta cũng như mặt trời, lớn lớn ko đề cập xiết. Bác bỏ là 1 mặt trời. Chiếc ẩn dụ mặt trời trên đây ko biết đã đủ nói về Bác bỏ? Ko, ví dụ nói Bác bỏ là mặt trời thì cần nhấn mạnh thêm cho rõ những đặc tính của vầng mặt trời đó: siêu đỏ. Chiếc mặt trời đang tỏa sáng trên cao kia, mẫu mặt trời của thiên nhiên, tượng trưng của nguồn nóng, nguồn sáng, nguồn sự sống đó, ko cần bao giờ cũng nguyên vẹn thế đâu, ko cần lúc nào cũng ấm nóng! Vầng mặt trời đó có thể bị bóng đêm lấn át. Nhưng vầng mặt trời Bác bỏ Hồ của ta thì mãi mãi đỏ thắm, mãi mãi là nguồn sưởi ấm, nguồn sáng soi đường cho con người Việt Nam. Hôm nay có 2 mặt trời chiếu rọi trên đường đời: 1 mặt trời tỏa sáng trước mặt, 1 mặt trời tỏa sáng tâm hồn… Như mặt trời kia, Bác bỏ thuộc về vĩnh cửu. Bác bỏ sẽ sống mãi trong lòng từng con người Việt Nam.
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…
Cùng sở hữu mặt trời đi qua trên lăng, ngày ngày dòng người vẫn đi qua lăng trong thương nhớ. Điệp ngữ “ngày ngày” ý bảo rằng nhân dân ta mãi luôn ghi nhớ công lao lớn lớn của Bác bỏ, mãi mãi là như vậy. Nhịp thơ của đoạn chậm, diễn tả đúng tâm trạng lúc đứng xếp hàng trước lăng chờ tới lượt vào, ngậm ngùi tưởng nhớ tới Bác bỏ đã khuất. Tuy vậy, nhịp thơ chầm chậm như bước chân người đi trong cuộc tưởng niệm mà sao câu thơ vẫn ko buồn? Buộc phải rồi. Chúng ta ko khiến mẫu việc tưởng niệm bình thường sở hữu Bác bỏ như 1 người đã khuất. Dòng người đang đi đây là đang đi trong cuộc hành trình ngợi ca vinh quang của Bác bỏ. Và tràng hoa vinh quang này ko cần được kết bằng những bông hoa bình thường như mọi tràng hoa vinh hiển khác trên đời đâu. Tràng hoa đây là 1 hình ảnh ẩn dụ của tác giả, ấy chính là những đóa hoa thực sự của đời, là đàn con mà Bác bỏ đã cố công tạo nên suốt 7 mươi 9 mùa xuân Bác bỏ sống trên đời. Những bông hoa trong vườn Bác bỏ nay đã lớn lên, nở rộ ngát hương kính dâng lên Bác bỏ.
Vào bên trong lăng Bác bỏ, thấy Bác bỏ đang nằm ấy, nhà thơ lại 1 lần nữa cố giấu tiếng nấc nghẹn ngào:
Bác bỏ thuộc diện giấc ngủ bình yênGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Khuôn cảnh bên trong lăng thực êm dịu, thanh bình. Lúc này, trước mặt mọi người chỉ có hình ảnh Bác bỏ. Bác bỏ nằm ấy trong giấc ngủ vĩnh hằng. Bác bỏ mất thực rồi sao? Ko đâu. Bác bỏ chỉ nằm ấy ngủ thôi, Bác bỏ chỉ ngủ thôi mà! Suốt 7 mươi 9 5 cống hiến cho đất nước, ngày nay} đất nước đã bình yên, Bác bỏ cần được nghỉ ngơi chứ. Bao quanh giấc ngủ của Bác bỏ là 1 “vầng trăng sáng dịu hiền”. Đấy là hình ảnh ẩn dụ cho những 5 tháng khiến việc của Bác bỏ, lúc nào cũng có vầng trăng kế bên bầu bạn. Từ giữa chốn tù đày, tới “cảnh khuya” núi rừng Việt Bắc, rồi “nguyên tiêu”… Tuy vậy, Bác bỏ chưa bao giờ thảnh thơi để ngắm trăng đúng nghĩa. Lúc thì “trong tù ko rượu cũng ko hoa”, lúc thì “việc quân đang bận”. Chỉ có ngày nay}, trong giấc ngủ yên, vầng trăng đó new thực sự là vầng trăng yên bình, để Bác bỏ nghỉ ngơi và ngắm. Trăng dịu hiền, soi sáng hình ảnh Bác bỏ. Nhìn Bác bỏ ngủ trên đấy thực bình yên, nhưng có 1 sự thực dù đau lòng bí quyết mấy ta vẫn cần chấp nhận: Bác bỏ đã thực sự ra đi mãi mãi.
Vẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim!
Trời xanh bao la kia kéo dài tới vô tận, ko bao giờ chấm dứt. Dù lí trí vẫn luôn trấn an lòng mình rằng Bác bỏ vẫn sống đấy, vẫn còn dõi theo Tổ quốc mãi mãi như màu sắc xanh thanh bình trên nền trời Tổ quốc độc lập nhưng con tim ta vẫn nhói đau vì 1 sự thực đau lòng. 1 từ “nhói” của nhà thơ nói hộ ta nỗi đau đớn, nỗi đau vượt lên mọi lý lẽ, mọi lập luận lí trí. Bác bỏ mãi hiện diện trên từng phần đất, từng thành tựu, từng phần tử tạo nên đất nước này. Nhưng mà Bác bỏ mất thực rồi, ta ko còn có Bác bỏ trong cuộc đời thường này. Mất Bác bỏ, mẫu thiếu vắng đó liệu có thể nào bù đắp được? Tổ quốc ta đã thực sự ko còn Bác bỏ dõi theo từng bước chân, ko còn được Bác bỏ nâng đỡ từng lúc vấp ngã. Bác bỏ ra đi, nỗi đau đó liệu có từ ngữ nào diễn tả hết? Cả đàn con Việt Nam luôn tiếc thương Bác bỏ, luôn nhớ về Bác bỏ như 1 mẫu gì ấy thực vĩ đại, ko thể xoá nhoà. Dù Bác bỏ ra đi thực sự rồi nhưng những điều Bác bỏ đã khiến vẫn sẽ đọng lại trong tâm hồn, hình ảnh Bác bỏ vẫn tồn tại trường kỳ trong trái tim từng người dân Việt Nam.
Cuối cùng dẫu thương tiếc Bác bỏ tới mấy, cũng tới lúc cần đi lăng Bác bỏ để ra về. Khổ thơ cuối như 1 lời từ biệt đầy xúc động:
Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Ngày mai cần đi xa Bác bỏ rồi. 1 tiếng “thương của miền Nam” lại vang lên, gợi về miền đất xa xôi của Tổ quốc, 1 nơi từng có vùng vị trí sâu sắc trong trái tim người. 1 tiếng “thương” đó là yêu, là biết ơn, là kính trọng cuộc đời cao thượng, vĩ đại của Người. Đấy là tiếng thương của nỗi đau xót lúc mất Bác bỏ. Thương Bác bỏ nhiều, nước mắt trào ra, thực đúng là tình thương của người Việt Nam, vô bờ bến và siêu thực.
Muốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này
Cùng sở hữu nỗi niềm yêu thương vô hạn, tác giả nói lên muôn vàn lời tự động nguyện. Điệp ngữ “muốn khiến” khẳng định mạnh mẽ những ước nguyện đó. Ước chi ta có thể biến hình thành những gì thân yêu quanh nơi Bác bỏ ngủ để mãi mãi được chiêm ngưỡng Bác bỏ, cuộc đời và tâm hồn của Bác bỏ, để bày tỏ lòng ta sở hữu Bác bỏ. 1 con chim bé góp tiếng hót khiến vui những bình minh của Bác bỏ, 1 đóa hoa góp mùi vị hương khiến thơm ko gian quanh Bác bỏ hay 1 cây tre trong hàng tre xanh xanh Việt Nam tỏa bóng mát dịu dàng quê hương của Bác bỏ, mọi đều khiến Bác bỏ vui và ngủ an giấc hơn. Đây cũng chính là nguyện ước chân thành, sâu sắc của hàng triệu con tim người Việt sau 1 lần ra thăm lăng Bác bỏ. Bác bỏ ơi! Bác bỏ hãy ngủ lại bình yên nhé, chúng cháu về miền Nam tiếp tục xây dựng Tổ quốc từ nền móng Bác bỏ đã tạo ra đây! Câu thơ trầm xuống để kết thúc, ngừng lặng toàn…
Về nghệ thuật, bài thơ Viếng lăng Bác bỏ có nhiều điểm nghệ thuật siêu đặc sắc, giúp mô tả thành công thêm về những giá trị nội dung. Bài thơ viết theo thể 8 chữ, trong có có xen 1 vài câu 7 và 9 chữ. Nhiều hình ảnh trong bài thơ lấy từ bên cạnh đời thực đã được ẩn dụ, phát triển thành 1 bí quyết biểu hiện cảm xúc thành kính của tác giả. Nhịp thơ của bài linh hoạt, lúc nhanh là mô tả cho ước nguyện đền đáp công ơn Bác bỏ, lúc chậm là lúc biểu hiện lòng thành kính sở hữu Bác bỏ. Giọng điệu của bài trang trọng, tha thiết, ngôn ngữ thơ bình dị mà cô đúc.
Bằng những từ ngữ, lời lẽ chân thành, giàu cảm xúc, nhà thơ Viễn Phương đã bày tỏ được niềm xúc động cùng lòng biết ơn sâu sắc tới Bác bỏ trong 1 dịp ra miền Bắc viếng lăng Bác bỏ. Bài thơ như 1 tiếng nói chung của toàn thể nhân dân Việt Nam, biểu lộ niềm đau xót lúc thấy Bác bỏ kính yêu ra đi. Qua bài thơ, tôi cảm thấy rằng đất nước ta có hoà bình như ngày hôm nay 1 phần lớn là nhờ có công lao của Bác bỏ, như vậy chúng ta cần cần biết xây dựng và bảo vệ Tổ quốc ta, để những công ơn lớn lớn của Bác bỏ ko bị bỏ phí tổn.
Phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 5
Bác bỏ Hồ luôn là đề tài muôn thuở trong thơ ca của Việt Nam. Người là nguồn ý tưởng bất tận cho những nhà thơ, nhà văn biểu hiện nhân tài trong những tác phẩm của mình. Có thể nói, Bác bỏ chính là hình ảnh đẹp nhất, ngời sáng nhất trong thơ ca Việt Nam. Ko ít tác phẩm viết về Người, viết về những cuộc viếng thăm, gặp gỡ Người, nhưng có lẽ, cảm xúc nhất trong những tác phẩm ấy là “Viếng lăng Bác bỏ” của nhà thơ Viễn Phương. Bài thơ là nỗi niềm của 1 người con trên tận miền Nam xa xôi được trở ra thăm Bác bỏ sau ngày Bác bỏ đi xa.
Viễn Phương là 1 nhà thơ xuất hiện khá nhiều trong dòng văn học Bí quyết mạng trên miền Nam từ những ngày còn trong thời kì chiến đấu. Nhưng tác phẩm “Viếng lăng Bác bỏ” có lẽ là tác phẩm thành công nhất của ông lúc viết về Bác bỏ Hồ. Cả bài thơ chứa đựng trong ấy là nỗi niềm đau xót, là sự xúc cảm chân thành dành cho vị Cha già của dân tộc của 1 người con nơi phương xa được trở về thăm. Mở đầu bài thơ, tác giả đã mở lời chào giới thiệu sở hữu chúng ta, sở hữu Bác bỏ Hồ kình yêu rằng:
Con trên miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Ko như những nhà thơ khác dùng lời mời chào mỹ miều để miêu tả 1 cuộc viếng thăm, Viễn Phương đã dùng sự chân thành nhất của mình để giới thiệu. Tác giả trên tận miền Nam xa xôi, mãi tới hôm nay, sau ngày độc lập dân tộc new được ra thăm vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc. 2 từ “miền Nam” như nhấn mạnh hơn sự xa xôi trong khoảng bí quyết địa lý giữa 2 đầu Tổ quốc.
Và sự viếng thăm của nhà thơ như là 1 mong mỏi từ nhiều ngày để được ra viếng lăng Bác bỏ Hồ. Bác bỏ Hồ đã ra đi từ 5 1969 nhưng mãi tới tận 5 1976, Viễn Phương new được trở ra Bắc để thăm Người. Nói là thăm, nhưng thực ra là 1 cuộc viếng thăm lăng của Người bởi Người đã ra đi từ nhiều ngày.
Nhưng trên đây, nhà thơ rõ ràng ko dùng từ “viếng” như phần thực sự sự của chuyến đi này mà lại dùng từ “thăm”. Bởi vì tác giả cũng như những người con Nam Bộ khác ra đây để thăm lại nhà, thăm lại vị Cha già của mình. Cũng bởi vì, miền Nam là 1 phần máu thịt của đất nước Việt Nam, là 1 phần “nhà” mà Bác bỏ Hồ luôn đau đáu vào thăm mà chưa có dịp:
Bác bỏ thương miền Nam nỗi thương nhàMiền Nam mong Bác bỏ nỗi mong cha
(Tố Hữu)
Nghệ thuật nói giảm nói hạn chế đã được nhà thơ dùng trên đây như 1 bí quyết để khiến giảm đi nỗi đau xót vô vàn đang trào dâng trong lòng ông. Bao nhiêu xúc cảm đau xót cứ thể trào ra trong lòng như 1 cơn sóng mạnh mẽ vậy mà ấn tượng trước tiên để lại trong lòng tác giả lại là “hàng tre”. Ẩn hiện trong làn sương sớm lengthy lanh bao phủ quanh lăng Bác bỏ là hàng tre xanh.
Cây tre từ bao đời nay đã phát triển thành 1 loài cây biểu tượng cho dân tộc ta, cho tinh thần bất khuất của cha ông ta. Từ thời Thánh Gióng cầm tre đuổi giặc, tới những cây chông, cây gai vót nhọn khiến cản bước quân thù. Cây tre cứ thế đi vào đời sống tinh thần của người Việt. Hàng tre trước mắt Viễn Phương hiện lên “bát ngát”.
Ko cần bất cứ từ nào khác mà lại là “bát ngát” tạo cho người đọc như cảm thấy sự cao lớn, sự mênh mông, rộng lớn của những hàng tre bao quanh lăng của Người. Ấn tượng ấy của nhà thơ chợt chuyển thành 1 sự cảm thán.
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Nhìn hàng tre quanh lăng Bác bỏ, nhà thơ chợt cảm thấy rằng những cây tre kia như ý chí con người Việt Nam qua bao 5 tháng luôn luôn bất khuất, kiên cường, hiên ngang. Dù có trải qua “bão táp mưa sa” nhưng họ vẫn đoàn kết 1 lòng cùng nhau đứng lên. Từ láy “xanh xanh”được dùng trên đây như để biểu đạt, để diễn tả rằng con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam sẽ luôn luôn “xanh” màu sắc xanh bất diệt.
“Xanh xanh” tức là lúc nào cũng vậy, lúc nào cũng 1 màu sắc xanh như thế. Lớp con cháu kế tiếp lớp cha ông luôn mạnh mẽ để bảo vệ cho dân tộc ta. Cả khổ thơ thứ 1 bao trọn là những xúc cảm trước tiên của tác giả lúc lần đầu được tới thăm lăng Bác bỏ. Trong khổ thơ ấy, có nỗi đau xót mất đi Bác bỏ, nhưng ẩn chứa trong ấy phảng phất là niềm tự động hào dân tộc.
Bước sang khổ thơ thứ 2, chúng ta theo chân Viễn Phương tiến dần vào lăng Bác bỏ. Trong ko khí trang nghiêm đó, nhà thơ chợt thấy hiện ra hình ảnh của mặt trời. 1 mặt trời của vũ trụ luôn luôn luân chuyển ko ngừng nghỉ ngày và đêm. Mặt trời đó “ngày ngày” đi qua lăng của Bác bỏ, sưởi ấm cho Người. Và từ ấy, nhà thơ cũng chợt nhận ra “1 mặt trời trong lăng siêu đỏ”.
1 hình ảnh ẩn dụ vô cùng tinh tế và đặc sắc. Bác bỏ Hồ – Người là vầng dương, con thuyền chỉ hướng cho dân tộc Việt Nam đi qua những ngày tăm tối nhất. Giả dụ như mặt trời của vũ trụ từng ngày tỏa xuống nhân gian thứ ánh sáng ấm áp, thì Bác bỏ Hồ – mặt trời của dân tộc Việt Nam cũng đã và luôn tỏa ra 1 nguồn ánh sáng vĩ đại soi tỏ con đường cho dân tộc. Trong thơ ca đã có ko ít tác giả dùng hình ảnh của mặt trời để so sánh sở hữu Bác bỏ. Như Tố Hữu cũng đã từng nói:
Người rực rỡ 1 mặt trời bí quyết mạngCòn đế quốc là loài dơi hốt hoảng
(Sáng tháng 5)
Nhưng trên đây, sở hữu Viễn Phương vẫn là hình ảnh đó, mà lại mang trong mình 1 màu sắc sắc biệt lập vô cùng. Giả dụ như mặt trời bên cạnh kia từng ngày đều đỏ rực, thì mặt trời trong lăng đây cũng đỏ rực sắc màu sắc của chính mình. Màu sắc đỏ đó toát lên từ phẩm chất con người của Hồ Chí Minh, từ xuất sắc vĩ đại mà Người mang trong mình tới, từ ý chí bất khuất, kiên cường đấu tranh mà Người đã biểu hiện, từ công lao mà Người đã khiến nên.
Mọi những điều ấy tạo nên 1 mặt trời rực rỡ, sánh ngang bằng sở hữu mặt trời của vũ trụ bên cạnh kia. Tác giả đã khéo léo dùng trên đây điệp từ “ngày ngày”. “Ngày ngày” tức là sự liên tục của thời kì, sự lặp lại tuần hoàn của thiên nhiên cũng như xuất sắc, ý chí của Người sẽ luôn luôn sáng tỏ như mặt trời kia vậy. Lần thứ 2, “ngày ngày” được lặp lại lúc diễn tả dòng người đang lặng lẽ vào lăng thăm Người. Hàng người đi trong sự trang nghiêm và tĩnh lặng, trong nỗi tiếc thương, đau xót vô vàn.
Trên đây, tác giả đã thực tinh tế lúc ko cần là đoàn người, hàng người mà là dòng người. Điều này làm cho cho người đọc như cảm thấy được sự tĩnh lặng, sự trải dài miên man vô tận của hàng người vào viếng Bác bỏ. Cả đoàn người đó cứ lặng lẽ “đi trong thương nhớ”, thương nhớ vị lãnh tụ vĩ đại vô vàn kính yêu của dân tộc. Nỗi nhớ đó đã kết thành “tràng hoa”, dòng người đó đã phát triển thành 1 tràng hoa dài vô tận để dâng lên Bác bỏ Hồ.
Và Viễn Phương hòa cùng dòng người đó đem tấm lòng yêu kính chân thành của mình dâng lên Bác bỏ, dâng lên “7 mươi 9 mùa xuân” của Người. “7 mươi 9 mùa xuân” là số tuổi của Bác bỏ Hồ. Cả cuộc đời Người, sở hữu 7 mươi 9 mùa xuân, mọi đều cống hiến cho dân tộc, ko 1 phút giây nào ngơi nghỉ dành cho bản thân mình. Tác giả muốn biểu hiện sự cống hiến lớn lao mà Bác bỏ Hồ đã hello sinh của đất nước. Và sự hello sinh đó đã giúp cho cả dân tộc được sống trong hòa bình.
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThấy 1 mặt trời trong lăng siêu đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân
Có lẽ đây là khổ thơ đắt giá nhất bài thơ. Cả khổ thơ là sự ca ngợi công ơn của Bác bỏ, ấy cũng là niềm cảm kích, niềm biết ơn vô bờ của mọi mọi người dân Việt Nam dành cho Bác bỏ. Tiếp theo đây, nhà thơ lại tiếp tục cuộc hành trình vào viếng thăm lăng Bác bỏ. Và giờ đây, ông đã được gặp gỡ Người cha già mà mình hằng yêu quý, kính trọng:
Bác bỏ thuộc diện giấc ngủ bình yênGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim
Bác bỏ đang nằm trên ấy, nhẹ nhàng thư thái giống như đang chìm trong 1 giấc ngủ ngon. Cả cuộc đời Người chỉ có 1 niềm mong ước, ấy là đất nước được hòa bình. Vậy nên giờ đây, lúc đất nước được hòa bình, độc lập, Người đã được nghỉ ngơi trong giấc ngủ yên bình.
Cả cuộc đời Người đã cống hiến hết sức lực cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, vậy nên giờ đây, Người đang “thuộc diện giấc ngủ yên bình”. Đối sở hữu nhà thơ hay sở hữu bất cứ ai, Bác bỏ như vừa new đây 5 xuống, thưởng cho mình 1 giấc ngủ ngon sau bao ngày vất vả, khuya sớm lo cho cuộc đấu tranh của nhân dân:
Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủChưa ngủ vì lo nỗi nước nhà
1 lần nữa, Viễn Phương đã cần dùng tới biện pháp nói giảm nói hạn chế để khiến bớt đi ko khí đau thương đang tràn ngập trong tâm hồn ông. Bác bỏ Hồ đang nằm ấy, giữa 1 giấc ngủ bình yên hơn bao giờ hết, giữa 1 thứ ánh sáng nhẹ nhàng lan tỏa trong ko gian.
Thứ ánh sáng ấy có thể là 1 ngọn đèn ngủ dìu dịu được thắp trong lăng Bác bỏ. Nhưng cũng có thể nhà thơ đang muốn nói tới vầng trăng thiên nhiên – vầng trăng mà Bác bỏ Hồ yêu thích nhất. Có thể thấy, thơ của Người luôn tràn ngập hình ảnh của trăng. Dí dụ như:
Tiếng suối trong như tiếng hát xaTrăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa
Hay:
Giữa dòng bàn bạc việc quânKhuya về bát ngát trăng ngân đầy thuyền
Có lẽ trên đây, tác giả ko chỉ đơn giản là muốn nói tới ngọn đèn trong lăng Bác bỏ mà còn muốn nói tới vầng trăng thiên nhiên bên cạnh kia. Bởi sinh thời, Bác bỏ Hồ là bồ trăng hơn bao giờ hết. Giờ đây lúc được bước sang 1 thế giới khác, yên bình hơn, Người muốn được hòa mình cùng sở hữu vầng trăng của thiên nhiên, luôn luôn sáng tỏ, đẹp đẽ, trường tồn cùng thời kì như xuất sắc của Người vậy. Và tiếp theo, sau bao nhiêu sự kìm nén, nhà thơ đã cần bật lên tiếng nấc nghẹn ngào:
Vẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim
1 lời trách cứ new đau đớn khiến sao! Lời trách cứ đó là lời trách trời xanh kia. Bầu trời thì vẫn vậy, bao 5 tháng vẫn xanh 1 màu sắc trường tồn vĩnh cửu, vậy mà vị Cha già của dân tộc sao đã cần ra đi? Vẫn biết quy luật sinh tử của tạo hóa nhưng vẫn thấy xót xa, đau đớn vô cùng. Dù lý trí luôn tỏ tường rằng quy luật của thiên nhiên là bất biến, nhưng nhà thơ vẫn “nghe nhói trên trong tim”.
Nỗi đau xót nghẹn ngào đó đã phát triển thành lời trách cứ đối sở hữu trời xanh. Và cảm giác “nghe nhói” làm cho người đọc cũng như đồng cảm được 1 phần nào ấy cảm giác đau xót, quặn thắt tim gan mà tác giả muốn biểu đạt. Thứ cảm xúc đó dồn nén tới mọi giác quan trên cơ thể con người.
Cuộc gặp gỡ nào rồi cũng tới hồi chia ly và cuộc viếng thăm của Viễn Phương sở hữu Hồ Chủ tịch cũng vậy. Tới lúc cần nói lời từ biệt, nhà thơ đã vô cùng xúc động. Sự xúc động đó cùng sở hữu nỗi niềm đau xót kìm nén từ ban đầu đã bật thành 1 tiếng khóc, tiếng nấc nghẹn ngào:
Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đóa hoa tỏa ngát hương đâu đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này
Ngày mai, con cần đi xa Cha, đi xa vị Cha già kính mến để trở lại miền Nam xa xôi, biết bao giờ new có dịp được thăm lại Người. Chính vì thế, nhà thơ đã bật lên tiếng nức nở. Bao nhiêu nỗi đau xót, nghẹn ngào cứ thế tuôn theo dòng lệ trào. Chính lúc này, trong tâm nhà thơ chợt hiện lên 1 ước nguyện:
Muốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đóa hoa tỏa ngát hương đâu đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này”
Điệp từ “muốn” lặp lại cha lần như khẳng định lại ước muốn của nhà thơ. Đấy là 1 ước muốn mãnh liệt, niềm khao khát cháy bỏng của nhà thơ. Ước nguyện ấy là được trên lại kế bên Người – vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc, chỉ để khiến “1 con chim hót”, “1 đóa hoa”, “1 cây tre trung hiếu”. Mọi chỉ đều là những vật vô cùng bé bé, tầm thường, nhưng lại là mong ước của tác giả.
Bởi vì chim hót sẽ ru thêm giấc ngủ ngon cho Người, hoa sẽ tỏa ngát hương thơm và 1 cây tre bé mãi trung hiếu sở hữu nơi đây. Nhịp thơ trên đây chậm đi 1 nhịp so sở hữu những khổ thơ trước. Sự chậm rãi đó như muốn kéo dài thêm giây phút sắp cần chia xa. Kết lại bài thơ, hình ảnh cây tre lại 1 lần nữa xuất hiện như 1 vòng lặp tuần hoàn.
Cây tre là biểu tượng của con người Việt Nam, biểu tượng cho ý chí và sức mạnh của dân tộc. Tác giả muốn trên lại bên lăng Hồ Chủ Tịch phát triển thành 1 cây tre trung thành sở hữu Bác bỏ, sở hữu xuất sắc mà Người đã chỉ lối. Qua ấy, nhà thơ càng muốn khẳng định 1 điều, ấy là sự tin tưởng, sự trung thành của từng người dân Việt Nam vào Bác bỏ, vào xuất sắc và chân lý mà Bác bỏ đem tới cho chúng ta.
Cả khổ thơ đã biểu hiện niềm mong ước cháy bỏng của tác giả, cũng chính là mong ước của từng người dân Việt Nam. Đấy là luôn luôn được trên cạnh Người, trên cạnh vị lãnh tụ muôn vàn kính yêu của dân tộc cũng từ ấy, biểu hiện sự tin tưởng tuyệt đối vào Bác bỏ và xuất sắc mà Bác bỏ đã gây dựng.
Bài thơ đã kết lại nhưng lại mang trong mình tới cho người đọc chúng ta thực nhiều cảm xúc. Chỉ 1 cuộc viếng thăm thôi, nhưng lại chứa đựng trong ấy bao nhiêu tình cảm, bao nhiêu tình yêu sâu sắc của 1 người con Nam Bộ đối sở hữu Bác bỏ Hồ kính yêu của chúng ta. Bài thơ được cấu tứ theo lối 8 chữ. Lối thơ này được kết cấu như 1 câu chuyện đề cập sở hữu nguồn văn chậm rãi làm cho cho người đọc cảm nhận được hết mọi những tình cảm mà nhà thơ muốn diễn tả.
Cùng sở hữu hệ thống biện pháp tu từ mà nhiều nhất là nói giảm nói hạn chế, “Viếng lăng Bác bỏ” của Viễn Phương đã khiến sống dậy trong lòng bạn đọc sự yêu kính dành cho Bác bỏ, và cũng từ ấy hòa chung vào niềm đau xót cũng như ước muốn mà tác giả muốn biểu hiện.
“Hồ Chí Minh – Đứa ở khắp muôn nơi”. Đây là lời khẳng định của Tố Hữu trước sự hiện diện của Bác bỏ. Bác bỏ tuy đã đi xa nhưng sự hiện diện của Người thì còn mãi trong từng người con Việt Nam. Người là vị cha già đáng kính là “hồn của muôn hồn”. Sự ra đi của Người có đau xót, có xót xa, nhưng xuất sắc của Người để lại, ý chí và phẩm chất của Người sẽ mãi là tấm gương soi tỏ con đường mà dân tộc Việt Nam sẽ đi và mang trong mình vinh quang trở về. Đấy cũng là lời mà Viễn Phương muốn ngỏ qua bài thơ “Viếng lăng Bác bỏ”.
Phân tách những nét đặc sắc trong bài thơ Viếng lăng Bác bỏ
Có siêu nhiều nhà văn, nhà thơ viết về Bác bỏ sở hữu tấm lòng thành kính và biết ơn sâu sắc, như Tố Hữu sở hữu bài thơ Bác bỏ ơi!, viết ngay sau ngày Bác bỏ mất, Trần Đăng Khoa sở hữu bài thơ Ảnh Bác bỏ, hay Đêm nay Bác bỏ ko ngủ của Minh Huệ, cùng siêu nhiều tác phẩm khác nữa. Từng 1 tác phẩm đều mang trong mình những nỗi niềm và cảm xúc riêng của tác giả dành cho vị cha già kính yêu của dân tộc. Riêng Viễn Phương đã để lại cho độc giả Việt Nam 1 bài thơ tràn đầy cảm xúc trầm lắng và xót thương lúc đứng trước lăng của Người, đó là bài thơ Viếng lăng Bác bỏ được sáng tác 5 1976, trong lần đầu nhà thơ được ra viếng lăng Bác bỏ.
Thơ của Viễn Phương thường mang trong mình nhiều cảm xúc, lời thơ trong sáng giản dị và lãng mạn. Trong Viếng lăng Bác bỏ cũng vậy, 1 trong những điểm đặc sắc nhất của bài thơ ấy chính là nguồn cảm xúc của tác giả, ấy là nỗi xúc động lúc lần đầu được sắp kề Bác bỏ, mà Bác bỏ lại đã đi xa, là nỗi nghẹn ngào, đau xót, là niềm tiếc thương và biết ơn sâu sắc dành cho chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại. Đọc câu thơ đầu, ta cứ ngỡ là tác giả đang thủ thỉ đề cập chuyện, “Con trên miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ”, câu thơ có sự sắp gũi thân thiết lạ lùng chỉ nhờ có cặp xưng hô “Con-Bác bỏ”, điều đó đã cho ta 1 cảm giác ấm áp, tựa như Bác bỏ là 1 người thân yêu mà tác giả hằng tôn kính trong nhà. Rồi mẫu cảm giác thân quen sắp gũi đó lại tiếp tục được nhà thơ gợi lên thông qua hình ảnh đẹp mà tác giả nhìn thấy trước tiên trước lăng ấy là “hàng tre xanh xanh”, biểu tượng của những làng quê Việt, gợi nhắc tới 1 dân tộc Việt Nam anh hùng, bền bỉ như những hàng tre bát ngát đã ăn sâu cắm rễ trên đất Việt thân thương này. Dù bao nhiêu “bão táp mưa sa” như giặc ngoại xâm, thiên tai lũ lụt quét qua, thì có lúc nào nhân dân ta cần lùi bước khuất phục đâu. Dân Việt ta cứ như những hàng tre xanh tươi, đoàn kết “đứng thẳng hàng” làm cho mưa cũng cần tan, bão cũng cần tàn. Qủa thực hình ảnh tre xanh trong khổ thơ đầu là hình ảnh mang trong mình nhiều sức gợi, khiến nên cho bài thơ những cảm xúc vừa thân thương vừa hoài niệm đẹp đẽ.
Tới khổ thơ thứ 2 Viễn Phương lại tiếp tục gây ấn tượng sở hữu hình ảnh sóng đôi, ẩn dụ siêu đặc biệt và mang trong mình ý nghĩa thực sâu sắc.
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThấy 1 mặt trời trong lăng siêu đỏ”
Vốn hình ảnh “mặt trời đi qua trên lăng” là quy luật tự động nhiên vĩnh hằng của tạo hóa, còn hình ảnh ẩn dụ “mặt trời trong lăng siêu đỏ” là Viễn Phương đang gợi nhắc tới Bác bỏ Hồ, vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc đang yên giấc ngàn thu. Ngụ ý Bác bỏ chính là mặt trời chân lý vừa ấm áp vừa sáng chói trong trái tim từng người dân Việt Nam, những tư tưởng và cống hiến của Người đã soi đường dẫn lối cho dân tộc ta bước ra khỏi bóng đêm khổ đau và lầm than của đế quốc. Hơn thế nữa hình ảnh ẩn dụ này còn chứng minh tầm vóc và sức mạnh tư tưởng của Hồ Chủ tịch, ấy là tầm vóc và tư tưởng mang trong mình tính vũ trụ, tính chân lý và cũng là duy nhất, ko 1 ai có thể thay đổi thế được, tựa như mặt trời của thiên nhiên tạo hóa.
Tiếp tục sở hữu những phép hoán dụ và ẩn dụ trong câu:
“Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…”
Đọc câu thơ ta tưởng chừng dòng người đó là vô tận là mãi mãi chẳng bao giờ dứt được, hài hòa sở hữu cụm “đi trong thương nhớ” làm cho ta liên tưởng tới ngay mẫu sợi dây tình cảm của nhân dân Việt Nam dường như cứ dài mãi vậy, đời đời nhớ ơn và xót thương cho vị cha già kính yêu. Hình ảnh “Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân” là 1 hình ảnh ẩn dụ đẹp và lãng mạn, tràng hoa đó biểu hiện cho sự đoàn kết đồng lòng của dân tộc Việt Nam cùng thành kính dâng lên cho Bác bỏ, mà chẳng cần chỉ dâng cho 1 khoảnh khắc trong đời Người, mà đấy là cả 79 mùa xuân – 79 5 cuộc đời, Bác bỏ đã hello sinh trọn vẹn cho dân tộc cho đất nước. Đấy là sự hello sinh cao cả và lớn lao, chưa 1 người nào có thể khiến được.
Đọc bài thơ ta lại nhận ra 1 điều thú vị, nghe đâu Viễn Phương siêu hay liên tưởng tới những hình ảnh mang trong mình tính bền vững và vĩnh cửu, ko bao giờ có thể tận diệt được, trước là hàng tre xanh Việt Nam, sau là mặt trời và ngày nay} là vầng trăng và trời xanh.
“Bác bỏ thuộc diện giấc ngủ bình yênGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói trên trong tim”
Lúc đứng trước di hài của Bác bỏ, trước mẫu ko khí thiêng liêng và yên ắng, nhà thơ đã mường tượng ra Bác bỏ như chỉ đang ngủ, phía trên là vầng trăng tỏa ánh sáng vàng nhàn nhạt. Ôi, mẫu hình ảnh sao lãng mạn và êm đềm tới thế, trên đây Viễn Phương đã cần cố dằn lòng mà hạn chế đi mẫu sự xót thương lúc đứng trước di hài Bác bỏ bằng những hình ảnh thực duy mỹ, mang trong mình nhiều sức gợi về 1 tâm hồn cao đẹp và trong sáng của Bác bỏ như vậy. Thế nhưng dường như cảm xúc đó, có cố nói giảm nói hạn chế đi thì nó vẫn luôn hiện diện trên trong tim của người con miền Nam. Viễn Phương lại tiếp tục dùng biện pháp ẩn dụ, “trời xanh” trên đây chính là Bác bỏ, Bác bỏ còn sống mãi trong tâm hồn người dân Việt Nam đấy, nhưng ấy chỉ là những ký ức mà Bác bỏ còn để lại, Bác bỏ đã thực sự ra đi mãi mãi, để lại cho cả dân tộc Việt Nam 1 nỗi đau sâu sắc tựa như dằm vẫn nhói trong tim, mà từng lúc đụng vào lại đau đớn khôn nguôi. Điều ấy càng chứng minh tấm lòng kính yêu, lòng biết ơn thủy chung, sắt son mà nhân dân ta luôn dành cho Bác bỏ.
“Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn khiến con chim hót quanh lăng BácMuốn khiến đoá hoa toả hương đâu đâyMuốn khiến cây tre trung hiếu chốn này…”
Khổ thơ cuối ví dụ tinh ý nhận ra, ta sẽ thấy trên đây tác giả có sự biến đổi cảm xúc, dường như nỗi đau của tác giả đã được bộc lộ hẳn ra bên cạnh, ko còn thuộc diện nỗi niềm lặng thầm lặng lẽ trên những khổ thơ đầu nữa. Điều ấy là bởi tác giả lại sắp cần đi xa Bác bỏ, lúc mà nỗi lòng được sắp gũi Bác bỏ chưa thỏa, biết bao niềm thương, niềm kính yêu đều như trực trào ra, bởi nỗi tiếc nhớ, tác giả sợ cần xa Bác bỏ lần này, rồi biết lúc nào new lại được 1 lần nữa ra thăm Bác bỏ. Mọi điều ấy đã làm cho tác giả “thương trào nước mắt”, nỗi đau xót, nỗi buồn bã này liệu có ai hiểu? Trước niềm đau như thế, Viễn Phương đã nảy sinh những khao khát lạ lùng, cốt chỉ để được sắp Bác bỏ, ngày ngày canh giữ cho Bác bỏ 1 giấc ngủ ngàn thu êm đềm. Nhà thơ ước được khiến 1 chú chim nho bé hót quanh lăng cho Bác bỏ vui, lại ước khiến đóa hoa thơm để Bác bỏ ngắm, và cuối cùng là ước được là “cây tre trung hiếu”, quay lại đúng sở hữu biểu tượng của dân tộc Việt Nam, trung thành và giữ trọn lòng hiếu nghĩa sở hữu Bác bỏ.
Viếng lăng Bác bỏ là 1 bài thơ có ngôn từ giản dị, trong sáng, những hình ảnh ẩn dụ dễ hiểu lại mang trong mình nhiều sức gợi, đặc biệt là nguồn cảm xúc nghẹn ngào, đau xót lan tỏa trong bài thơ, đã khiến nên 1 tác phẩm siêu biệt lập, có giá trị cho tới tận ngày hôm nay, chưa bao giờ phai mờ. Điều ấy cũng chứng tỏ Bác bỏ sẽ luôn sống mãi trong tâm hồn của từng người con đất Việt, dù có là 100 5 hay 1000 5 nữa, điều ấy cũng mãi ko bao giờ đổi thay đổi.
….
>> Tải file để tham khảo những mẫu còn lại!
