Viết văn nghị luận phân tách, đánh giá 1 tác phẩm truyện mang trong mình tới dàn ý và 5 bài văn mẫu cực hay. Thông qua tài liệu này người mua lớp 10 có thêm nhiều gợi ý học tập, trau dồi ngôn ngữ để nhanh chóng viết bài văn phân tách hay.
Để viết bài văn nghị luận phân tách đánh giá 1 tác phẩm truyện chúng ta cần giới thiệu ngắn gọn về tác phẩm truyện (nhan đề, tên tác giả, …) và ý kiến khái quát của người viết về tác phẩm; phân tách cụ thể, rõ ràng về tác phẩm truyện (chủ đề, nét đặc sắc về hình thức nghệ thuật và tác dụng của chúng) có những cứ liệu sinh động. Vậy dưới đây là 5 bài văn mẫu nghị luận phân tách đánh giá 1 tác phẩm truyện hay nhất mời người mua cùng theo dõi.
Dàn ý phân tách, đánh giá 1 tác phẩm truyện chuẩn nhất
1. Mở bài: Giới thiệu ngắn gọn về tác phẩm (nhan đề, tên tác giả,…) và ý kiến khái quát của người viết về tác phẩm. Chia sẻ có người đọc lí do bạn lựa chọn tác phẩm này để phân tách, đánh giá, điều làm bạn yêu thích tác phẩm.
2. Thân bài:
+ Tóm tắt nội dung chính của truyện.
+ Phân tách, đánh giá về chủ đề của truyện dựa trên cứ liệu dẫn ra từ tác phẩm.
+ Phân tách, đánh giá những nét đặc sắc về nghệ thuật của tác phẩm. Từng phân tách, đánh giá đều cần có những chi tiết tiêu biểu được dẫn ra từ tác phẩm.
3. Kết bài:
Tóm lược những nhận định trong phần thân bài, khẳng định giá trị của tác phẩm, đưa ra 1 số ý tưởng mở rộng, …
Viết bài văn nghị luận phân tách đánh giá 1 tác phẩm truyện lớp 10
Văn học từ bao đời nay, là bản trường ca hát về những mảnh đất xa xôi bên cạnh chân trời, nơi mà những vẻ đẹp và lí tưởng con người luôn hướng tới. Con người sáng tác ra văn chương để vẽ về những vẻ đẹp của đời sống, nơi con người thực sự thăng hoa và được tôn vinh trong chính bức tranh nghệ thuật mà họ tạo nên . Nghệ thuật luôn là tấm gương chân thực nhất luôn hướng đời mình tới con người, họ là trung tâm của những sức mạnh trên thế giới này, họ có thể làm cho ra những điều phi thường, họ là những người có lí tưởng cao đẹp. Bởi vì vậy hình tượng con người trong vũ trụ luôn đi đôi có nghệ thuật sáng tạo, đặc biệt là những tác phẩm văn chương chân chính, thứ đã nuôi dưỡng và tạo ra những vẻ đẹp đấy. Ko buộc phải từ đời sống mà có thể tạo ra những giá trị hay, mà buộc phải trải qua 1 quy trình gạn lọc, chưng đựng từ trên những trang giấy để từ đấy new xuất hiện những điểm sáng của nghệ thuật được. Lí tưởng sống của con người luôn được đề cao, bởi nó mang trong mình tầm vóc của những điều phi thường, là chi tiết cơ bản để kiến tạo nên những điều kì diệu. Cần có lí tưởng, buộc phải có khao khát, ước vọng new có thể làm cho nên những việc lớn, chính vì vậy đây là chi tiết được khai thác nhiều trong sáng tạo nghệ thuật. Những lí tưởng bước ra từ bức màn của nghệ thuật luôn là những gì đẹp nhất, ko chỉ hình thành từ 1 cá nhân trong cùng đồng mà nó còn là của tập thể chung. Sử thi Đăm Săn của người dân tộc Ê đê đã thực sự thành công lúc tái tạo hình ảnh người anh hùng trong xã hội có những lí tưởng cao đẹp lúc ước mơ bắt Nữ thần Mặt Trời về làm cho vợ.
Sử thi là 1 thể loại văn học vô cùng thú vị, bởi nó mang trong mình nhiều chi tiết hoang đường kì ảo nhưng ko đánh mất đi những giá trị vốn có, vì xung quanh những chi tiết đấy những chất liệu để tạo nên 1 sử thi hay là nhân vật có thực, câu chuyện có thực. Những chi tiết kì ảo chỉ được thêm vào để làm cho nền và làm cho nổi bật sự phi thường của người anh hùng. Nhân vật trong sử thi là những người phi phàm đại diện cho lí tưởng cao đẹp của cả 1 cùng đồng, là người đi tiên phong để mở ra 1 cuộc sống sung sướng, phải chăng đẹp cho mọi người. 1 người anh hùng chắn chắn chắn buộc phải lập ra được những chiến công lẫy lừng, vang danh, đấy ko chỉ là sự hào nhoáng mà còn là những ý nghĩa sâu xa và thế giới nghệ thuật muốn đề cập tới. Tới có Sử thi Đăm Săn, đặc biệt là đoạn trích đi chinh phục nữ thần Mặt Trời, người anh hùng đấy hiện lên có toàn bộ những vẻ sáng của cuộc đời, đấy là khát khao của con người về tình yêu và sung sướng, về sự chinh phục thiên nhiên và vũ trụ rộng lớn. Chàng Đăm Săn là 1 hình mẫu cho những điều cao đẹp của 1 cùng đồng.
Người dân tộc Ê đê thuộc chế độ mẫu hệ, bởi vì vậy, chỉ có người vợ new được bắt chồng chứ ko có những người chồng được bắt vợ, hành động của Đăm Săn và kết quả của hành động đấy đã biểu lộ rõ nét bản sắc dân tộc văn hoá cổ điển của người Ê đê, chính vì vậy tính lịch sử và văn hóa trong tác phẩm sử thi này siêu cao và tỉ mỉ. Đăm Săn muốn chinh phục nữ thần mặt trời về làm cho vợ xuất phát từ mong muốn cho cuộc sống của cùng đồng trở nên ấm no hơn, bởi có được sức mạnh của nữ thần.
Vượt qua bao nhiêu là khó khăn bí quyết trở, sự can ngăn của vợ, … Chàng Đăm Săn vẫn mang trong mình trong mình khát khao được gặp nữ thần mặt trời và bày tỏ mong muốn của mình. “Chàng đi hết rừng rậm tới núi xanh, có tranh xé tay, gai mây đâm chân, ko màng ăn uống”, chàng cứ thế trên con chiến mã của mình vẫn tiếp tục lao như bay về phía nơi tại của nữ thần mặt trời có đầy khí thế hừng hực. Chàng phi ngựa như bay qua vùng đất Sáp Đen, chàng cưỡi trên con chiến mã đấy vượt qua ko biết bao nhiêu cánh rừng, bao nhiêu ngọn núi, người và người cứ thế lao vun vút như tên. Chẳng biết mấy ngày đem, Đăm Săn đã nhìn thấy chiếc chuồng nuôi trâu, chiếc bãi thả diều tại trời, khí thế hừng hực, lao đi trong ko trung. Ta có thể thấy niềm tin trong người anh hùng đấy, anh tin tưởng vào sức mạnh và nhân tài của mình, có thể giúp chàng lấy được nữ thần làm cho vợ, đấy ko buộc phải là sự viển vông mà ngược lại càng làm cho cho Đăm Săn ra dáng 1 người anh hùng có sức mạnh phi thường thực thụ. Ấy là lòng dũng cảm, sự quyết tâm và khát vọng của 1 người anh hùng mang trong mình trong mình những lí tưởng lớn lao và vững chãi. Trải qua những chặng đường gian nan, cuối cùng chàng đã tới được nơi đấy, trước mắt chàng là những cảnh vật mà trước giờ chưa bao giờ nhìn thấy tại buôn làng của mình. “Cầu thang trông như chiếc cầu vồng” , “cối giã gạo bằng vàng, chày cũng bằng vàng”, chiếc chày thì lóng lánh làm Đăm Săn ko khỏi ngạc nhiên, mình đã là 1 tù trưởng giàu có nhất tại buôn làng rồi, ko thứ gì là ko có, vậy mà tại đây nhiều điều new lạ quá làm chàng ko đi mắt. Đăm Săn xuống ngựa rồi từ từ bước vào nha, khí thế người anh hùng dũng mãnh như toả ra thứ hào quang hào nhoáng nhiều, ai ai cũng biết tới sự hiện diện của chàng. “Chàng vươn bước lên cầu thang thì trong nhà người ta đã nghe”, “Chàng vươn người trên sàn hiên thì trong nhà người ta đã nghe”, … sự vĩ đại trong từng hành động của Đăm Săn cũng làm người ta biết tới. Chàng đi vào nhà rồi ngồi tại giữa gian như 1 vị thần, sự hiên ngang đấy làm gia tớ trong nhà ai cũng nhìn, thế là đã tới tai của nữ thần mặt trời. Chàng Đăm Săn mặc 1 cái áo lụa thực đẹp, tại bên cạnh khoác 1 cái áo chiến trông oai hùng biết bao, “Lông chân như chải, lông đùi như chuốt”, “Tiếng nghe như trống gõ mõ”,… Những tù trường ko 1 ai có 1 khí thế giống như vậy, cứ ngỡ là thần tiên tại trên trời.
Những người tôi tớ của nữ thần cứ hết người này tới người kia, những ánh mắt cứ chăm chăm vào Đăm Săn, càng làm cho cho chàng trở nên đẹp và dũng mãnh hơn, càng tô điểm thêm cho cốt bí quyết của chàng. Nữ thần Mặt trời cũng ko kém, nàng thay đổi ko biết bao nhiêu bộ váy để tiếp đón Đăm Săn, cuối cùng nàng cũng đã chọn được cái váy ưng ý, “Nàng mặc 1 váy ánh như sét, loáng như chớp”. úc này trông nữ thần như 1 vị tiên giáng trần, “Mái tóc vén bên tai trông thực là đẹp”, “Đi trông như diều bay liệng, như nước lững lờ trôi”, Chàng Đăm Săn lúc thấy vẻ đẹp kiều diễm đấy lại càng mê mẩn hơn nữa, trước mặt chàng là 1 vị nữ thần vô cùng xinh đẹp và tài nhiều năm kinh nghiệm, “Thân chừng như chiếc nụ tai, có 1 chiếc cổ như con công”. Những điều đấy càng làm cho Đăm Săn muốn chinh phục hơn nữa. Tiếng của nàng lanh lảnh khẻ hỏi Đăm Săn : “Hỡi con người trần thế, ngươi muốn gì”. Đăm Săn trả lời lại : “Tôi muốn có người nấu cơm canh tôi ăn, dệt khố áo tôi mặc”, chàng tỏ ý muốn lấy nữ thần mặt trời làm cho vợ mình, “muốn đưa nàng xuống trần làm cho juê, làm cho êm tai , làm cho chị em có Hơ Nhị, Hơ Bhị”, đứng trước sự xinh đẹp của nữ thần chàng ko kiềm lòng nổi mà nói ra ước muốn trong suy nghĩ của mình, chàng dũng cảm bày tỏ và tin rằng nữ thần sẽ chấp nhận lời cầu hôn của mình. Những nữ thần lại tìm cớ để từ chối lời cầu hôn đấy, “giả dụ ta đi thì lợn dưới gà trên, cọp tê giác,… sẽ chết hết”, “Chết cả người Khơ me, người Lào”, “Chết cả người Ê đê Ê ga”, “Cây trong rừng sẽ tuyệt diệt, cây trên rú sẽ chết khô” . Nữ thần 1 mực phủ nhận lời đề nghị của Đăm Săn, nàng từ chối 1 bí quyết quyết liệt, “Thôi ngươi hãy đi lấy gùi nước về đi, Ta sắp ra đi đây”. Nhưng Đăm Săn vẫn vô cùng trung thành có cảm xúc của chính mình, chàng đã dùng cây chà gạc chẻ núi, phát rừng, giết thịt bao nhiêu thú dữ, vượt ngàn khó khăn gian truân new tới được đây, nói đi là đi được sao, chàng vẫn muốn nhận được sự chấp nhận của Nữ thần, “Tôi thương nàng da diết, lòng dạ tôi ko nguôi, vì vậy tôi đã tới đây có nàng, muốn cùng nàng nên nghĩa vợ chồng, có lấy được nàng tôi new về”. Sự quyết tâm và kiên định của Đăm Săn cho thấy chàng là 1 người hết sức mạnh mẽ và quyết đoán đối có suy nghĩ của mình, muốn làm cho gì thì chàng nhất định sẽ làm cho cho bằng được, đấy cũng là 1 trong những chi tiết để kiến tạo nên 1 người anh hùng của cùng đồng.
Vậy là cuộc cầu hôn của Đăm Săn đã thất bại, Đăm Săn đã quyết định ra về mặc lời can ngăn của Nữ thần. Đăm Săn ko cần sống hay chết, chàng cũng ko cần ai cùng về, chàng 1 mình 1 ngựa phi như bay ra khỏi vùng đất của Mặt trời. Đất sáp đen đã dần nhão ra, chàng và chiến mã vẫn cứ phi, càng chậm dần chậm dần rồi biến mất trong khu rừng đấy. Người anh hùng đấy đã hy sinh vì những lí tưởng của chính mình. Chàng đã chết trong khát vọng có sự hiên ngang bất khuất, đấy là dáng vẻ của 1 người anh hùng thực thụ. Chiếc chết đầy tính bi tráng của Đăm Săn nhuốm đầy màu sắc sắc của bi kịch lịch sử và thời đại, đấy là mâu thuẫn homosexual gắt giữa sự có hạn của những điều xung quanh, trái ngược có những khát vọng và lí tưởng vô hạn của người anh hùng sử thi. Hình ảnh người anh hùng đấy vẫn mãi mãi sống trong lòng người Ê đê, tồn tại mãi mãi trong những nét văn hoá thời gian dài đời.
Truyện Sử thi về chàng Đăm Săn đậm đà bản sắc văn hoá cổ điển của người Ê đê. Trật tự động mẫu quyền của dân tộc được biểu lộ vô cùng sâu sắc qua những chi tiết của truyện, Đăm Săn ko thể nào cầu hôn được nữ thần mặt trời chính là vì lí do đấy, những bản sắc văn hoá được in sâu vào trong tác phẩm nghệ thuật. Người anh hùng đấy khát vọng về tình yêu, sung sướng, muốn chinh phục được nữ thần mặt trời để trợ giúp cho người dân tại buôn làng, nhờ có vào quyền năng của nàng có thể đem lại cho mọi người 1 cuộc sống phải chăng hơn nhưng tiếc thay đổi chàng đã thất bại. Nhưng đấy ko buộc phải là 1 sự thất bại hoàn toàn, tiếng thơm muôn đời của chàng Đăm Săn vì muốn đem lại sung sướng cho muôn dân mà hy sinh cuộc đời mình mãi mãi in sâu vào trong tâm trí của cùng đồng dân tộc, từ hình ảnh đấy là những bài học vô cùng quý giá về lí tưởng trong cuộc sống. Sống 1 cuộc đời giống như Đăm Săn ko bao giờ lãng phí tổn, đấy là 1 cuộc đời mà nhiều người mơ ước, được vùng vẫy trong lí tưởng cao đẹp, được là người anh hùng của mọi người, mãi mãi về sau.
Truyện Đăm Săn đi chinh phục nữ thần mặt trời ko chỉ có những ý nghĩa hay về nội dung mà những đặc sắc về nghệ thuật cũng là 1 chi tiết vô cùng quan yếu và cần thiết để tạo nên 1 câu chuyện ý nghĩa như vậy. Nhân vật Đăm Săn được lí tưởng hoá, thần thánh hoá có những chi tiết kì ảo và sức mạnh phi thường đã biểu lộ được những lí tưởng cao đẹp của 1 bậc anh hùng tượng trưng cho xã hội. Ngôn ngữ đối thoại của Đăm Săn và Nữ thần vô cùng chặt chẽ, linh hoạt, biểu lộ được toàn bộ tính bí quyết qua từng lời nói của nhân vật, chính vì vậy sử thi Đăm Săn trở nên vô cùng sắp gũi có bạn đọc. Những chi tiết phiêu lưu, trải nghiệm trong chuyện cũng đã góp phần làm cho nên thành công, ko chỉ là những bài học khô khan nhạt nhẽo, những điều nhân văn được biểu lộ 1 bí quyết kém hấp dẫn, câu chuyện lôi cuốn người đọc bằng những chi tiết hết sức màu sắc sắc Sử thi, hết sức nghệ thuật và đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc người Ê đê.
Sử thi Đăm Săn đã mở ra trong cảm xúc của người đọc những điều tuyệt vời về cuộc đời của 1 người anh hùng dân tộc, 1 người anh hùng của thời đại. Lí tưởng trong người chàng là những thứ cao đẹp và đầy tính nhân văn, nó ko chỉ góp phần biểu lộ 1 đời sống phong phú dân tộc mà còn mang trong mình ý nghĩa giáo dục, thẩm mỹ vô cùng sâu sắc. Ko đơn giản là 1 người anh hùng bước ra từ những trang sử thi có những chi tiết kì ảo mà còn là 1 tượng đài kì vĩ về những điều tuyệt vời trong đời sống, người anh hùng văn hoá tạo dựng những nét đẹp phi thường cho cùng đồng, dân tộc.
Phân tách truyện Thần gió
Trong văn hóa dân gian Việt Nam, câu chuyện Thần Gió được coi là 1 tác phẩm thần thoại độc đáo, phản ánh tầm quan yếu của sự kết nối giữa con người và tự động nhiên. Tác phẩm này ko chỉ mang trong mình tính tiêu khiển mà còn biểu lộ tinh thần tôn trọng, biết ơn và thấu hiểu đối có những chi tiết vô hình trong cuộc sống hàng ngày.
Trong câu chuyện, Thần Gió được mô tả có hình dáng ko đầu và có bảo bối là 1 cái quạt mầu nhiệm. Hình tượng kỳ quặc của Thần Gió biểu lộ tính khó lường, khó đoán của tự động nhiên. Thần Gió có khả năng điều khiển gió, từ việc tạo ra những cơn gió nhẹ cho tới những cơn bão dữ dội. Khả năng này biểu lộ sự quyền năng và tương tác của tự động nhiên đối có cuộc sống con người. Việc Thần Gió làm cho gió bé hay bão lớn, thời gian dài hay mau tùy thuộc} theo lệnh Ngọc Hoàng phản ánh vai trò của tự động nhiên đối có việc chế tạo, thời tiết và sinh kế của người dân. Những hiện tượng thiên nhiên như gió, mưa, sét ko chỉ tương tác tới năng suất nông nghiệp mà còn là 1 phần ko thể thiếu của tự động nhiên.
1 phần quan yếu của câu chuyện là sự hiểu lầm của con thần Gió làm người dân gặp khó khăn và bất hạnh. Sự nghịch ngợm của con thần đã làm cho rơi bát gạo quý báu vào ao bùn, gây ra mất mùa và thiếu thốn cho 1 người nông dân. Đây chính là hình ảnh ẩn dụ mưa bão làm cho người dân mất mùa đói kém. Nó chỉ là 1 “hiểu lầm” vô tình do sự nghịch ngợm của thần Gió, nhưng hậu quả nó để lại vô cùng lớn lớn cho những sinh linh dưới mặt đất.
Thần Gió trong văn hóa dân gian Việt Nam là 1 tác phẩm thần thoại tương đối phong phú, tương tác giữa con người và tự động nhiên được biểu lộ qua hình tượng Thần Gió và việc ẩn dụ có những thảm họa thiên nhiên. Tuy nhiên, ko 1 ai có thể phủ nhận tầm quan yếu của những cơn gió tinh nghịch đấy.
Phân tách đánh giá truyện Chữ người tử tù
Dàn ý phân tách Chữ người tử tù
1. Mở bài:
– Giới thiệu khái quát về Nguyễn Tuân: là 1 nhà văn vô cùng tài hoa, uyên bác bỏ.
– Giới thiệu chung về tác phẩm “Chữ người tử tù”.
2. Thân bài:
Ý 1: Vấn đề truyện đặc biệt
– Huấn Cao – 1 tử tù và viên quản ngục tình cờ gặp nhau và phát triển thành tri âm tri kỉ trong 1 hoàn cảnh đặc biệt: nhà lao nơi quản ngục làm cho việc.
– Vấn đề độc đáo này đã làm cho nổi bật vẻ đẹp hình tượng Huấn Cao, làm cho sáng tỏ tấm lòng biệt nhỡn liên tài của quản ngục đồng thời biểu lộ sâu sắc chủ đề tác phẩm: ca ngợi chiếc đẹp, chiếc thiện có thể thắng lợi chiếc xấu chiếc ác ngay tại nơi bóng tối bao trùm, nơi chiếc ác ngự trị.
Ý 2: Vẻ đẹp những nhân vật
* Nhân vật Huấn Cao
– Huấn Cao được lấy nguyên mẫu từ Cao Bá Quát – 1 con người lỗi lạc thời trung đại.
– Huấn Cao là người nghệ sĩ tài hoa:
- Là người có “tài viết chữ siêu nhanh, siêu đẹp”. Hơn thế từng con chữ của Huấn Cao còn chứa đựng khát vọng, hoài bão tung hoành cả đời người.
- “Có được chữ ông Huấn là có được báu vật tại đời”.
⇒ Ca ngợi nét tài hoa của Huấn Cao, Nguyễn Tuân đã biểu lộ tư tưởng nghệ thuật của mình: kính trọng những con người tài hoa tài tử, trân trọng nghệ thuật thư pháp cổ truyền của dân tộc
– Là anh hùng có khí phách hiên ngang
- Mô tả rõ nét qua những hành động: dỗ gông, thảm nhiên nhận rượu thịt
- Trong mọi hoàn cảnh khí phách hiên ngang đấy vẫn ko thay đổi đổi
– Là người có thiên lương trong sáng, nhân bí quyết cao cả
– Quan niệm cho chữ: trừ chỗ tri kỉ bên cạnh ra ko vì vàng bạc châu báu mà cho chữ
+ Đối có quản ngục:
- Lúc chưa hiểu tấm lòng quản ngục Huấn Cao cho hắn là kẻ tiểu nhân tỏ ra khinh biệt ” Ngươi hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn từ có 1 điều. Là nhà ngươi đừng đặt chân vào đây nữa”.
- Lúc nhận ra tấm lòng quản ngục Huấn Cao ko những cho chữ mà còn coi quản ngục là tri âm tri kỉ.
⇒ Huấn Cao là hình tượng của vẻ đẹp uy nghi giữa tài và tâm của người nghệ sĩ, của bậc anh hùng tuy thất thế nhưng vẫn hiên ngang.
* Nhân vật quản ngục
– 1 tấm lòng biệt nhỡn liên tài.
– Có sở thích cao quý: chơi chữ.
Ý 3: Cảnh cho chữ – “Cảnh tượng xưa nay chưa từng có”
– Ko gian: ngục tối ẩm ướt, bẩn thỉu.
– Thời kì: đêm khuya.
– Dấu hiệu:
- Người cho chữ là tử tù, người xin chữ là quản ngục
- Người cho chữ mất tự động do cổ đeo gông chân vướng xiềng nhưng vẫn hiên ngang, chủ động trong lúc quản ngục – người xin chữ khúm núm, bị động.
- Tử tù lại là người khuyên quản ngục.
– Sự hoán đổi ngôi vị:
- Ý nghĩa lời khuyên của Huấn Cao: chiếc đẹp có thể sản sinh tại nơi đất chết, nơi tội ác ngự trị nhưng ko thể sống chung có chiếc xấu chiếc ác. Người ta chỉ xứng đáng được thưởng thức chiếc đẹp lúc giữ được thiên lương.
- Tác dụng: cảm hóa con người.
⇒ Điều lạ lùng tại đây ko chỉ là thú chơi chữ tao nhã, thanh cao được biểu lộ tại nơi tối tăm bẩn thỉu, người trổ tài là kẻ tử tù mà đặc biệt hơn là trong chốn lao tù tối tăm đấy cảnh cho chữ là sự thăng hoa của chiếc tài, chiếc đẹp, người tử tù sắp chết lại cảm hóa được viên quản ngục. Chính những điều này đã tạo nên hào quang rực rỡ, bất tử cho hình tượng Huấn Cao.
3. Kết bài:
– Khái quát giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm:
- Nội dung: Khắc họa thành công nhân vật Huấn Cao, người nghệ sĩ tài hoa tài tử có thiên lương trong sáng, tiêu biểu cho kiểu người chỉ còn vang bóng trong thời kì trước bí quyết mạng. Qua đấy, ta thấy được quan niệm thẩm mĩ của nhà văn Nguyễn Tuân.
- Đặc sắc nghệ thuật: xây dựng vấn đề truyện độc đáo có màu sắc sắc, ko khí cổ xưa; thủ pháp đối lập được đẩy lên tới đỉnh cao; dùng ngôn ngữ góc cạnh, giàu tính tạo hình.
– Cảm nhận chung của em về giá trị tác phẩm.
Phân tách Chữ người tử tù
Nguyễn Tuân được đánh giá là “nhà văn lớn, 1 nghệ sĩ suốt đời đi tìm chiếc đẹp”, ông có vùng và ý nghĩa quan yếu đối có nền văn học Việt Nam. Trước bí quyết mạng ông thoát li hiện thực, tìm về 1 thời vang bóng, tập “Vang bóng 1 thời” chính là tập truyện tiêu biểu nhất cho phong bí quyết của ông trước bí quyết mạng. Trong đấy ta ko thể ko nhắc tới “Chữ người tử tù” có niềm trân trọng thú viết chữ tao nhã cổ điển.
“Chữ người tử tù” được in trong tập “Vang bóng 1 thời” xuất bản 5 1940, tác phẩm lúc xuất hiện trên tạp chí Tao đàn có tên “Dòng chữ cuối cùng”, sau in thành sách đổi thành “Chữ người tử tù”. Tác phẩm đã truyền tải toàn bộ tinh thần của tác giả, cũng như giá trị nhân văn của tác phẩm. “Chữ” là hiện thân của chiếc đẹp, chiếc tài sáng tạo ra chiếc đẹp, cần được tôn vinh, ngợi ca. “Người tử tù” là đại diện của chiếc xấu, chiếc ác, cần buộc phải loại bỏ khỏi xã hội. Ngay từ nhan đề đã chứa đựng những mâu thuẫn gợi ra vấn đề truyện éo le, gợi dậy sự tò mò của người đọc. Qua đấy làm cho nổi bật chủ đề tư tưởng của tác phẩm: tôn vinh chiếc đẹp, chiếc tài, khẳng định sự bất tử của chiếc đẹp trong cuộc đời.
Tác phẩm có vấn đề gặp gỡ hết sức độc đáo, lạ, chúng diễn ra trong hoàn cảnh nhà tù, vào những ngày cuối cùng của người tử tù Huấn Cao, 1 người mang trong mình chí lớn và nhân tài lớn nhưng ko gặp thời. Vị thế xã hội của 2 nhân vật cũng có nhiều đối nghịch. Huấn Cao kẻ tử từ, muốn lật đổ trật tự động xã hội đương thời. Còn quản ngục là người đứng đầu trại giam tỉnh Sơn, đại diện cho nguyên tắc, trật tự động xã hội đương thời. Nhưng tại bình diện nghệ thuật, vị thế của họ lại đảo ngược nhau hoàn toàn: Huấn Cao là người có tài viết thư pháp, người sáng tạo ra chiếc đẹp, còn quản ngục là bồ và trân trọng chiếc đẹp và người sáng tạo ra chiếc đẹp. Ấy là mối quan hệ gắn bó khăng khít chặt chẽ có nhau. Có vấn đề truyện đầy độc đáo, đã giúp câu chuyện vươn lên là logic, hợp lí đẩy lên tới cao trào. Qua đấy giúp bộc lộ tính bí quyết nhân vật và làm cho nổi bật chủ đề của truyện: Sự bất tử của chiếc đẹp, sự thắng lợi của chiếc đẹp. Sức mạnh cảm hóa của chiếc đẹp.
Nổi bật trong tác phẩm chính là Huấn Cao, người có tài viết chữ đẹp và nức tiếng khắp nơi: “người mà vùng tỉnh Sơn ta vẫn khen chiếc tài viết chữ siêu nhanh và siêu đẹp” tiếng tăm của ai làm ai ai cũng biết tới. Chiếc tài của ông còn gắn liền có khát khao, sự nể trọng của người đời. Có được chữ của Huấn Cao là niềm mong mỏi của bất cứ ai, được treo chữ của ông trong nhà là niềm vui, niềm vinh dự lớn. Chiếc tài của Huấn Cao ko chỉ ngừng lại tại mức độ bình thường mà đã đạt tới độ phi thường, siêu phàm.
Ko chỉ nhân tài, vẻ đẹp của Huấn Cao còn là vẻ đẹp của thiên lương trong sáng: “Tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ, ông ít chịu cho chữ”. “Khoảnh” tại đây có thể hiểu là sự kiêu ngạo về nhân tài viết chữ, bởi ông ý thức được giá trị của nhân tài, luôn tôn trọng từng con chữ mình viết ra. Từng chữ ông viết như 1 món quà mà thượng đế trao cho bản thân nên chỉ có thể dùng những chữ đấy để trao cho những tấm lòng trong thiên hạ. Trong đời ông, ông ko vì oai quyền mà trao chữ cho ai bao giờ: “Ta nhất sinh ko vì vàng ngọc hay quyền thế mà ép mình viết câu đối bao giờ”. Đặc biệt, tấm lòng thiên lương đấy còn biểu lộ trong việc ông đồng ý cho chữ viên quản ngục: “Ta cảm tấm lòng biệt nhỡn liên tài của những người. Thiếu chút nữa ta đã phụ mất 1 tấm lòng trong thiên hạ”, tấm lòng của Huấn Cao có những con người quý trọng chiếc đẹp, chiếc tài.
Tại Huấn Cao ta còn thấy được trong ông vẻ đẹp của 1 con người có nghĩa khí, khí phách hơn người. Ông là người nhiều năm kinh nghiệm chữ nghĩa nhưng ko đi theo lối mòn, dám mở màn 1 cuộc đại phản, đối đầu có triều đình. Lúc bị bắt ông vẫn giữ tư thế hiên ngang, trước lời đe dọa của tên lính áp giải tù, Huấn Cao ko hề để tâm, coi thường, vẫn lạnh lùng chúc mũi gông đánh thuỳnh 1 chiếc xuống nền đá tảng… Lúc viên quản ngục xuống tận phòng giam hỏi han ân cần, kỹ càng, Huấn Cao tỏ ra khinh bạc tới điều: “Ngươi hỏi ta muốn gì, ta chỉ muốn có 1 điều, là nhà ngươi đừng đặt chân vào đây”. Vào thời điểm nhận tin dữ (ngày mai vào kinh chịu án chém), Huấn Cao bình tĩnh, mỉm cười.
Và đẹp đẽ nhất là cảnh cho chữ, cả cha vẻ đẹp của ông được hội tụ và tỏa sáng. Trên tấm vải trắng còn nguyên vẹn lần hồ, chữ Huấn Cao “vuông tươi tắn” nói lên hoài bão, tung hoành của 1 con người có khí phách. Ông ko để tâm tới mọi điều xung quanh chỉ tập trung vào việc tạo ra những nét chữ tuyệt tác. Có việc quản ngục xin chữ, Huấn Cao cũng hiểu ra tấm lòng của quản ngục, trong những giây phút cuối đời đã viết chữ dành tặng viên quản ngục, dành tặng cho tấm lòng biệt nhỡn liên tài trong thiên hạ.
Viên quản ngục là người có số phận bi kịch. Ông vốn có tính bí quyết dịu dàng, biết trọng những người ngay thẳng, nhưng lại buộc phải sống trong tù – môi trường chỉ có tàn nhẫn, lừa lọc. Nhân bí quyết cao đẹp của ông đối lập có hoàn cảnh sống tù đầy, bị giam hãm. Ông tự động nhận thức về ki kịch của mình, bi kịch của sự lầm đường lạc lối, nhầm nghề. Nhưng dù vậy, trong quản ngục vẫn giữ được tâm hồn cao đẹp, tâm hồn của 1 người nghệ sĩ. Ông khao khát có được chữ của Huấn Cao để treo trong nhà, và giả dụ ko xin được chữ ông Huấn quả là điều đáng tiếc. Nhưng xin được chữ của Huấn Cao là điều vô cùng khó khăn: bản thân ông là quản ngục, giả dụ có thái độ biệt nhỡn, hay xin chữ kẻ tử tù – Huấn Cao, chắn chắn chắn sẽ gặp tai vạ. Hơn nữa Huấn Cao vốn “khoảnh” ko buộc phải ai cũng cho chữ.
Trong những ngày cuối cùng của ông Huấn, quản ngục có hành động bất thường, biệt nhỡn có người tử tù. Cũng như Huấn Cao, vẻ đẹp tâm hồn của quản ngục được biểu lộ rõ nhất tại đoạn cho chữ. Ông trân trọng, ngưỡng mộ nên đã bất chấp toàn bộ để tổ chức 1 đêm xin chữ chưa từng có. Bố con người, cha nhân bí quyết cao đẹp chụm lại chứng kiến những nét chữ dần dần hiện ra…, viên quản ngục khúm lúm đựng từng đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ, có thái độ sùng kính, ngưỡng mộ chiếc đẹp. Trước những lời giảng giải của Huấn Cao, viên quản ngục chắp tay vái người tù 1 vái, “kẻ mê muội này xin bái lĩnh”.
Tác phẩm đã sáng tạo vấn đề truyện vô cùng độc đáo. Có nghệ thuật xây dựng nhân vật đặc sắc, từng nhân vật mang trong mình 1 vẻ đẹp riêng, vẻ đẹp thiên lương, khí phách và trọng đãi người tài. Đồng thời tác phẩm cũng thành công lúc Nguyễn Tuân đã gợi lên ko khí cổ xưa nay chỉ còn vang bóng. Nhịp điệu câu văn chậm, thong thả, góp phần phục chế lại ko khí cổ xưa của tác phẩm. Bút pháp đối lập tương phản vận dụng thành thục, tài hoa.
Qua truyện ngắn Chữ người tử tù, Nguyễn Tuân đã biểu lộ niềm tin vào sự thắng lợi tất yếu của chiếc đẹp, chiếc thiên lương có chiếc xấu xa, tàn nhẫn. Đồng thời ông cũng biểu lộ tấm lòng trân trọng những giá trị văn hóa cổ điển, qua đấy kín đáo bộc lộ lòng yêu nước. Có nghệ thuật xây dựng vấn đề đắc sắc, ngôn ngữ tài hoa đã góp phần tạo nên sự thành công cho tác phẩm.
Xem thêm: Phân tách Chữ người tử tù
Phân tách đánh giá truyện Thần Trụ Trời
Dàn ý phân tách truyện Thần Trụ trời
I. Mở bài:
– Giới thiệu về truyện nói: Truyện “Thần Trụ trời” thuộc nhóm thần thoại nói về nguồn gốc vũ trụ, muôn loài hay còn gọi là thần thoại suy nguyên được tác giả Nguyễn Đổng Chi sưu tầm.
– Trình bày khái quát nội dung cần phân tách, đánh giá: Chủ đề và hình thức nghệ thuật của truyện “Thần Trụ trời”.
II. Thân bài:
1. Giới thiệu chủ đề của truyện nói và ý nghĩa của chủ đề:
– Truyện “Thần Trụ trời” đã giải thích quy trình thiết lập thế giới: phân chia trời, đất và nguồn gốc hình thành những dạng địa chừng như núi, đảo,… 1 bí quyết sáng tạo qua những chi tiết kì ảo.
2. Phân tách, đánh giá những khía cạnh trong chủ đề của truyện nói:
* Phân tách
– Giải thích quy trình thiết lập thế giới:
- Giải thích sự phân chia trời, đất thông qua sự kiện thần Trụ trời xây cột đá chống trời.
- Sự hình thành những dạng địa hình khác nhau: thần lại phá cột đi, lấy đất đá ném tung đi khắp nơi…”.
* Đánh giá:
Truyện “Thần Trụ trời” đã cho thấy khả năng sáng tạo và trí tưởng tượng của con người trong buổi đầu sơ khai.
3. Đánh giá tác dụng của những nét đặc sắc về hình thức nghệ thuật trong việc biểu lộ chủ đề của truyện nói:
– Truyện đã xây dựng nhân vật Thần Trụ trời – vị thần sức mạnh siêu nhiên, thực hành công việc phân chia trời và đất, tạo nên những dạng địa hình khác nhau.
– Thủ pháp cường điệu, phóng đại hài hòa có những chi tiết hư cấu tạo nên 1 câu chuyện đầy sức hấp dẫn và thuyết phục đối có người đọc.
III. Kết bài:
– Khẳng định lại giá trị của chủ đề và hình thức nghệ thuật của truyện nói.
– Nêu ý nghĩa của tác phẩm đối có bản thân và người đọc.
Phân tách truyện Thần Trụ trời
Truyện “Thần Trụ trời” thuộc nhóm thần thoại nói về nguồn gốc vũ trụ, muôn loài hay còn gọi là thần thoại suy nguyên được tác giả Nguyễn Đổng Chi sưu tầm. Truyện được coi là tác phẩm có nét đặc sắc trong chủ đề và hình thức nghệ thuật.
“Thần Trụ trời” nói về thần Thần Trụ trời có sức mạnh phi thường đã phân chia bầu trời và mặt đất, dùng đất đá tạo nên núi, đảo,.. Qua đấy, câu chuyện đã giải thích nguồn gốc của sự hình thành những sự vật trong tự động nhiên 1 bí quyết sáng tạo.
Mở đầu câu chuyện, tác giả dân gian mở ra ko gian vũ trụ hoang sơ “1 vùng hỗn độn, tối tăm, lạnh lẽo” và thời kì chưa được xác định rõ ràng “Chưa có vũ trụ, chưa có muôn vật và loài người”. Trong khoảnh khắc tối tăm mù mịt đấy, Thần Trụ trời đã xuất hiện có thân hình khổng lồ “Chân thần dài ko thể tả xiết”. Từng bước chân của thần “có thể qua từ vùng này tới vùng nọ, hay từ đỉnh núi này sang đỉnh núi khác”. Nhờ có sức mạnh phi thường đấy, thần đã tự động mình đào đất, đập đá, tạo nên chiếc cột đá cao và lớn để chống trời. Cột càng đắp cao, tấm trời lại càng thêm rộng mở. Chẳng bao thời gian dài sau, thần Trụ trời đã đẩy vòm trời lên phía mây xanh, khoảng bí quyết giữa đất trời được phân chia rõ ràng. Sau khoản thời gian trụ trời xong, thần lại phá cột đá và dùng đất đá ném ra mọi nơi, tạo thành hòn núi, dải đồi cao,… Mượn những hình ảnh thiên nhiên, tác giả dân gian đã giải thích quy trình thiết lập thế giới 1 bí quyết sáng tạo. Từ đây, chủ đề của truyện trở nên sắp gũi và hấp dẫn có bạn đọc.
Chủ đề và nghệ thuật của tác phẩm văn học luôn music hành và bổ sung cho nhau. Truyện “Thần Trụ trời” cũng vậy, những sáng tạo hình thức nghệ thuật về cốt truyện, nhân vật đã đóng góp vào thành công trong việc làm cho nổi bật chủ đề truyện. Là truyện thần thoại, cốt truyện “Thần Trụ trời” được xây dựng hết sức đơn giản và sắp gũi, xoay quanh việc thần Trụ trời làm cho công việc phân chia đất, trời và tạo nên những dạng địa hình tự động nhiên khác nhau. Dựa vào trí tưởng tượng của con người cùng những chi tiết kì ảo, truyện đã giải thích quy trình thiết lập vũ trụ và thế giới tự động nhiên. Qua đấy, ta cũng thấy được khát khao tìm hiểu và khám phá của con người trong buổi đầu sơ khai. Đặc sắc nghệ thuật còn được biểu lộ trong việc xây dựng nhân vật hài hòa dùng thủ pháp cường điệu, phóng đại hài hòa có những chi tiết hư cấu. Hình ảnh Thần Trụ trời có kích thước “khổng lồ” có những bước chân rộng lớn, sở hữu sức mạnh phi thường, đã giúp cho người đọc hình dung rõ ràng, sắc nét về 1 vị thần trong thần thoại.
“Thần Trụ trời” có những đặc sắc trong chủ đề và hình thức nghệ thuật đã mang trong mình tới cho bạn đọc câu chuyện thú vị lí giải về nguồn gốc những sự vật trong tự động nhiên. Đồng thời truyện cũng phản ánh mong muốn, khát khao được tìm tòi, khám phá của con người trong buổi đầu sơ khai. Mong rằng tác phẩm sẽ mãi để lại dấu ấn trong lòng bạn đọc yêu thích văn học dân gian của dân tộc.
Phân tách truyện Tản Viên từ Phán sự lục
Dàn ý phân tách Tản Viên từ Phán sự lục
I. Mở bài
– Giới thiệu về tác giả Nguyễn Dữ và tập Truyền kì mạn lục: Nguyễn Dữ sống vào khoảng thế kỉ XVI. Truyền kì mạn lục là tác phẩm xuất sắc của ông ghi chép những chuyện li kì trong nhân gian.
– Giới thiệu về tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên”: Là 1 trong 20 truyện của tập truyền kì mạn lục nói về câu chuyện chức quan coi việc xử án tại đền Tản Viên.
II. Thân bài
1. Giới thiệu nhân vật Ngô Tử Văn.
– Tên: Ngô Tử Văn tên Soạn
– Quê quán: Huyện Yên Dũng đất Lạng Giang
– Tính tình: Khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì ko chịu được
→Phương pháp giới thiệu quản lý ngắn gọn mang trong mình tính khẳng định gây chú ý người đọc
→Giọng điệu ngợi ca định hướng bí quyết nhìn nhận cho người đọc về những hành động tiếp theo của nhân vật
2. Cuộc đấu tranh tại trên trần gian của Ngô Tử Văn.
a. Hành động đốt đền
– Nguyên nhân đốt đền: Tức giận trước sự hống hách, lộng hành làm cho hại dân chúng của hồn ma tên tướng giặc
– Hành động:
+ Tắm gội chay sạch, khấn trời
→Đốt đền là hành động có chủ đích, cẩn trọng, ko buộc phải hành động bộc phát
+ Châm lửa đốt đền, vung tay ko sợ gì cả mặc cho mọi người lắc đầu lè lưỡi
→Hành động công khai đầy dũng cảm, quyết liệt.
⇒ Mô tả sự khẳng khái, chính trực, kiên cường, dũng cảm của trí thức Việt
⇒ Mô tả ý thức dân tộc mạnh mẽ qua việc diệt trừ hồn ma tên tướng giặc.
b. Cuộc gặp gỡ của Ngô Tử Văn và bách hộ họ Thôi
– Sau khoản thời gian đốt đền, Tử Văn trở về bị “sốt nóng sốt rét”.
– Hình ảnh hồn ma tướng giặc:
+ Diện mạo khôi ngô, cao lớn, đầu đội mũ trụ
+ Lời nói: Mắng mỏ đe dọa, bắt Ngô Tử Văn lập lại đền.
→Đây là 1 kẻ xảo trá, tham lam, hung ác
– Thái độ của Ngô Tử văn: Ung dung, mặc kệ vẫn ngôi ngất ngưởng, tự động nhiên
→Thái độ của con người tự tín vào việc làm cho chính nghĩa.
c. Cuộc gặp gỡ của Ngô Tử Văn có thổ công
– Thổ công: Nói lại toàn bộ sự việc mình bị hại để Tử Văn thấy được sự xảo trá tác oai tác quái của tên tướng giặc, lo lắng cho Tử Văn
→Thổ công biết sự tồn tại của chiếc xấu nhưng cam chịu và chấp nhận, ko dám đấu tranh để đòi lại công lí
– Thổ công bày bí quyết để Ngô Tử Văn đối phó có tên hung thần và đối chất có Diêm Vương
→Tạo ra sự vươn lên là logic cho câu chuyện.
→Tử Văn ko còn chiến đấu đơn độc mà đã có sự tương trợ của thổ công.
3. Cuộc đấu tranh giành lại công lí tại Minh Ti.
a. Chặng 1: Tử Văn đối đầu có những thử thách
– Tên bách hộ họ Thôi: Tỏ vẻ khép nép, đáng thương, để kêu oan
– Diêm Vương: Nghe theo lời tố cáo của tên tướng giặc, trách mắng, phán Tử Văn ngoan cố, bướng bỉnh
– Thái độ của Tử Văn:
+ Điềm nhiên, ko kinh hãi trước cảnh Minh ti rùng rợn
+ 1 mực kêu oan, điềm tĩnh, cứng cỏi trước oai quyền của Diêm Vương và sự xảo trá giả tạo của tên tướng giặc
b. Chặng 2: Tử Văn vạch trần tội ác của tên tướng giặc
– Lúc tranh cãi, biết mình yếu thế, tên bách hộ Thôi sợ hãi, tỏ vẻ giả nhân giả nghĩa xin giảm án cho Tử Văn.
– Tử Văn ko chịu bỏ cuộc, xin Diêm Vương cho người xuống tản Viên chứng thực
– Diêm Vương: Chứng thức và tin lời Ngô Tử Văn, xử cho Tử Văn thắng kiện.
→Cuộc đấu tranh đã bộc lộ khí phách, sự thông minh, cam đảm, quyết liệt của Ngô Tử Văn trên hành trình đòi lại công lí
→Làm cho rõ bộ mặt giả nhân giả nghĩa, xảo trá, giả tạo của hồn ma tên tướng giặc.
→Kết quả của cuộc chiến cho thấy ước mơ về sự công bằng của nhân dân.
4. Ngô Tử Văn nhận chức phán sự đền Tản Viên
– Là phẩn thưởng cho sự khẳng khái, cương trực và dũng cảm của Ngô Tử Văn.
– Diệt trừ tận gốc chiếc ác, lấy lại danh dự cho thổ công, làm cho sáng tỏ nỗi oan khuất cho Ngô Tử Văn
– Gửi gắm khát vọng của nhân dân về 1 vị quan chính trực, thanh liêm.
– Cuộc gặp gỡ giữa quan phán sự và người quen cũ: Mô tả niềm tin về 1 vị quan phải chăng, giúp nước, giúp dân.
5. Ý nghĩa, bài học
a. Ý nghĩa của truyện
– Mô tả niềm tin vào công lí, ước mơ về 1 xã hội công bằng tại hiền gặp lành, ác giả ác báo
– Phản ánh hiện tượng oan trái, bất công của xã hội đương thời
– Phê phán thói tham nhũng, lộng quyền của quan lại đương thời
– Phê phán sự hèn nhát ko dám đứng lên đấu tranh bảo vệ lẽ buộc phải của 1 phòng ban quan lại và nhân dân
b. Bài học
– Cần dũng cảm đứng lên đấu tranh bảo vệ công lí và lẽ buộc phải.
– Có niềm tin vào lẽ buộc phải: Thiện thắng ác
6. Đặc sắc nghệ thuật
– Sự hài hòa giữa bút pháp thực và ảo, mượn truyện kì ảo để trò chuyện thực tại đời vì thế nó mang trong mình giá trị thời đại
– Cốt truyện kịch tính, hấp dẫn có kết cấu logic có mở đầu, thắt nút, cao trào, mở nút
– Lựa chọn tình tiết li kì, lôi cuốn
– Xây dựng tính bí quyết nhân vật qua lời nói và hành động
III. Kết bài
– Khái quát lại nội dung và nghệ thuật của truyện “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên”
– Trình bày suy nghĩ của bản thân về tác phẩm: Đem lại sự thích thú cho người đọc bởi người phải chăng đã được đền đáp xứng đáng, kẻ ác bị trừng trị
Phân tách Tản Viên từ Phán sự lục
“Truyền kì mạn lục” là tác phẩm tạo nên tiếng tăm của Nguyễn Dữ trong nền văn học Việt Nam mà cụ thể hơn là văn học thời kì trung đại.Tác phẩm này ra đời vào khoảng thời kì nửa đầu thế kỉ XVI, bao gồm 20 truyện được viết bằng chữ Hán.1 trong những truyện tiêu biểu của “Truyền kì mạn lục” là “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên”.
Truyền kì là “1 thể văn xuôi tự động sự thời trung đại phản ánh hiện thực qua những chi tiết kì lạ, hoang đường.Trong truyện truyền kì, thế giới con người và thế giới cõi âm có những thánh thần, ma quỷ có sự tương giao”.Ấy cũng chính là chi tiết tạo nên sự hấp dẫn đối có người đọc bao thế hệ.Ẩn đằng sau những chi tiết hoang đường đấy là những vấn đề then chốt của hiện thực, những quan niệm, tư tưởng và thái độ của tác giả.”Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” nói về việc kẻ sĩ Ngô Tử Văn đốt đền của viên Bách hộ họ Thôi đã tử trận làm cho yêu làm cho quái, gây hại cho dân lành.Hắn đe dọa và kiện Tử Văn tại Minh ti. Được Thổ công mách bảo bí quyết đối phó có tên hung thần đấy nên lúc bị giải đi xuống âm phủ Ngô Tử Văn đã vạch trần những tội ác mà hồn viên Bách hộ gây ra. Kẻ ác bị trừng phạt, Ngô Tử Văn được sống lại.Nhờ có sự tiến cử của Thổ công mà chàng được nhận 1 chức phán sự tại đền Tản Viên.Tiếp tục, Tử Văn “thu xếp việc nhà rồi ko bệnh mà mất”.
Nhân vật Ngô Tử Văn được Nguyễn Dữ giới thiệu 1 bí quyết quản lý bằng những lời văn ngắn gọn: “Ngô Tử Văn tên là Soạn, người huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang. Chàng vốn khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà gian thì ko thể chịu được, vùng Bắc người ta vẫn khen là 1 người cương trực”.Ấy cũng là những lời văn biểu lộ thái độ ngợi khen về tính bí quyết, phẩm chất con người Ngô Tử Văn của tác giả.Tức giận vì ko thể chịu được sự gian tà nên chàng đã đốt đền của viên Bách hộ họ Thôi đã tử trận “làm cho yêu làm cho quái trong dân gian”.Trước lúc thực hành hành động này, Tử Văn đã “tắm gội sạch sẽ, khấn trời” rồi châm lửa đốt. Trong lúc toàn bộ mọi người xung quanh đều lo sợ thay đổi cho chàng thì chàng “vẫn vung tay ko cần gì cả”, ko mảy might suy nghĩ tới hậu quả khôn lường. Hành động đốt đền của Tử Văn đã biểu lộ sự quyết liệt, dũng cảm, ngay thẳng, chính trực của 1 kẻ sĩ trong xã hội.Chàng tiêu diệt chiếc ác vì muốn mang trong mình lại cuộc sống bình yên cho nhân dân.
Ngỡ tưởng chỉ cần đốt đền là mọi việc xong xuôi nhưng Ngô Tử Văn “thấy trong mình khó chịu, đầu lảo đảo và bụng run run, rồi nổi lên 1 cơn sốt nóng sốt rét”. Chàng thấy hồn ma tướng giặc tới đòi lại đền và nói những lời đe dọa: “Biết điều thì dựng trả ngôi đền như cũ. Ví dụ ko thì, vô cớ hủy đền Lư Sơn, Cố Thiệu sẽ khó lòng giảm thiểu khỏi tai vạ”.Trước những lời đe dọa đấy, Tử Văn ko chút run sợ, “ngồi ngất ngưởng tự động nhiên” bởi đấu tranh cho chiếc thiện chưa bao giờ là việc làm cho sai trái. Hồn ma viên Bách hộ họ Thôi có ngoại hình cao lớn, khôi ngô, trên đầu đội mũ trụ, nói những lời đạo lý nhưng thực chất lại là 1 kẻ hung ác, gian xảo. Lúc sống, hắn theo Mộc Thạnh sang “lấn cướp” nước ta, tới lúc chết đi phát triển thành hồn ma thì hắn lại chiếm đền của Thổ công làm cho nơi trú ngụ cho mình. Những lời đạo lí giả dối ko thể che giấu đi bản chất xảo trá, bạo tàn của hắn.Ngô Tử Văn tin rằng hành động của mình là đúng, là việc chính nghĩa nên làm cho để bảo vệ cuộc sống của nhân dân nước Việt.
Nhờ có có cuộc gặp gỡ có Thổ công mà Tử Văn thấy rõ được những hành động “hung yêu tác quái”, quấy rầy hại dân của hồn ma tướng giặc. Thổ công bày bí quyết giúp Tử Văn “khỏi buộc phải chết 1 bí quyết oan uổng” lúc bị hồn ma kiện tại dưới chốn Minh ti.Chàng bị 2 tên quỷ sứ bắt xuống dưới âm phủ. Ấy là 1 ko gian đáng sợ tới mức ghê rợn: “gió tanh sông xám, tương đối lạnh thấu xương”, “mấy vạn quỷ Dạ Xoa đều mắt xanh tóc đỏ, hình dáng nanh ác”,…Cảnh tượng đấy ko làm cho cho Tử Văn khiếp sợ, chàng siêu cứng cỏi, “ko chịu nhún nhường” trước những lời buộc tội của hồn ma tướng giặc. Cuộc cãi cọ của Tử Văn và hồn ma tướng giặc mãi chưa phân buộc phải trái nên Tử Văn đã xin Diêm Vương “đem tư giấy tới đền Tản Viên để hỏi” để xác nhận sự thực, phân xử cho công bằng. Thấy vậy, người đội mũ trụ đã có những lời nói đỡ cho Tử Văn: “Gã kia 1 kẻ học trò,thực là ngu bướng,quả đáng tội nhiều. Nhưng đã trách mắng như vậy, cũng đủ răn đe rồi. Xin đại vương khoan dung tha cho hắn để tỏ chiếc đức nhiều. Chẳng cần đòi hỏi dây dưa.Ví dụ thẳng tay trị tội nó, sợ hại tới chiếc đức hiếu sinh”.Thoạt đầu người đọc ngỡ tưởng đấy là lòng phải chăng của hồn ma tướng giặc nhưng thực chất đấy chỉ là bí quyết mà hắn tự động bao biện, bênh vực cho chính mình.
Sau khoản thời gian Diêm Vương sai người đi chứng thực, sự thực được làm cho sáng tỏ, tướng giặc bị “lồng sắt chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng”, bỏ vào ngục Cửu U. Ngôi mộ của tên tướng giặc “tự động dưng thấy bị bật tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy”. Ấy là sự trừng phạt thích đáng cho những kẻ làm cho điều phi nghĩa, gian tà. Tử Văn về nhà new biết mình đã chết được 2 ngày, 1 tháng tiếp theo, chàng nhận chức phán sự tại đền Tản Viên do Thổ công tiến cử rồi “ko bệnh mà mất”.
“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” hấp dẫn, lôi cuốn người đọc bởi những chi tiết kì ảo, có sự đan xen những câu chuyện về con người, ma quỷ, chuyện trần gian, địa ngục, chuyện chết đi và sống lại của Ngô Tử Văn,…Chi tiết Diêm Vương xử kiện tại dưới âm phủ đã biểu lộ niềm tin của con người vào công lí xã hội. Ví dụ trên cõi trần gian chiếc ác có thể hoành hành, ko bị trừng trị thì xuống dưới âm phủ mọi tội ác đều bị trừng trị thích đáng. Chi tiết này đã đẩy xung đột truyện lên cao trào để Ngô Tử Văn có thời cơ bộc lộ sự cương trực và bản lĩnh của mình. Đồng thời cũng có ý nghĩa giáo dục ý thức sống và hành động của con người, con người hãy sống hướng thiện, làm cho theo lẽ buộc phải bởi “tại hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”.
“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” của Nguyễn Dữ đã ngợi ca sự cương trực, khảng khái và bản lĩnh chống lại chiếc ác, bảo vệ lẽ buộc phải của Ngô Tử Văn. Chàng là đại diện tiêu biểu cho tầng lớp trí thức của nước ta lúc bấy giờ dũng cảm đấu tranh có chiếc ác. Xung quanh đấy, truyện cũng biểu lộ niềm tin tưởng của tác giả Nguyễn Dữ vào công lí và chính nghĩa trong xã hội. Ấy là lí do mà “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” vẫn còn vẹn nguyên giá trị tới ngày hôm nay.
