Phân tách khổ 1 bài thơ Viếng lăng Bác bỏ tuyển chọn 8 bài văn hay, đặc sắc nhất, kèm theo 2 dàn ý chi tiết, giúp những em học sinh lớp 9 cảm nhận rõ cảm xúc của tác giả lúc đứng trước lăng Bác bỏ.
Bài thơ Viếng lăng Bác bỏ chứa đựng tình yêu chân thành, thiết tha của nhà thơ Viễn Phương dành tặng cho vị cha già của cả dân tộc Việt Nam. Có 8 bài phân tách khổ 1 Viếng lăng Bác bỏ dưới đây sẽ giúp những em cảm nhận rõ hơn, ngày càng học phải chăng môn Văn 9:
Dàn ý phân tách khổ thơ đầu bài Viếng lăng Bác bỏ
Dàn ý 1
1. Mở bài
- Giới thiệu về bài thơ Viếng lăng Bác bỏ và khái quát nội dung, cảm xúc chủ đạo của khổ 1 bài thơ.
2. Thân bài
– Hoàn cảnh sáng tác bài thơ: Sáng tác 5 1976 lúc lăng Bác bỏ vừa được khánh thành, tác giả lần đầu được ra thăm Bác bỏ.
– Lời thông tin mộc mạc nhưng chứa đựng bao yêu thương, xúc động của người con miền Nam.
- Dùng từ “thăm” để giảm nhẹ nỗi đau thương mất mát, đồng thời cũng gợi sự sắp gũi, gắn bó.
- Trong trái tim, khối óc của hàng triệu con người Việt Nam Bác bỏ vẫn sống mãi.
– Hình ảnh hàng tre bát ngát bên lăng Bác bỏ mang trong mình ý nghĩa biểu tượng sâu sắc:
- Ẩn dụ “hàng tre xanh xanh Việt Nam” để chỉ con người, dân tộc Việt Nam
- Thành ngữ “bão táp mưa sa” và nghệ thuật nhân hóa “đứng thẳng hàng” gợi ra vẻ đẹp thanh cao, ý chí bất khuất kiên cường của con người Việt Nam.
- Hàng tre đó còn như 1 đội quân anh dũng đứng canh bảo vệ giấc ngủ của Bác bỏ.
3. Kết bài
- Cảm nhận chung.
Dàn ý 2
1. Mở bài
Giới thiệu tác giả Viễn Phương, bài thơ Viếng lăng Bác bỏ và khổ thơ trước tiên của bài.
Lưu ý: học sinh tự động lựa chọn bí quyết viết mở bài quản lý hoặc gián tiếp tùy thuộc} thuộc vào năng lực của bản thân mình.
2. Thân bài
“Con tại miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ”: lời giới thiệu của tác giả tới bạn đọc về ngữ cảnh của bài thơ và cũng là của nguồn cảm xúc của tác giả. Từ đây cho thấy con dân Việt Nam ta tại bất cứ đâu, bất cứ vùng miền nào cũng luôn nhớ tới Bác bỏ Hồ kính yêu.
“Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát”: khuôn cảnh quanh lăng Bác bỏ được bao bọc bởi hàng tre xanh mướt quanh 5 vừa gợi cảm giác an toàn lại vừa thân thuộc vì từ nhiều ngày cây tre đã được coi là biểu tượng của con người đất nước ta.
“Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam/Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”: cây tre sở hữu đức tính kiên cường mặc kệ sự tác động, nhũng nhiễu của thiên nhiên vẫn cứ hiên ngang giữa trời đất canh gác cho Bác bỏ có giấc ngủ ngàn thu đẹp đẽ. Ko kể đấy, 2 câu thơ này còn nhằm ám chỉ những con người Việt Nam bao 5 nay vẫn giữ vững tinh thần anh dũng, bất khuất ko bị kẻ thù sắm chuộc, đánh gục.
→ 4 câu thơ ngắn gọn súc tích nhưng mang trong mình nhiều ý nghĩa sâu xa, vừa biểu lộ tình cảm của tác giả đối sở hữu Bác bỏ Hồ, vừa biểu lộ những cổ xưa, đức tính phải chăng đẹp của con người Việt Nam ta.
3. Kết bài
Khái quát lại khổ thơ thứ 1 nói riêng, bài thơ Viếng lăng Bác bỏ nói chung và rút ra bài học, liên lạc thực tiễn.
Phân tách khổ 1 Viếng lăng Bác bỏ ngắn gọn
Bài thơ “Viếng lăng Bác bỏ” của tác giả Viễn Phương là bài thơ xúc động, khiến nổi bật dòng tâm trạng của tác giả lúc tới thăm lăng Bác bỏ. Tại khổ thơ trước tiên, đấy là cảm xúc của tác giả lúc đứng trước lăng.
Trong câu thơ trước tiên, tác giả đã giới thiệu mình tại “miền Nam” xa xôi ra thăm Bác bỏ. Câu thơ giản dị nhưng lại làm cho ta có cảm giác bùi ngùi, xúc động. Sau 30 5 bị chiến tranh chia cắt, giờ đây Bác bỏ và người dân miền Nam cũng đã được gặp nhau. Thế nên Viễn Phương dùng động từ “thăm” chứ ko nên từ “viếng”. Tác giả như muốn khiến vơi bớt đi sự thực đau thương rằng Bác bỏ đã ra đi mãi mãi. Bên cạnh ra, việc dùng cặp đại từ nhân xưng “con – Bác bỏ” đã cho người đọc cảm giác ấm áp, thân thiết như những người thân trong gia đình tới thăm hỏi nhau.
Ấn tượng trước tiên của người con trên đường đi vào lăng được biểu lộ tại câu thơ thứ 2 về hình ảnh “hàng tre”. Đấy là bóng tre quen thuộc của làng quê Việt Nam mà chúng ta có thể dễ dàng bắt gặp. Hàng tre mang trong mình ý nghĩa ẩn dụ tượng trưng cho sức sống bền bỉ, mãnh liệt và phẩm chất của con người Việt Nam trong chiến đấu. Tre vẫn luôn đứng thành hàng dù cho có gặp mưa bão, cũng như dân tộc Việt Nam vẫn luôn đoàn kết để vượt qua mọi phong cha. Dường như qua đây, tác giả bộc lộ niềm xúc động, tự động hào đối sở hữu cả dân tộc. Câu đặc biệt “Ôi” biểu lộ cảm xúc ngỡ ngàng, tự động hào của nhà thơ về sắc màu sắc xanh tươi của dân tộc.
Chỉ bằng 4 câu thơ đầu ngắn gọn, súc tích, Viễn Phương đã cho người đọc thấy được cảm xúc của mình lúc đứng trước lăng Bác bỏ. Qua đây, chúng ta phần nào cảm nhận được tấm lòng yêu thương vô hạn của nhà thơ dành cho Người cha đáng kính.
Phân tách khổ thơ đầu Viếng lăng Bác bỏ
Bác bỏ Hồ luôn là đề tài muôn thuở trong thơ ca của Việt Nam. Người là nguồn sáng kiến mới bất tận cho những nhà thơ, nhà văn biểu lộ nhân tài trong những tác phẩm của mình. Có thể nói, Bác bỏ chính là hình ảnh đẹp nhất, ngời sáng nhất trong thơ ca Việt Nam. Ko ít tác phẩm viết về Người, viết về những cuộc viếng thăm, gặp gỡ Người, nhưng có lẽ, cảm xúc nhất trong những tác phẩm đấy là “Viếng lăng Bác bỏ” của nhà thơ Viễn Phương. Bài thơ là nỗi niềm của 1 người con tại tận miền Nam xa xôi được trở ra thăm Bác bỏ sau ngày Bác bỏ đi xa.
Viễn Phương là 1 nhà thơ xuất hiện khá nhiều trong dòng văn học Phương pháp mạng tại miền Nam từ những ngày còn trong thời kì chiến đấu. Nhưng tác phẩm “Viếng lăng Bác bỏ” có lẽ là tác phẩm thành công nhất của ông lúc viết về Bác bỏ Hồ. Cả bài thơ chứa đựng trong đấy là nỗi niềm đau xót, là sự xúc cảm chân thành dành cho vị Cha già của dân tộc của 1 người con nơi phương xa được trở về thăm. Mở đầu bài thơ, tác giả đã mở lời chào giới thiệu sở hữu chúng ta, sở hữu Bác bỏ Hồ kình yêu rằng:
“Con tại miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng”.
Ko như những nhà thơ khác dùng lời mời chào mỹ miều để miêu tả 1 cuộc viếng thăm, Viễn Phương đã dùng sự chân thành nhất của mình để giới thiệu. Tác giả tại tận miền Nam xa xôi, mãi tới hôm nay, sau ngày độc lập dân tộc new được ra thăm vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc. 2 từ “miền Nam” như nhấn mạnh hơn sự xa xôi trong khoảng bí quyết địa lý giữa 2 đầu Tổ quốc.
Và sự viếng thăm của nhà thơ như là 1 mong mỏi từ nhiều ngày để được ra viếng lăng Bác bỏ Hồ. Bác bỏ Hồ đã ra đi từ 5 1969 nhưng mãi tới tận 5 1976, Viễn Phương new được trở ra Bắc để thăm Người. Nói là thăm, nhưng thực ra là 1 cuộc viếng thăm lăng của Người bởi Người đã ra đi từ nhiều ngày.
Nhưng tại đây, nhà thơ rõ ràng ko dùng từ “viếng” như phần thực thụ sự của chuyến đi này mà lại dùng từ “thăm”. Bởi vì tác giả cũng như những người con Nam Bộ khác ra đây để thăm lại nhà, thăm lại vị Cha già của mình. Cũng bởi vì, miền Nam là 1 phần máu thịt của đất nước Việt Nam, là 1 phần “nhà” mà Bác bỏ Hồ luôn đau đáu vào thăm mà chưa có dịp:
“Bác bỏ thương miền Nam nỗi thương nhàMiền Nam mong Bác bỏ nỗi mong cha” (Tố Hữu)
Nghệ thuật nói giảm nói giảm thiểu đã được nhà thơ dùng tại đây như 1 bí quyết để khiến giảm đi nỗi đau xót vô vàn đang trào dâng trong lòng ông. Bao nhiêu xúc cảm đau xót cứ thể trào ra trong lòng như 1 cơn sóng mạnh mẽ vậy mà ấn tượng trước tiên để lại trong lòng tác giả lại là “hàng tre”. Ẩn hiện trong làn sương sớm lengthy lanh bao phủ quanh lăng Bác bỏ là hàng tre xanh. Cây tre từ bao đời nay đã phát triển thành 1 loài cây biểu tượng cho dân tộc ta, cho tinh thần bất khuất của cha ông ta. Từ thời Thánh Gióng cầm tre đuổi giặc, tới những cây chông, cây gai vót nhọn khiến cản bước quân thù. Cây tre cứ thế đi vào đời sống tinh thần của người Việt. Hàng tre trước mắt Viễn Phương hiện lên “bát ngát”. Ko nên bất cứ từ nào khác mà lại là “bát ngát” tạo cho người đọc như cảm thấy sự cao lớn, sự mênh mông, rộng lớn của những hàng tre bao quanh lăng của Người. Ấn tượng đấy của nhà thơ chợt chuyển thành 1 sự cảm thán.
“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng”.
Nhìn hàng tre quanh lăng Bác bỏ, nhà thơ chợt cảm thấy rằng những cây tre kia như ý chí con người Việt Nam qua bao 5 tháng luôn luôn bất khuất, kiên cường, hiên ngang. Dù có trải qua “bão táp mưa sa” nhưng họ vẫn đoàn kết 1 lòng cùng nhau đứng lên. Từ láy “xanh xanh”được dùng tại đây như để biểu đạt, để diễn tả rằng con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam sẽ luôn luôn “xanh”màu sắc xanh bất diệt. “Xanh xanh” tức là lúc nào cũng vậy, lúc nào cũng 1 màu sắc xanh như thế. Lớp con cháu kế tiếp lớp cha ông luôn mạnh mẽ để bảo vệ cho dân tộc ta.
Như vậy, cả khổ thơ thứ 1 bao trọn là những xúc cảm trước tiên của tác giả lúc lần đầu được tới thăm lăng Bác bỏ. Trong khổ thơ đấy, có nỗi đau xót mất đi Bác bỏ, nhưng ẩn chứa trong đấy phảng phất là niềm tự động hào dân tộc.
Phân tách khổ 1 bài Viếng lăng Bác bỏ
Từng tác giả đều có những xúc cảm riêng lúc viết về Hồ Chí Minh, là xót xa, nuối tiếc, tự động hào, ngưỡng mộ cho 1 đời người vì dân, vì nước. Nhà thơ Viễn Phương lần trước tiên từ miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ cũng đã giật mình nhận ra có những thay thế đổi trong chính cảm xúc của mình lúc nhìn thấy Bác bỏ đang ngủ yên lành. Bài thơ “Viếng lăng Bác bỏ” là lòng thành kính, ngưỡng mộ, biết ơn của nhà thơ dành cho vị lãnh tụ vĩ đại.
5 1976, đất nước thống nhất, lăng chủ tịch Hồ Chí Minh được khánh thành; tác giả theo đoàn từ Nam ra viếng lăng Bác bỏ. Cảm xúc của 1 người con lần trước tiên ra thăm lăng Bác bỏ thực sự dồn nén trong trái tim của tác giả. Bài thơ như 1 lời tri ân, lòng thành kính của 1 đứa con phương xa được trở về thăm người. Có lẽ những câu thơ này như nói hộ tấm lòng của siêu nhiều người, siêu nhiều con dân Việt Nam được ra thăm lăng Bác bỏ.
Khổ thơ đầu là những cảm xúc của nhà thơ lúc đã tới lăng Bác bỏ, đứng trước ko gian, cảnh vật bên bên cạnh lăng.
Con tại miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Câu thơ đầu “Con tại miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ” như 1 thông tin giản dị mà chứa đựng bao tình cảm thân thương. Tác giả xưng “con ” gọi “Bác bỏ” biểu lộ tình cảm vừa sắp gũi vừa thành kính. Đây là bí quyết xưng hô thường thấy sở hữu Bác bỏ, nhưng sở hữu Viễn Phương, nó vẫn mang trong mình sắc thái tình cảm riêng, bởi ông là người con của miền Nam, miền Nam anh dũng chiến đấu, miền Nam trong trái tim Bác bỏ. Nhà thơ ko nói ra “viếng” mà là ra “thăm”, như con về thăm cha, thăm nơi Bác bỏ nghỉ. Nỗi đau như cố giấu mà giọng thơ vẫn có gì ngậm ngùi.
Hình ảnh trước tiên và cũng là ấn tượng đậm nét sở hữu tác giả về cảnh quan bên lăng Bác bỏ là hình ảnh hàng tre. Dường như nóng lòng, hồi hộp, nhà thơ đã tới lăng từ siêu sớm, từ “trong sương”, và tới đây nhà thơ lại bắt gặp 1 hình ảnh siêu đỗi thân thương của quê hương Việt Nam: cây tre. Lăng Bác bỏ như tại trong tre, giữa tre. Hàng tre “bát ngát” chạy dài quanh lăng, “xanh xanh” màu sắc đất nước Việt Nam, hàng tre sống trong mọi ko gian, thời kì: “Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”. Cây tre từ nhiều ngày đã phát triển thành biểu tượng cho sức sống bền bỉ, kiên cường của dân tộc. Trong dòng nhìn xúc động của nhà thơ, hàng tre vừa thực, vừa ảo, lung linh trong tâm tưởng. Hàng tre đó cũng là hình ảnh cây cối mang trong mình màu sắc đất nước tụ về đây giữ giấc ngủ bình yên cho Người. Hàng tre như những chiến sĩ đang canh giấc cho Bác bỏ. Đấy cũng là hình ảnh của dân tộc kiên cường, bất khuất, gắn bó, trung thành bên Bác bỏ. Hình ảnh hàng tre như khúc dạo đầu đã nói lên bao xúc động, bồi bồi của nhà thơ lúc tới bên lăng Người.
Phân tách khổ thơ đầu của bài Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 1
Sinh thời chủ tịch Hồ Chí Minh luôn dành tình yêu thương đặc biệt đối sở hữu đồng bào đồng chí miền Nam. Đồng bào miền Nam cũng từng ngày từng giờ nhớ thương mong ngóng Bác bỏ. Thế nhưng ngày 2/9/1969 Bác bỏ đã vĩnh viễn đi xa để lại cho đồng bào cả nước đặc biệt là đồng bào miền Nam 1 nỗi đau dài vô hạn. 5 1976 Viễn Phương bùi ngùi cùng sở hữu đoàn đại biểu từ miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ. Tình cả dồn nén xúc động làm cho nhà thơ cho ra đời bài thơ Viếng lăng Bác bỏ. Bài thơ mở đầu đầy ấn tượng:
Con tại miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Bài thơ là cảm xúc trữ tình, lòng tiếc thương vô hạn của cả dân tộc đối sở hữu Bác bỏ. Bài thơ được coi là cuộc hành hương của Viễn Phương sau bao 5 chờ đợi được trở về bên người cha già kính yêu. Bài thơ mở đầu đã để ấn tượng đậm nét về hình ảnh hàng tre trước lăng Bác bỏ.
Phương pháp vào đề thực sắp gũi giản dị, nhà thơ đã khéo léo giới thiệu được vùng vị trí ko gian quãng đường từ miền Nam xa xôi ra viếng lăng Bác bỏ:
Con tại miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ
Tiếng “con” mở đầu bài thơ chứa lên thực sắp gũi, thân thương. Đấy là bí quyết xưng hô siêu mật thiết của người dân Nam Bộ, đã bộc lộ sâu sắc lòng ngậm ngùi thương nhớ của nhà thơ của đồng bào miền Nam đối sở hữu Bác bỏ. Nỗi nhớ đó kết tụ lắng đọng trong câu thơ: “miền Nam mong Bác bỏ nỗi mong cha”.
Ấn tượng đậm nét trước tiên của nhà thơ lúc đứng trước lăng Bác bỏ là hình ảnh hàng tre:
Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Hiện lên trong sương khói quảng trường Cha Đình lịch sử là hình ảnh hàng tre xanh bát ngát. Hàng loạt những từ láy miêu tả dáng đứng vững vàng của hàng tre trong mưa sa bão táp. Ai đã từng 1 lần vào viếng lăng Bác bỏ đều thấy nơi đây hội tụ hàng trăm loài cây cỏ quý giá cùng biết bao viên đá hoa cương cẩm thạch. Nhưng tác giả lại bị cuốn hút hơn bởi hình ảnh hàng tre. Tre bao đời này đã phát triển thành biểu tượng của con người Việt Nam, hàng tre bao trùm bóng mát rượi, lên bao thế hệ cuộc đời, tre có mặt xung quanh trong cuộc sống của người dân, tre tham dự vào cuộc kháng chiến cùng người dân “tre xung phong vào xe nâng cao đại bác bỏ, tre giữ làng giữ nước giữ mái nhà tranh giữa đồng lúa 9” (Thép New). Tre mang trong mình bao phẩm chất của con người Việt Nam: mộc mạc, thanh cao, ngay thẳng bất khuất. Dấu hiệu hàng tre trước tiên tại nơi Bác bỏ cũng là dấu hiệu của dân tộc Việt Nam. Bởi Bác bỏ cũng chính là biểu lộ Việt Nam, tiêu biểu cho con người Việt Nam hơn bao giờ hết. Tại Bác bỏ có toàn bộ những gì con người Việt Nam từng có, cũng có dấu hiệu xanh tươi sự sống đó, cũng có dòng kiên cường “đứng thẳng hàng trong bão táp mưa sa”.
Hàng tre xanh đó được trồng xung quanh lăng Bác bỏ như muốn thay thế cả dân tộc Việt Nam canh giấc ngủ ngàn thu cho Người, thổi làn gió mát vào lăng, đưa những khúc nhạc du dương vào giấc ngủ của Người. Để Người tin tưởng vào sức mạnh của dân tộc nhất định giải phóng miền Nam. Và hôm nay những người con miền Nam ruột thịt đã ra thăm Người – vị cha già kính yêu của dân tộc.
Từ “Ôi” là từ cảm thán đứng tại đầu câu, đã biểu lộ xúc động pha lẫn niềm tự động hào khôn xiết của tác giả. Niềm tự động hào về con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam đầy vĩ đại lớn lao. Về Người cha đã khiến nên lịch sử của dân tộc.
Như vậy, sở hữu khổ thơ mở đầu bài thơ Viễn Phương đã đưa người đọc tới sở hữu những ấn tượng trước tiên lúc vào lăng Bác bỏ: đấy là hình ảnh hàng tre. Ai chưa từng tới thăm lăng Bác bỏ cũng cảm nhận được hàng tre đó qua những dòng thơ đầy xúc cảm sắp gũi của nhà thơ. Thông qua đấy bộc lộ niềm tự động hào về người con của dân tộc Việt Nam.
Phân tách khổ thơ đầu của bài Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 2
Lúc nhắc tới 2 tiếng Bác bỏ Hồ, từng người dân Việt Nam chúng ta luôn cảm thấy thân thương và sắp gũi hơn bao giờ hết. Vẻ đẹp của 1 vị lãnh tụ hết lòng vì dân vì nước, 1 trái tim tràn ngập yêu thương và bản lĩnh phi thường đó đã phát triển thành sáng kiến mới để những nhà thơ sáng tạo nên những tác phẩm music hành cùng thời kì. Viếng lăng Bác bỏ của Viễn Phương là bài thơ như thế, đặc biệt khổ thơ đầu của văn bản đã để lại trong lòng người đọc nhiều suy nghĩ và liên tưởng sâu xa:
Con tại miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa, đứng thẳng hàng.
Viếng lăng Bác bỏ được sáng tác vào 5 1976, lúc công trình lăng Bác bỏ vừa được khánh thành. Lần trước tiên từ miền Nam hòa vào dòng người vào lăng viếng Bác bỏ, Viễn Phương chất chứa cảm xúc vừa trân trọng, vừa xúc động nghẹn ngào. Đặc biệt, khổ thơ trước tiên khái quát cảm xúc của tác giả lúc đứng trước lăng Bác bỏ.
Câu thơ đầu như lời thông tin mộc mạc mà chất chứa biết bao cảm xúc thân thương của người con tại miền Nam lần đầu được vào lăng viếng Bác bỏ: ” Con tại miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ”. Chữ “con” chứa lên sao mà ngọt ngào, ấm áp nhưng cũng ko vơi bớt lòng thành kính, trân trọng tới thế. Khoảng bí quyết về ko gian địa lý được thu hẹp và khoảng bí quyết giữa lãnh tụ và nhân dân cũng trở nên thân mật như tình cha con 1 nhà. Nghệ thuật nói giảm nói giảm thiểu được Viễn Phương dùng siêu khéo léo, tác giả ko dùng chữ “viếng” mà lại dùng từ “thăm” để giảm nhẹ nỗi đau thương mất mát, đồng thời cũng gợi sự sắp gũi, gắn bó giữa Bác bỏ sở hữu “con”. Bác bỏ dường như vẫn còn sống mãi trong muôn triệu trái tim, khối óc của người con đất Việt. Câu thơ đã khái quát được hoàn cảnh và cảm xúc của tác giả, đấy cũng là cảm xúc của toàn bộ người dân Việt Nam dành cho Bác bỏ – vị cha già của dân tộc.
Đứng trước lăng Bác bỏ, hình ảnh trước tiên để lại ấn tượng sâu đậm sở hữu tác giả đấy chính là hàng tre bát ngát:
“Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng”.
Có nên ngẫu nhiên ko mà trước bao nhiêu loài cây, loài hoa rực rỡ sắc màu sắc trước lăng Bác bỏ, Viễn Phương lại chỉ ấn tượng sở hữu cây tre giản dị? Câu trả lời là ko, bởi cây tre là hình ảnh thân thuộc gắn sở hữu làng quê đất Việt, nó vừa gợi lên sự trang nghiêm nhưng cũng ko kém phần sắp gũi. Thế nhưng, ko chỉ giới hạn lại tại nghĩa tả thực, cây tre còn mang trong mình ý nghĩa biểu tượng sâu xa. Ẩn dụ “hàng tre xanh xanh Việt Nam” để chỉ con người, dân tộc Việt Nam hài hòa sở hữu thành ngữ “bão táp mưa sa” và nghệ thuật nhân hóa “đứng thẳng hàng” biểu tượng cho vẻ đẹp thanh cao, ý chí bất khuất kiên cường của từng công dân nước Việt. Dù trải qua bao thăng trầm chống giặc ngoại xâm nhưng nhân dân ta vẫn chung 1 ý chí quyết tâm thắng lợi, giành lại độc lập cho dân tộc. Hàng tre đó còn như 1 đội quân anh dũng đứng canh bảo vệ giấc ngủ của Bác bỏ. Thán từ “ôi” tại đầu câu thơ đã phát triển thành phương tiện chuyển tải cảm xúc xúc động của người con miền Nam xa xôi ra thăm người.
Chỉ sở hữu 4 câu thơ ngắn ngủi, người đọc đã hình dung được cảm xúc của nhà thơ lúc đứng trước lăng Bác bỏ. Đấy cũng là cảm xúc của nhân dân ta lúc đứng trước lăng Bác bỏ, đứng trước người cha già vĩ đại của dân tộc Việt Nam.
Viếng Lăng Bác bỏ là 1 trong số những bài thơ nổi bật của nhà thơ Viễn Phương trong ngữ văn lớp 9, xung quanh bài khiến văn Phân tách khổ đầu bài thơ Viếng lăng Bác bỏ, học sinh, giáo viên thường khiến những bài văn như Phân tách khổ cuối bài thơ Viếng lăng Bác bỏ, Những nét đặc sắc trong bài thơ Viếng lăng Bác bỏ, Cảm nhận về bài thơ Viếng lăng Bác bỏ, Suy nghĩ của em về bài thơ Viếng lăng Bác bỏ của Viễn Phương, hay bài Lập dàn ý phân tách bài thơ Viếng lăng Bác bỏ hay cả phần Soạn bài Viếng lăng Bác bỏ.
Lăng Bác bỏ là địa điểm mà hàng triệu học sinh, người dân trên cả nước Việt Nam muốn tới thăm quan và vào viếng Bác bỏ Hồ, vị lãnh tụ vĩ đại, tuy nhiên, để ko nên quay về vì ko biết lịch viếng Lăng Bác bỏ, nên mọi người cần nắm rõ thông tin về lịch viếng và giờ mở cửa Lăng Bác bỏ nhé.
Phân tách khổ thơ đầu của bài Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 3
Khổ thơ đầu là những cảm xúc của nhà thơ lúc đã tới lăng Bác bỏ, đứng trước ko gian, cảnh vật bên bên cạnh lăng. Câu thơ đầu “Con tại miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ” như 1 thông tin giản dị mà chứa đựng bao tình cảm thân thương. Tác giả xưng “con ” gọi “Bác bỏ” biểu lộ tình cảm vừa sắp gũi vừa thành kính. Đây là bí quyết xưng hô thường thấy sở hữu Bác bỏ, nhưng sở hữu Viễn Phương, nó vẫn mang trong mình sắc thái tình cảm riêng, bởi ông là người con của miền Nam, miền Nam anh dũng chiến đấu, miền Nam trong trái tim Bác bỏ. Nhà thơ ko nói ra “viếng” mà là ra “thăm”, như con về thăm cha, thăm nơi Bác bỏ nghỉ. Nỗi đau như cố giấu mà giọng thơ vẫn có gì ngậm ngùi.
Hình ảnh trước tiên và cũng là ấn tượng đậm nét sở hữu tác giả về cảnh quan bên lăng Bác bỏ là hình ảnh hàng tre. Dường như nóng lòng, hồi hộp, nhà thơ đã tới lăng từ siêu sớm, từ “trong sương”, và tới đây nhà thơ lại bắt gặp 1 hình ảnh siêu đỗi thân thương của quê hương Việt Nam: cây tre. Lăng Bác bỏ như tại trong tre, giữa tre. Hàng tre “bát ngát” chạy dài quanh lăng, “xanh xanh” màu sắc đất nước Việt Nam, hàng tre sống trong mọi ko gian, thời kì: “Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”. Cây tre từ nhiều ngày đã phát triển thành biểu tượng cho sức sống bền bỉ, kiên cường của dân tộc. Trong dòng nhìn xúc động của nhà thơ, hàng tre vừa thực, vừa ảo, lung linh trong tâm tưởng. Hàng tre đó cũng là hình ảnh cây cối mang trong mình màu sắc đất nước tụ về đây giữ giấc ngủ bình yên cho Người. Hàng tre như những chiến sĩ đang canh giấc cho Bác bỏ. Đấy cũng là hình ảnh của dân tộc kiên cường, bất khuất, gắn bó, trung thành bên Bác bỏ. Hình ảnh hàng tre như khúc dạo đầu đã nói lên bao xúc động, bồi bồi của nhà thơ lúc tới bên lăng Người.
Phân tách khổ thơ đầu của bài Viếng lăng Bác bỏ – Mẫu 4
5 1969 Hồ chủ tịch, vị lãnh tụ kính yêu của cả dân tộc ta đã ra đi mãi mãi, nhân dân ta đau xót khóc thương người, nhà thơ Tố Hữu đã từng viết:
“Suốt mấy hôm rày đau tiễn đưaĐời tuôn nước mắt, trời tuôn mưa”
Nỗi đau đó sau 7 5 sau vẫn còn nguyên còn nguyên vẹn trong những vần thơ của nhà thơ Viễn Phương. Bài thơ là tiếng khóc than đau xót, tiếc nuối của người con miền Nam sau 1 lần ra thăm lăng Bác bỏ 5 1976 lúc cuộc kháng chiến chống Mỹ giành được thắng lợi, lăng Bác bỏ vừa hoàn thành, Viễn Phương ra thăm miền Bắc và vào viếng lăng Bác bỏ, nhà thơ xúc động bồi hồi, từ những tình cảm đấy đã sáng tác nên bài thơ này, toàn bộ cảm xúc có được chất chứa và tuôn trào.
Bài thơ được phát triển thành theo trình tự động thời kì từ lúc tác giả tới cho tới lúc tác giả nên xa Bác bỏ. Mở đầu bài thơ là cảm xúc của tác giả vừa ngỡ ngàng vừa xúc động trước cảnh vật bên bên cạnh lăng:
“Con tại miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa, đứng thẳng hàng.”
Câu thơ mở đầu như 1 lời thông tin. Tại câu thơ này tác giả đã tự động xưng hô mình là “con” và “Bác bỏ”, đây là bí quyết xưng hô thân thiết, sắp gũi. Trên thực tế thì kiểu xưng hô của Viễn Phương ko hề new, trước ông thì đã có nhiều nhà thơ viết về Bác bỏ cũng có bí quyết xưng hô như vậy, nhưng có lẽ chính khác biệt tại đây là con tại miền Nam, 2 chữ “miền Nam” nó gợi ra khoảng bí quyết siêu xa xôi giữa miền Nam và miền Bắc, đồng thời cũng gợi lên mối quan hệ thân thiết, gắn bó giữa Bác bỏ Hồ và nhân dân miền Nam. Do vậy mà nhà thơ Tố Hữu đã từng viết:
“Bác bỏ nhớ miền Nam nỗi nhớ nhàMiền Nam mong Bác bỏ nỗi mong cha”
Có quan hệ thân thiết như thế, sở hữu cảm xúc mãnh liệt vì xa bí quyết như vậy thì nhà thơ đã tới viếng lăng Bác bỏ. Nhà thơ đã dùng phép nói giảm, nói giảm thiểu tới viếng lăng nhưng ông lại dùng là “thăm”để cố kìm nén nỗi đau trong lòng.
Câu thơ giản dị đã bộc lộ được cảm xúc mãnh liệt của người con miền Nam xa sau bao nhiêu 5 mong mỏi mà ngay lúc này} new được ra thăm lăng Bác bỏ. Có nỗi xúc động đó thì hình ảnh trước tiên mà tác giả nhìn thấy đấy là hàng tre:
“Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa, đứng thẳng hàng.”
Hình ảnh “hàng tre” vô cùng thân thuộc, bình dị tại mọi làng quê Việt Nam khiến cho lăng Bác bỏ tự động nhiên mà thực sắp gũi, người ta ko thấy tại đây những lăng tẩm xa hoa, tráng lệ như của vua chúa xưa mà lại giống như 1 ngôi nhà mà biết bao nhiêu ngôi nhà khác trên mọi miền quê của đất nước Việt Nam. Đấy là hình tượng, biểu tượng của dân tộc, của sức sống bền bỉ và kiên cường, hàng tre hiên ngang trong bão táp mưa sa, tượng trưng cho sức sống và sức mạnh chiến đấu kiên cường, ko khuất phục khó khăn của dân tộc ta. “Hàng tre” được miêu tả bằng những từ láy “bát ngát, xanh xanh”, hàng tre được trồng lớn lên 1 bí quyết đầy đặn và tươi phải chăng, xanh tươi và thẳng tắp bên lăng Bác bỏ khiến cho chúng ta tưởng tượng rằng như cả dân tộc Việt Nam đang sát cánh bên người cả những lúc người còn sống và ngay cả lúc người đã ra đi.
Nhìn thấy hàng tre thân thiết, tác giả đã ko thể giấu được nỗi xúc động của mình, nó biểu lộ rõ qua thán từ “ôi” bộc lộ được tình cảm và cảm xúc của tác giả trước cảnh vật nơi đây, nó là niềm thổn thức của nhà thơ bỗng được trào dâng 1 bí quyết mãnh liệt.
Tác giả ra viếng lăng Bác bỏ mà như trở về quê nhà thăm người cha kính yêu sau bao 5 xa bí quyết của mình vậy. từ nỗi xúc động về cảnh vật bên cạnh lăng thì nhà thơ đã hòa vào lòng người để tiến vào lăng Bác bỏ.
Con vừa tại miền Nam, vừa tại chiến trường ra thăm lăng Bác bỏ, tác giả ko dùng từ “viếng” mà lại dùng từ “thăm” bởi vì từ “viếng Bác bỏ” thì người ta tới viếng những người đã mất, còn tại đây trong lòng tác giả cũng như trong lòng người dân Việt, Bác bỏ vẫn trường tồn và vĩnh cửu, dù bao gian khổ con người, đất nước này đều đã trải qua nhưng vẫn đứng thẳng hàng, vẫn luôn bên Bác bỏ.
Cả khổ thơ là niềm xúc động, bồi hồi của tác giả sau 7 5 trời, 7 5 đó là 7 5 gian lao, khó khăn của đất nước, bom ko ngừng rơi, người Việt ko ngừng ngã xuống nhưng người dân Việt Nam ko bao giờ bị khuất phục, vẫn đứng hiên ngang, thẳng hàng, cùng sở hữu Bác bỏ đấu tranh và gìn giữ quê hương này.
Cảm nhận khổ thơ đầu Viếng lăng Bác bỏ
Viễn Phương là 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng tại miền Nam thời chống Mỹ cứu nước. Thơ ông giàu cảm xúc, sâu lắng, thiết tha. Bài thơ “ Viếng lăng Bác bỏ” được nhà thơ sáng tác 5 1976, đã cho thấy niềm xúc động thiêng liêng thành kính, đau xót xen lẫn lòng tự động hào của tác giả lúc lần đầu ra thăm lăng Bác bỏ. 2 khổ thơ đầu bài thơ là tiếng lòng của Viễn Phương lúc đứng trước cảnh vật bên cạnh lăng.
Bài thơ Viếng lăng Bác bỏ được viết vào tháng 4 5 1976 lúc đất nước vừa thống nhất được 1 5, lăng Bác bỏ vừa khánh thành, nhà thơ Viễn Phương vinh dự có mặt trong đoàn cán bộ chiến sĩ miền Nam ra Bắc viếng Bác bỏ. Xúc động, nghẹn ngào, sung sướng trào dâng, ông đã viết bài thơ trong những giây phút lịch sử đấy.
Mở đầu bài thơ là lời chào, lời gửi thưa:
Con tại miền Nam ra thăm lăng Bác bỏ
Lời thơ ngắn gọn, giản dị ko hoa mĩ, câu thơ như 1 lời chào, 1 lời gửi thưa thành kính. Địa danh “miền Nam” cũng thực giàu sức gợi. Nó ko chỉ xác định vùng vị trí địa lí siêu xa xôi mà còn có ý nghĩa lịch sử. Trong tim Bác bỏ, miền Nam luôn là nỗi đau chia cắt, là biểu tượng anh hùng, là thành đồng Tổ quốc… Trong tâm trạng của người con miền Nam “mong Bác bỏ nỗi mong cha”. Đấy là niềm mong ước ko chỉ của riêng nhà thơ mà còn của biết bao người con miền Nam muốn được gặp Bác bỏ, muốn được tại bên Bác bỏ. Niềm mong ước đó giống như cây tìm về cội, sông trở về nguồn, như máu chảy về tim. Đấy là tình cảm chân thành, tha thiết của nhà thơ đối sở hữu vị cha già dân tộc.
Nhà thơ xưng “con” – “Bác bỏ”,“con” – bí quyết xưng hô thực sắp gũi, thân thiết, ấm áp thân thương mà vẫn siêu mực thành kính thiêng liêng. Trong sâu thẳm lòng mình Viễn Phương coi Bác bỏ là người cha nhân hậu, hiền từ như nhà thơ Tỗ Hữu đã từng bộc bạch:
Bác bỏ Hồ là vị cha chungLà sao bắc đẩu là vầng thái dương.
Nhà thơ dùng từ “thăm” thay thế cho từ “viếng”. “Viếng” là tới chia buồn sở hữu người thân đã mất, “thăm” là gặp gỡ, trò chuyện sở hữu người đang còn sống. Nhan đề dùng từ “viếng” theo đúng nghĩa đen, trang trọng khẳng định sự thực Bác bỏ đã qua đời. “Thăm” trong câu thơ ngụ ý nói giảm, nói giảm thiểu, giảm nhẹ nỗi đau thương mất mát, khẳng định Bác bỏ vẫn còn sống mãi trong trái tim nhân dân miền Nam, dân tộc Việt Nam. Đồng thời gợi sự thân mật, sắp gũi: Con về thăm cha – thăm người thân ruột thịt, thăm chỗ Bác bỏ nằm, thăm nơi Bác bỏ tại để thỏa lòng khát khao, mong nhớ bấy nhiều ngày. Câu thơ giản dị, mộc mạc nhưng lại vô cùng gợi cảm, dồn nén biết bao cảm xúc.
Mẫu hay của khổ thơ ko chỉ tại từ ngữ bình dị mà còn hay tại hình ảnh “hàng tre xanh bát ngát”Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát.
Nhà thơ nên tới xếp hàng từ siêu sớm new thấy trong lung linh sương sớm bát ngát hàng tre. “bát ngát” – từ láy biểu cảm gợi ko gian rộng lớn, xanh mát. Câu thơ tả thực “tre” là hình ảnh thân thuộc mà bao 5 in vào tâm hồn người dân Việt Nam. Gặp lại hàng tre nhà thơ liên tưởng Bác bỏ đang sống sắp gũi thân thuộc sở hữu làng quê. Hàng tre đó như bao bọc, ôm lấy hình bóng của Người – vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc Việt Nam. Sự xuất hiện của hàng tre làm cho nhà thơ nên thốt lên:
Ôi! Hàng tre xanh xanh Viêt Nam.
Thán từ “ôi” tách ra thành câu đặc biệt vừa biểu lộ sự ngạc nhiên, vừa diễn tả nỗi xúc động. “Hàng tre xanh xanh Việt Nam” là hình ảnh ẩn dụ biểu tượng cho con người, dân tộc Việt Nam anh dũng, kiên cường.
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.
“Bão táp mưa sa” là thành ngữ, chỉ những khó khăn, gian khổ. Còn tư thế “đứng thẳng hàng” là ẩn dụ chỉ sức mạnh tinh thần, ý chí, bản lĩnh kiên cường, bất khuất. 1 dân tộc dù bé bé nhưng ko chịu khuất phục tước kẻ thù, ko chịu đầu hàng trước thiên tai bão lũ dù trong khó khăn gian khổ, trong bão táp mưa sa vẫn giữ vững 1 tấm lòng thủy chung son sắt. Tới đây, tình cha con ruột thịt đã được mở rộng, nâng lên hòa quyện trong tình quần chúng – lãnh tụ cao quý và thiêng liêng.
Như vậy, bằng những biện pháp tu từ ẩn dụ, nói giảm nói giảm thiểu, những từ ngữ và hình ảnh chọn lọc, khổ thơ đầu đã diễn tả được 1 bí quyết sâu sắc nỗi niềm xúc động, nghẹn ngào của nhà thơ lúc lần trước tiên được ra lăng viếng Bác bỏ.
5 tháng cứ đi qua nhưng vẫn vẹn nguyên trong lòng từng người niềm xúc động khôn nguôi lúc lắng nghe những vần thơ trong “Viếng lăng Bác bỏ” của Viễn Phương. Mênh mang trong mình sở hữu nhiều cung bậc cảm xúc, Viễn Phương đã thực sự khơi dậy trong lòng người đọc những tình cảm đẹp, để nghiêng mình kính cần trước sự vĩ đại, cao đẹp của Bác bỏ mà lớn lên vế tâm hồn, nhân bí quyết:
Ta bên Người, Người tỏa sáng bên taTa bỗng lớn tại bên Người 1 chút(Tố Hữu)
