Hồn Trương Bố, da hàng thịt là 1 tác phẩm nổi bật nói về vẻ đẹp của con người lao động trong cuộc đấu tranh bảo vệ quyền được sống trọn vẹn của họ. Để hiểu rõ hơn về tác giả, bố cục cũng như nội dung thông điệp mà tác giả gửi tới, mời quý khách cùng theo dõi bài viết dưới đây.
Phân tách Hồn Trương Bố, da hàng thịt của Lưu Quang Vũ gồm 7 mẫu kèm theo gợi ý phương pháp viết mà Obtain.vn giới thiệu dưới đây sẽ là tư liệu cực kì hữu ích có quý khách học sinh lớp 12. Xung quanh ấy để nâng cao kỹ năng viết văn quý khách xem thêm phân tách đoạn kết Hồn Trương Bố da hàng thịt, phân tách màn đối thoại giữa Hồn Trương Bố và Đế Thích.
Phân tách Hồn Trương Bố da hàng thịt siêu hay
- Dàn ý phân tách bài Hồn Trương cha, da hàng thịt
- Phân tách Hồn Trương Bố, da hàng thịt ngắn gọn
- Phân tách Hồn Trương Bố da hàng thịt hay nhất
- Phân tách Hồn Trương Bố da hàng thịt (2 Mẫu)
- Phân tách bài Hồn Trương Bố, da hàng thịt (3 Mẫu)
Dàn ý phân tách bài Hồn Trương cha, da hàng thịt
I. Mở bài
Giới thiệu về Lưu Quang Vũ, tác phẩm Hồn Trương Bố da hàng thịt: Lưu Quang Vũ là 1 hiện tượng của sân khấu kịch trường những 5 8 mươi của thế kỉ XX, là 1 trong những nhà soạn kịch thiên tài nhất của nền văn học Việt Nam. 1 trong những tác phẩm xuất sắc của ông là vở Hồn Trương Bố, da hàng thịt.
II. Thân bài
1. Cuộc đối thoại giữa hồn và xác
a. Hồn Trương Bố:
– Cho rằng mình vẫn có 1 đời sống nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn.
– Xem xác anh hàng thịt chỉ là mẫu vỏ bên bên cạnh: âm u, đui mù, ko có tư tưởng, ko có cảm xúc, giả dụ có thì chỉ là những thứ thấp kém.
=> Hồn Trương Bố phủ nhận vai trò của xác anh hàng thịt.
– Thái độ: từ chối quả quyết, mạnh mẽ sang ấp úng, bịt tai lại, tuyệt vọng.
b. Xác anh hàng thịt:
– Cho rằng hồn Trương Bố ko thể tách khỏi xác anh hàng thịt, mọi việc làm cho, hành động của hồn Trương Bố đều chịu sự chi phối của xác anh hàng thịt.
– Thái độ: từ giễu cợt sang quả quyết, mạnh mẽ, lấn át và cuối cùng thắng thế.
=> Cuộc đấu tranh giữa phần con và phần người, giữa đạo đức và tội lỗi, giữa khát vọng và dục vọng.
2. Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Bố và mọi người trong gia đình
a. Hồn Trương Bố: cho rằng mình vẫn có 1 đời sống riêng, nguyên vẹn, trong sạch và thẳng thắn
b. Những người thân trong gia đình:
– Vợ Trương Bố: đau đớn trước sự thay đổi đổi của Trương Bố: “ông đâu còn là ông”, 1 mực muốn đi khỏi gia đình “đi cày thuê làm cho mướn trên đâu cũng được… đi biệt”.
– Cháu gái: ko chịu nhận ông, cho rằng ông nội của mình đã chết mà thay đổi vào ấy là 1 Trương Bố vô cùng vụng về, thô quạt “Từ nay ông ko được động vào cây cối trong vườn của ông tôi nữa!… chân ông lớn bè như mẫu xẻng, giẫm nát lên cả cây sâm quý new ươm”.
– Con dâu: cảm thông, chia sẻ và yêu thương có Trương Bố hơn trước nhưng vẫn ko nhận ra Trương Bố của trước đây nữa.
=> Từng người trong gia đình trên 1 vùng vị trí, 1 thái độ khác nhau nhưng đều có điểm chung là thấy Trương Bố đã thay đổi đổi, ko còn nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn.
– Kết quả: Trương Bố vỡ lẽ, nhận ra sự thay đổi đổi của bản thân và sự lấn át của phần xác đối có phần hồn trong ông.
3. Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Bố và Đế Thích; quyết định của Trương Bố
a. Trương Bố đã tự động nhận ra: Con người sống cần có sự hài hòa giữa thể xác và tâm hồn, cần được sống là chính mình và cần nên sống có ý nghĩa.
b. Ý kiến khác biệt giữa Trương Bố và Đế Thích:
– Đế Thích: “Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết”.
– Trương Bố:
- Ko được bên trong 1 đằng, bên bên cạnh 1 nẻo được: “Tôi muốn được là tôi toàn vẹn”.
- “Ko thể sống có bất cứ giá nào được. Có những mẫu giá quá đắt, ko thể trả được tâm hồn tôi lại trở lại thảnh thơi, trong sáng như xưa”.
– Hành động mang trong mình tính bước ngoặt của Trương Bố: Trả lại xác cho anh hàng thịt còn Trương Bố sẽ chết.
– Phép thử của Đế Thích: Trương Bố sẽ nhập vào xác cu Tị.
– Kết quả: Trương Bố đã bắc buộc Đế Thích để cho cu Tị sống còn mình thì chết.
4. Nghệ thuật
Xây dựng tình trạng xung đột kịch độc đáo, ngôn ngữ đối thoại đậm chất triết lí, độc thoại nội tâm giúp bộc lộ tính phương pháp nhân vật…
III. Kết bài
Khẳng định giá trị của Hồn Trương Bố da hàng thịt, cảm nhận chung về tác phẩm: Qua đoạn trích Hồn Trương Bố, da hàng thịt, tác giả muốn gửi gắm thông điệp được sống là người quý giá thực nhưng được sống đúng là mình, sống trọn vẹn có những giá trị mình vốn cố và theo đuổi còn quý giá hơn. Sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa lúc con người được sống tự động nhiên có sự hài hòa giữa thể xác và tâm hồn.
Phân tách Hồn Trương Bố, da hàng thịt ngắn gọn
Lưu Quang Vũ là 1 thiên tài đa dạng nhưng kịch là phần đóng góp đặc sắc nhất. ông được coi là 1 hiện tượng đặc biệt của sân khấu, 1 trong những nhà soạn kịch thiên tài nhất của văn học Việt Nam tiên tiến. “Hồn Trương Bố da hàng thịt” là 1 trong những vở kịch đặc sắc nhất của Lưu Quang Vũ. Từ cốt truyện dân gian ông xây dựng lên 1 vở kịch tiên tiến chứa đựng nhiều vấn đề new mẻ, có ý nghĩa tư tưởng và triết lí nhân sinh sâu sắc.
Vở kịch viết 5 1981 nhưng tới 5 1984 new ra mắt công chúng, được công diễn nhiều lần trên sân khấu trong và bên cạnh nước. Văn bản trích trong SGK thuộc cảnh VII và đoạn kết của vở kịch diễn tả sự đau khổ, dằn vặt và quyết định cuối cùng thực cao thượng của hồn Trương Bố.
Xung đột giữa hồn và xác là xung đột trung tâm của vở kịch. Tới cảnh VII, xung đột lên tới đỉnh điểm cần nên giải quyết. Sau mấy tháng sống nhờ có trong xác hàng thịt 1 phương pháp trái tự động nhiên, hồn Trương Bố trở nên xa lạ có người thân và tự động chán chính mình: “Ko!Ko!Tôi ko muốn sống như thế này mãi! Tôi chán mẫu chỗ trên ko nên của tôi này nhiều rồi, chán nhiều rồi!”. Tình trạng kịch khởi đầu từ chi tiết này.
Trong lúc hồn siêu muốn thoát ra khỏi thân xác kềnh càng , thô quạt của anh hàng thịt thì xác lại cứ muốn tồn tại mãi tình trạng này. Và cuộc đối thoại giữa hồn và xác diễn ra: Xác chê hồn là cao khiết nhưng vô dụng. Xác tự động hào có sức mạnh đui mù của mình, tự động hào đã dụ dỗ, sai khiến cho được hồn vào những dục vọng của mình. Lí lẽ của xác thực đê tiện nhưng cũng siêu thực tế khiến cho hồn ko có cơ sở biện chưng.
Dường như xác đã thắng.Trong cuộc đối thoại có xác, hồn ngày càng đuối lí, càng ra vẻ quát tháo, nạt nộ càng chứng tỏ sự lúng túng bất lực. Trong xác anh hàng thịt, hồn Trương Bố cứ bị tha hóa dần. giờ đây dù ko muốn , hồn Trương Bố cũng đã trở nên thô quạt, vụng về, phũ phàng , lạnh lùng,tàn bạo chứ ko còn hiền hậu, nhẹ nhàng như Trương Bố- người làm cho vườn ngày xưa. Dù có trốn chạy , hồn Trương Bố ko thể phủ nhận sự thay đổi đổi ấy. Sự chống đối của hồn ngày càng yếu dần.
Tuy mắng xác ti tiện nhưng hồn đành kêu trời vì nên đầu hàng tuyệt vọng. Đoạn đối thoại khẳng định ý nghĩa của sự thống nhất linh hồn và thể xác, giữa bên trong và bên bên cạnh. Đây là 1 vấn đề có tính chất khái quát cao, bao trùm nhiều mặt của đời sống xã hội. Hồn Trương Bố rơi vào bi kịch bị tha hóa, Qua tình cảnh này tác giả cảnh báo: Lúc con người sống chung có dung tục sẽ bị dung tục lấn át, ngự trị và tàn phá những gì phải chăng đẹp cao quý của con người.
Mọi mọi người trong gia đình dù đã cố chịu đựng để thích nghi có hoàn cảnh new nhưng ngày càng ko thể chấp nhận sự thực quái gở trong nhà mình. “Chiếc quý giá nhất của con người là cuộc sống nhưng ko nên bất cứ phương pháp sống, kiểu sống nào. Sống mà đánh mất bản thân, sống giả dối có mọi người, có chính mình, sống như Hồn Trương Bố đang sống thì thà chết còn hơn”.
Và hồn quyết định gọi mời tiên Đế Thích Xuống trần để thực hành mong muốn của mình. Sau cuộc đối thoại giữa hồn Trương Bố có tiên Đế Thích. Trương Bố trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận mẫu chết để linh hồn được trong sạch và hóa thân vào những sự vật thân thương, tồn tại vĩnh viễn xung quanh những người thân yêu của mình,. Cuộc sống lại tuần hoàn theo quy luật muôn đời.
Thông qua đoạn trích vở kịch “Hồn Trương Bố, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ muốn gửi tới người đọc thông điệp: Được sống làm cho người quý giá thực, nhưng được sống đúng là mình , sống trọn vẹn những giá trị mình vốn có và theo đuổi còn giá trị hơn. Sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa lúc con người được sống tự động nhiên có sự hài hòa giữa thể xác và tâm hồn. Con người nên luôn luôn biết đấu tranh có những nghịch cảnh, có chính mình, chống lại sự dung tục để hoàn thiện nhân phương pháp và vươn tới những giá trị tinh thần cao quý.
Phân tách Hồn Trương Bố da hàng thịt hay nhất
1 triết gia người Đức đã từng nói: “Anh nên trở về mẫu gì của chính anh”. Câu nói đấy là tiếng nói nên được sống là chính mình để trở nên 1 con người hoàn thiện. Tiếng nói đấy cũng gợi chúng ta nghĩ tới vở kịch “ Hồn Trương Bố, da hàng thịt” của nhà viết kịch Lưu Quang Vũ, thông qua nhân vật Hồn Trương Bố cũng bật lên tiếng gọi, lời khẩn cầu tha thiết được sống là chính mình “Ko thể sống bên trong 1 đằng, bên bên cạnh 1 nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn”. Chỉ có câu nói đấy nhưng cũng toát lên 1 nỗi niềm, nỗi bi kịch đau đớn cùng khát vọng chính đáng của chính nhân vật Hồn Trương Bố.
Trước tiên, xét về thể loại văn học, bi kịch có thể được hiểu là 1 thể loại kịch trong ấy chứa đựng những mâu thuẫn, xung đột căng thẳng, homosexual gắt giữa mẫu thiện và mẫu ác, mẫu phải chăng và mẫu xấu, giữa mẫu cao cả và mẫu thấp hèn do vậy mà nhân vật bi kịch thường xuất phát điểm là những con người hiền lành, lương thiện do những khía cạnh chủ quan hay khách quan bị đẩy vào bi kịch, khiến cho mình trở nên khác đi ko còn giống như ban đầu track họ vẫn ý thức được điều ấy nên bị rơi vào trạng thái đau khổ, bế tắc, trăn trở tìm lối thoát cho mình nhưng kết thúc thường là mẫu chết của nhân vật.
Soi chiếu phương pháp hiểu trên vào nhân vật Hồn Trương Bố, ta nhận biết nhân vật đấy là 1 nhân vật bi kịch. Đấy là nỗi bi kịch tinh thần đau đớn của nhân vật. Bi kịch đấy xuất phát từ nỗi niềm muốn sửa sai của Đế Thích-một quan nhà trời và là bạn chơi cờ của ông Trương Bố đã nhập hồn Trương Bố vào xác anh hàng thịt. Từ đây mâu thuẫn khởi đầu phát sinh, 1 con người mà được hài hòa bởi 2 thực thể hoàn toàn đối lập, trái ngược nhau. 1 Trương Bố yêu thiên nhiên, yêu gia đình, hòa nhã có mọi người, có tài đánh cờ chuyên nghiệp lại hài hòa có xác anh hàng thịt là 1 tên đồ tể giết thịt lợn, thô quạt, cộc cằn, ham rượu, ham đàn bà. Giữa 2 thực thể đối lập nhau đã dần dần khiến cho Hồn Trương Bố tha hóa, biến chất. Hồn người này hài hòa có xác người kia là việc đi ngược lại có quy luật tự động nhiên vốn có, 1 sự áp đặt tùy thuộc} tiện, máy móc. Cuối cùng Hồn Trương Bố biến chất 1 phương pháp đau đớn, thảm hại, xót xa. Về hành động, Trương Bố ko còn thường hay đánh cờ nữa, trí tuệ ko còn được minh mẫn, sáng suốt. Là 1 người làm cho vườn, cây cối vốn là 1 thứ mà trước đây ông hết sức yêu quý và nâng niu, nay ông còn phá hoại cả chúng trên thân xác xù xì, thô kệch và nặng nề của anh hàng thịt: “ông làm cho gãy tiệt mẫu chồi non… chân ông giẫm lên nát cả cây sâm quý new ươm” trong vườn, còn “làm cho hỏng mất mẫu diều đẹp mà cu Tị siêu quý”, “lãm gãy cả nan rách giấy” thậm chí “Trương Bố tát người con trai toét máu mồm, máu mũi”. Về phương pháp sống, dường như tính phương pháp Trương Bố thay đổi đổi hẳn, ko còn hiền hậu, vui vẻ, phải chăng bụng có những người trong gia đình và cả có mọi người xung quanh. Ông trở nên cộc cằn, thô quạt, lại còn bị thân xác lấn át lúc ham muốn vợ anh hàng thịt, đứng cạnh vợ anh hàng thịt, ông cảm thấy “tay chân run rẩy, tương đối thở nóng rực”. Như vậy từ hành động tới phương pháp sống của Hồn Trương Bố hoàn toàn biến mất, tha hóa chính là nỗi đau đớn của Hồn Trương Bố. Bởi vì ông hiểu rằng mẫu tôi của mình trước đây, của 1 người làm cho vườn vốn là biểu tượng của mẫu đẹp track giờ đây, con người đấy lại hòa vào xác anh hàng thịt lại là biểu tượng của sự thô quạt, cộc cằn, hung bạo, ham dục vọng thì thử hỏi làm cho sao mà ko tha hóa, biến chất sao được. Chính Hồn Trương Bố đã nên bộc lộ rằng: “ Ko thể sống bên trong 1 đằng, bên bên cạnh 1 nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn”. Lời nói của Hồn Trương Bố biểu lộ nỗi day dứt, giày vò lúc con người ngày trước bị biến mất hoàn toàn, quyết liệt bày tỏ có 1 thái độ dứt khoát “ Ko! Ko! Tôi ko muốn sống như thế này mãi! Tôi chán mẫu chỗ trên ko nên của tôi này nhiều rồi, chán nhiều rồi! Chiếc thân thể kềnh càng thô quạt này ta khởi đầu sợ mi, ta chỉ muốn đi mi ngay tức khắc ”. Ko ngừng lại trên ấy, Hồn Trương Bố còn bộc lộ sự ghê tởm, chán chường của mình trước thân xác của anh hàng thịt “ Ví dụ mẫu hồn của ta có hình thù riêng ” , ta sẽ “ tách ra khỏi mẫu xác này dù chỉ là 1 lát ”. Qua những suy nghĩ và lời nói của nhân vật Hồn Trương Bố ta có thể thấy rõ Lưu Quang Vũ đã đi sâu vào đời sống nội tâm nhân vật, thấu hiểu và cảm thông có nỗi đau đớn của Hồn Trương Bố.
Track bi kịch của Hồn Trương Bố ko chỉ ngừng lại trên ấy, ông lại lâm vào bi kịch thứ 2 có phần đau đớn hơn bi kịch trước. Đấy là lúc ông bị gia đình nghi ngờ, xem thường và xa lánh. Mọi mọi người thân trong gia đình từ người vợ, người con trai cả, đứa cháu gái và cả người con dâu ai ai cũng xa lạ, nghi ngờ và xem thường ông vì họ ko tìm thấy trên ông 1 ông Trương Bố làm cho vườn của ngày trước hiền lành, đôn hậu. Lúc Hồn Trương Bố sắp vợ anh hàng thịt khiến cho ông “ tay chân run rẩy, tương đối thở nóng rực” biểu thị sự ham muốn trỗi dậy ko còn “ sự hiền lành, vui vẻ, phải chăng lành” như xưa, tới nỗi cả vợ ông lúc nhìn thấy chồng mình trước tình cảnh như thế, vừa thương vừa giận vừa ghen và muốn xa lánh ông ngay nagy lập tức. Bà vợ đã tâm sự thẳng thắn có ông: “ Ông đâu còn là ông, đâu còn là ông Trương Bố làm cho vườn ngày xưa” và bà quyết định “ Có lẽ tôi nên đi… đi cấy thuê, làm cho mướn, trên đâu cũng được…, đi biệt… Để ông được thảnh thơi… có cô vợ hàng thịt… Còn hơn là thế này…”. Những suy nghĩ này của vợ Trương Bố xuất phát từ nỗi đau trong tâm hồn người vợ, lúc biết chồng mình đâu còn là con người của trước đây. Rồi người con trai cả, trước kia đều vâng lời lắng nghe ý kiến của cha nhưng nay anh lại “ quyết định, dứt khoát sẽ bán khu vườn để có tiền mở thêm vốn liếng shop thịt” dù Hồn Trương Bố ko chấp nhận. Và hình ảnh mẫu Gái vốn siêu yêu thương, kính mến ông nội nay cũng ko thừa nhận ông đồng thời lên án sự thô bạo, tàn nhẫn, giẫm nát cây cối trong vườn, phá hỏng mẫu diều của cu Tị và phẫn nộ hét lên: “ Ông xấu nhiều, ác nhiều ! Cút đi ! Lão đồ tể cút đi !” rồi lại nói tiếp: “ Ví dụ ông nội tôi hiện về được, hồn ông nội tôi sẽ bóp cổ ông”. Ngay cả người con dâu cảm thông, hiểu rõ nỗi đau khổ của bố chồng nhưng sâu trong thâm tâm vẫn nghi ngờ người bố chồng hiện nay. Người con dâu đã tâm sự có ông: “ Thầy bảo con: Chiếc bên bên cạnh là ko đáng nói, chỉ có mẫu bên trong, nhưng thầy ơi, con sợ nhiều, bởi con cảm thấy, đau đớn thấy… từng ngày thầy 1 đổi khác dần, mất mát dần, mọi cứ như lệch lạc, nhòa mờ dần đi, tới nỗi có lúc chính con cũng ko nhận ra thầy nữa”. Lời tự động bạch của người con dâu siêu đỗi chân thực, cảm thông nỗi khổ của bố chồng lúc đánh mất những gì phải chăng đẹp của ngày xưa rồi cô lại tiếp tục nói: “Thầy ơi! Làm cho sao, làm cho sao giữ được thầy trên lại, hiền hậu, vui vẻ, phải chăng lành như thầy của chúng con ngày xưa”. Hàng loạt những suy nghĩ từ người thân trong gia đình đã chứng tỏ ai ai cũng xa lánh, nghi ngờ, xem thường Trương Bố hiện tại.Như vậy, giữa 2 thực thể là người làm cho vườn biểu tượng cho mẫu đẹp và thân xác tên đồ tể biểu tượng cho mẫu xấu, mẫu ác đã làm cho cho Trương Bố ko còn nguyên vẹn “hồn nào xác đấy” như xưa được nữa.
Chính vì lâm vào 2 bi kịch như trên, Hồn Trương Bố đã mời Đế Thích về để tỏ bày khát vọng chính đáng của mình: “Ko thể sống bên trong 1 đằng bên bên cạnh 1 nẻo được. Tôi muốn được là tôi toàn vẹn”. Hồn Trương Bố tha thiết xin trả lại xác anh hàng thịt và cho mình được chết vì ông nghĩ rằng: “ Tôi đã chết rồi, hãy để tôi chết hẳn”. Nhưng Đế Thích vẫn muốn để Trương Bố được sống để tiếp tục có người đánh cờ cùng, có người khen mình là tiên cờ nên đã đề nghị Hồn Trương Bố nhập vào xác cu Tị ( con chị Lụa ) vừa new chết. Nhưng phương pháp giải quyết này của Đế Thích cũng vẫn là phương pháp đi ngược lại có quy luật của tạo hóa, đâu khác chi có hoàn cảnh thực tế của mình. Và Hồn Trương Bố đã bắc buộc Đế Thích cho anh hàng thịt và cu Tị được sống, được trở về có gia đình và để Trương Bố chết. Hồn Trương Bố nói: “ Sống nhờ có vào đồ đạc, tài sản của người khác đã là chuyện ko nên, đằng này tới mẫu thân tôi sống nhờ có anh hàng thịt. Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống, nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết!”. Lời nói đấy càng cho thấy rõ sự tắc trách của những quan nhà trời, càng sửa lại càng sai, càng làm cho cho con người rơi vào bế tắc, đau khổ, đánh mất chính mình. Suy nghĩ của Hồn Trương Bố, dù ko còn trên cõi đời này nhưng hình ảnh 1 ông Trương Bố hiền hậu, vui vẻ sẽ mãi sống trong lòng mọi người có tình yêu thương và lòng kính trọng. Đấy chính là 1 khát vọng sống chính đáng. Vở kịch khép lại, kết thúc bằng mẫu chết của nhân vật Trương Bố nhưng lại óng ánh tính nhân văn, triết lý. Đấy là 1 hướng giải quyết ưu thích có lẽ tự động nhiên, có quy luật đạo đức có con người.
Làm cho nên sự thành công của vở kịch, ta ko thể ko nhắc tới nghệ thuật xây dựng tình trạng đầy kịch tính, lời thoại nhân vật sống động, chân thực, đi sâu vào nội tâm nhân vật để khắc họa lên nhân vật Hồn Trương Bố có những bi kịch nhưng đậm chất nhân văn. Lưu Quang Vũ đã thổi vào nền kịch nói Việt Nam sau 1975 1 làn gió new. Và dĩ nhiên chắn sức sống của nó sẽ còn mãi trong lòng bạn đọc tới hôm nay và cả tương lai.
Phân tách Hồn Trương Bố da hàng thịt (2 Mẫu)
Bài làm cho mẫu 1
Lưu Quang Vũ là 1 nhà viết kịch nổi danh. 1 trong những vở kịch tiêu biểu của ông là “Hồn Trương Bố, da hàng thịt”. Tác phẩm gửi gắm nhiều bài học, tư tưởng nhân văn sâu sắc.
Trương Bố chuyên nghiệp đánh cờ bị chết oan do Nam Tào làm cho việc tắc trách. Vì muốn sửa sai nên Nam Tào và Đế Thích đã cho hồn Trương Bố sống lại, nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết. Lúc trú nhờ có trong xác anh hàng thịt, Trương Bố gặp nên siêu nhiều phiền toái như lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, ngay tới gia đình của ông cũng cảm thấy xa lạ… Bản thân Trương Bố cũng đau khổ vì nên sống trái có tự động nhiên. Đặc biệt là lúc xác anh hàng thịt đã làm cho cho Trương Bố nhiễm 1 vài thói xấu. Đoạn trích được học nói về cuộc đối thoại giữa Trương Bố có những nhân vật.
Trước tiên là cuộc đối thoại giữa Trương Bố và xác hàng thịt. Bản thân Trương Bố cho rằng mình vẫn có 1 đời sống nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn. Ông xem xác anh hàng thịt chỉ là mẫu vỏ bên bên cạnh có sự âm u, đui mù, ko có tư tưởng, ko có cảm xúc, giả dụ có thì chỉ là những thứ thấp kém. Nhưng xác hàng thịt lại cho rằng hồn Trương Bố ko thể tách khỏi xác anh hàng thịt, mọi việc làm cho, hành động của hồn Trương Bố đều chịu sự chi phối của xác anh hàng thịt. Đây chính là cuộc đấu tranh giữa phần con và phần người, giữa đạo đức và tội lỗi, giữa khát vọng và dục vọng. Sở hữu cuộc đối thoại này, nhà văn đã gửi gắm thông điệp sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa lúc con người được sống tự động nhiên có sự hài hòa giữa thể xác và tâm hồn.
Tiếp tới, hồn Trương Bố đã có cuộc trò chuyện có những người thân trong gia đình. Trước tình cảnh của Trương Bố, từng người có 1 thái độ khác nhau. Vợ Trương Bố đau đớn trước sự thay đổi đổi của Trương Bố: “Ông đâu còn là ông”, 1 mực muốn đi khỏi gia đình “đi cày thuê làm cho mướn trên đâu cũng được… đi biệt”. Còn mẫu Gái ko chịu nhận ông, cho rằng ông nội của mình đã chết mà thay đổi vào ấy là 1 Trương Bố vô cùng vụng về, thô quạt “Từ nay ông ko được động vào cây cối trong vườn của ông tôi nữa!… chân ông lớn bè như mẫu xẻng, giẫm nát lên cả cây sâm quý new ươm”. Chị con dâu tỏ ra cảm thông, chia sẻ và yêu thương có Trương Bố hơn trước nhưng vẫn ko nhận ra Trương Bố của trước đây nữa. Tại 1 vùng vị trí khác nhau, 1 thái độ khác nhau nhưng họ đều có điểm chung là thấy Trương Bố đã thay đổi đổi, ko còn nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn. Để rồi, Trương Bố vỡ lẽ, nhận ra sự thay đổi đổi của bản thân và sự lấn át của phần xác đối có phần hồn trong ông. Ông quyết định sẽ trả lại xác cho anh hàng thịt.
Chính hoàn cảnh ấy đã dẫn tới cuộc đối thoại có Đế Thích. Trương Bố đã chỉ rõ mẫu sai của Đế Thích: “Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết”. Ông bày tỏ mong muốn: “Tôi muốn được là tôi toàn vẹn”; “Ko thể sống có bất cứ giá nào được. Có những mẫu giá quá đắt, ko thể trả được tâm hồn tôi lại trở lại thảnh thơi, trong sáng như xưa”. Mọi chuyện trở nên éo le hơn lúc nghe cu Tị chết, Đế Thích đề nghị cho hồn Trương Bố nhập vào cu Tị, Trương Bố đã từ chối. Ông đã nhận ra được 1 loại những rắc rối đằng sau việc này: nên giải thích cho chị Lụa và người thân trong gia đình (đặc biệt là mẫu Gái – cháu gái của mình nhưng cũng là bạn thân của cu Tị, có lúc nên sang nhà chị Lụa trên, tạo thời cơ cho bọn lý trưởng sách nhiễu, thu lợi… Cuối cùng, Trương Bố đã từ chối và bắc buộc Đế Thích để cho cu Tị sống còn mình thì chết. Đây là 1 mẫu hài hòa lí, có hậu giả dụ xét theo ý nghĩa ấy là kết quả của cuộc đấu tranh giữa khao khát được sống, nhưng ko chấp nhận cuộc sống giả dối, ko được là chính mình.
Qua đoạn trích Hồn Trương Bố, da hàng thịt, tác giả muốn gửi gắm thông điệp được sống là người quý giá thực nhưng được sống đúng là mình, sống trọn vẹn có những giá trị mình vốn cố và theo đuổi còn quý giá hơn. Sự sống chỉ thực sự có ý nghĩa lúc con người được sống tự động nhiên có sự hài hòa giữa thể xác và tâm hồn.
Bài làm cho mẫu 2
Lưu Quang Vũ là 1 người đa tài, ông hoạt động trong gần như lĩnh vực nghệ thuật. Ông vừa có thể viết truyện, làm cho thơ, am hiểu về hội họa… track có lẽ dấu ấn của ông được khẳng định rõ nhất qua kịch. Kịch của Lưu Quang Vũ giàu tính triết lí mang trong mình đậm ý nghĩa nhân văn. Vở kịch “Hồn Trương Bố, da hàng thịt” cũng là 1 tác phẩm như thế. Đăc biệt đoạn trích cảnh VII của vở kịch mô tả sáng rõ giá trị nhân văn của toàn vở kịch lúc diễn ra xung đột homosexual gắt giữa hồn và xác và được đẩy lên tới đỉnh điểm.
Trước hết, giá trị nhân văn của 1 tác phẩm có thể được hiểu là vẻ đẹp, phần sáng trong 1 con người track phần đẹp đẽ của 1 con người chỉ thực sự được bộc lộ lúc được đặt vào những mâu thuẫn, sự đấu tranh trong hoàn cảnh cụ thể. Tại ấy nhân vật luôn cố gắng thoát ra khỏi những bóng tối, những mẫu xấu xa để khẳng định bản thân mình, vươn tới những giá trị đẹp nhất trong xã hội. Nói như thế, phần nổi bật của giá trị nhân văn là giá trị về tinh thần của con người như: trí tuệ, phẩm giá, nhân phương pháp, tâm hồn… Giá trị nhân văn được xem như là thước đo giá trị văn học của mọi thời đại.
Hiểu như thế, ta nhận biết giá trị nhân văn của cảnh VII của vở kịch được khắc họa rõ nét qua nhân vật Trương Bố. Trương Bố là hiện thân của 1 con người phải chăng bụng, sống thanh tao và đặc biệt có biệt tài là chơi cờ siêu chuyên nghiệp. Ông là người thường chơi cờ có Đế Thích và 2 người trở nên bạn của nhau. Tuy nhiên, do thiếu tinh thần trách nhiệm, tắc trách trong công việc của mình, những quan nhà trời đã gạch tên Trương Bố trên hạ giới khiến cho ông Trương Bố bị chết oan. Để sửa sai, Đế Thích cũng là 1 quan nhà trời đã cho hồn Trương Bố sống lại bằng phương pháp nhập vào xác anh hàng thịt new chết được 1 ngày. Từ đây, xung đột mâu thuẫn trên trong nhân vật hồn Trương Bố phát sinh 1 phương pháp homosexual gắt. Nhưng chính mâu thuẫn, sự đấu tranh đấy lại làm cho ngời sáng giá trị nhân văn của tác phẩm.
Hình ảnh 1 ông Trương Bố ngồi 1 mình ôm đầu hồi nhiều ngày đã cho chúng ta sự chán nản, tuyệt vọng trong tâm hồn. Hồn Trương Bố cảm thấy nỗi đau đớn của chính mình lúc con người thực của mình đã bị đánh mất. Về hành động, Trương Bố ko còn thường hay đánh cờ nữa, trí tuệ ko còn được minh mẫn, sáng suốt. Là 1 người làm cho vườn, cây cối vốn là 1 thứ mà trước đây ông hết sức yêu quý và nâng niu, nay ông còn phá hoại cả chúng trên thân xác xù xì, thô kệch và nặng nề của anh hàng thịt : “ông làm cho gãy tiệt mẫu chồi non… chân ông giẫm lên nát cả cây sâm quý new ươm” trong vườn, còn “làm cho hỏng mất mẫu diều đẹp mà cu Tị siêu quý”, “lãm gãy cả nam rách giấy” thậm chí “Trương Bố tát người con trai toét máu mồm, máu mũi”. Về phương pháp sống, dường như tính phương pháp Trương Bố thay đổi đổi hẳn, ko còn hiền hậu, vui vẻ, phải chăng bụng có những người trong gia đình và cả có mọi người xung quanh. Ông trở nên cộc cằn, thô quạt, lại còn bị thân xác lấn át lúc ham muốn vợ anh hàng thịt, đứng cạnh vợ anh hàng thịt, ông cảm thấy “tay chân run rẩy, tương đối thở nóng rực”. Như vậy từ hành động tới phương pháp sống của Hồn Trương Bố hoàn toàn biến mất, tha hóa chính là nỗi đau đớn của Hồn Trương Bố. Bởi vì ông hiểu rằng mẫu tôi của mình trước đây, của 1 người làm cho vườn vốn là biểu tượng của mẫu đẹp track giờ đây, con người đấy lại hòa vào xác anh hàng thịt lại là biểu tượng của sự thô quạt, cộc cằn, hung bạo, ham dục vọng thì thử hỏi làm cho sao mà ko tha hóa, biến chất sao được. Giá trị nhân văn của tác phẩm lại nằm trên chỗ nhà viết kịch ko để Hồn Trương Bố trượt dài trên sự tha hóa, biến chất của thân xác vốn ko thuộc về mình, ko nên là của mình. 1 Trương Bố bị gia đình nghi ngờ, cảm thấy xa lạ, xa lánh nên nhân vật nhận thức rõ điều đấy và ko muốn sống 1 cuộc sống lay lắt, sống dở, chết dở. Hồn Trương Bố quyết tìm gặp Đế Thích để nói lên khát vọng sống thực thụ của mình là đòi lại quyền làm cho người, quyền sống thích đáng của con người. Trong cuộc trò chuyện, Hồn Trương Bố đã lên tiếng phê phán thói ích kỉ của Đế Thích: “Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống, nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cần biết!” và bày tỏ ước vọng của mình là muốn được chết vì chỉ có mẫu chết new trả lại con người thực thụ của Hồn Trương Bố, new có thể tìm lại 1 Trương Bố phải chăng đẹp trong mắt mọi người xung quanh như xưa. Đối có Trương Bố, mẫu chết là 1 sự giải thoát mô tả tinh thần phản kháng, đấu tranh đòi lại quyền làm cho người, đòi lại 1 nhân tình thiên nhiên, yêu gia đình, yêu mọi người. Sở hữu khát vọng “ Tôi muốn được là tôi toàn vẹn” thì ấy lại là 1 mẫu chết đẹp. Tiếng nói đấy là 1 tiếng nói hết sức chính đáng, sống đúng có tư phương pháp của 1 con người là 1 phẩm chất đẹp. Hồn Trương Bố quyết liệt tìm tới} mẫu chết : “Tôi ko nhập vào hình thù của ai nữa. Tôi đã chết rồi hãy để tôi chết hẳn”. Và ông còn quả quyết lúc đưa ra lời đe dọa có Đế Thích “ Ví dụ ông không hỗ trợ, tôi sẽ nhảy xuống sông, hay đâm 1 nhát dao vào cổ, lúc ấy thì hồn tôi chẳng còn, xác anh hàng thịt cũng mất…”. Những lời nói phản kháng quyết liệt của Hồn Trương Bố lúc đối diện có Đế Thích càng thấy rõ sức sống tiềm tàng trong con người Hồn Trương Bố thực mãnh liệt để tìm lại chính mình, đòi lại quyền làm cho người thích đáng của mình lúc đã bị những quan nhà trời tước đoạt là phẩm chất phải chăng đẹp trên nhân vật này.
1 phẩm chất phải chăng đẹp nửa của Hồn Trương Bố cũng được bộc lộ trên ông ấy là tình yêu thương con người. Lúc Đế Thích vẫn muốn níu kéo sự sống của Hồn Trương Bố bằng phương pháp đưa ra lời gợi ý, lời khẩn cầu sống trên thân xác của cu Tị hàng xóm trong cơn thập tử nhất sinh, Hồn Trương Bố đã ko đồng ý và cùng lúc đấy ông đã xin trả lại sự sống cho anh hàng thịt và cu Tị. Dù Hồn Trương Bố nhận biết thân xác của anh hàng thịt đã từng cười cợt, ngạo mạn, xem thường, miệt thị Hồn Trương Bố. Ví dụ ko có hắn, Hồn Trương Bố có lẽ sẽ ko bị rơi vào tình trạng đau đớn, day dứt, giày vò. Nhưng nguyện vọng của Hồn Trương Bố vẫn xin cho anh hàng thịt được sống, được trở về có gia đình, vợ con đã mô tả 1 tấm lòng bao dung, nhân hậu, yêu thương con người của Hồn Trương Bố. Hồn Trương Bố đã lấy ân báo oán, xóa bỏ thù hận trước kia bởi ông hiểu rõ nỗi đau của người vợ lúc mất chồng và nỗi đau của người mẹ lúc mất con từ ấy bắc buộc tha thiết Đế Thích trả lại sự sống cho anh hàng thịt và cu Tị là 1 phẩm chất đáng quý.
Để khắc họa lên bản chất phải chăng đẹp trong sâu thẳm con người của Hồn Trương Bố khiến cho cho vở kịch mang trong mình đậm giá trị nhân văn, Lưu Quang Vũ đã xây dựng được tình trạng đầy kịch tính, lời thoại của nhân vật chân thực, sinh động, lôi cuốn, đi sâu vào nội tâm nhân vật có sự đấu tranh mâu thuẫn phức tạp, giằng xé. Kịch bản đã nêu lên được thông điệp: Cần tôn trọng quyền làm cho người, quyền sống của con người và ko có sự áp đặt tùy thuộc} tiện làm cho cho con người tha hóa, đánh mất chính mình cũng là ý nghĩa nhân văn của vở kịch.
Phân tách bài Hồn Trương Bố, da hàng thịt (3 Mẫu)
Bài làm cho mẫu 1
Hồn Trương Bố,da hàng thịt là 1 trong những vở kịch nổi danh nhất của Lưu Quang Vũ. Vở kịch đặt ra nhiều vấn đề nóng bỏng của xã hội lúc đó-thời điểm những 5 8 mươi của thế kỉ XX. Lưu Quang Vũ đã khéo léo mượn lại 1 tích truyện dân gian cũ để đan cài vào ấy những suy nghĩ,quan niệm,triết lí nhân văn new mẻ và sâu sắc.
Câu chuyện khởi đầu từ lúc cuộc sống của Trương Bố khởi đầu tái sinh dưới thân xác anh hàng thịt. Sở hữu truyện cổ tích, ấy là 1 kết thúc có hậu và Trương Bố tiếp tục sung sướng có hình hài và thân xác new. Tuy vậy, dưới con mắt của Lưu Quang Vũ,hiện thực cuộc đời được tái tạo theo đúng phương pháp mà nó tồn tại. Vì thế new phát sinh 1 bi kịch new, ấy là bi kịch của 1 tâm hồn thanh cao,trong sáng lại nên sống chật chội trong thân xác của 1 anh chàng thịt phàm phu tục tử,thô quạt,bản năng. Tuy vậy, sau cha tháng trú ngụ trong thân xác anh hàng thịt, có những lí lẽ đầy cám dỗ của thân xác,tâm hồn thanh cao của Trương Bố cũng có lúc bị tha hóa,nên làm cho những điều trái có tư tưởng, đạo lí của mình để thỏa mãn thân xác. Đấy chính là bi kịch nội tại của nhân vật.
Sống trong xác anh hàng thịt, Trương Bố nhận biết mình ngày càng bị tha hóa và đau khổ hơn là hồn Trương Bố ko thể giải quyết được mâu thuẫn ấy. Bi kịch được đào sâu,tạo xung đột qua những đoạn đối thoại.
Trước tiên là cuộc đối thoại căng thẳng, quyết liệt giữa hồn và xác. Xác-bằng những lí lẽ đầy cám dỗ và những chứng cứ xác thực đã làm cho cho hồn thấy rằng sự tồn tại của nó cũng có mẫu thú vị. Đấy là cảm giác khát thèm xác thịt, cảm giác khát thèm miếng ăn, sự đắc thắng trước bạo lực. Xác anh hàng thịt cũng sắc sảo ko kém lúc chỉ ra: “Những vị nhiều chữ nhiều sách như những ông là hay vin vào cớ tâm hồn là quý, khuyên con người sống nên vì phần hồn, để rồi bỏ bê cho thân xác họ mãi khổ sở, nhếch nhác”. Những câu cảm thán ngắn, dồn dập: “Ko! Ta vẫn có 1 đời sống riêng: nguyên vẹn, trong sạch,thẳng thắn! ta cần gì tới mẫu sức mạnh làm cho ta trở nên tàn bạo; Nói láo! Mày chỉ là mẫu vỏ bên bên cạnh, ko có ý nghĩa gì hết,ko có tư tưởng, ko có cảm xúc…”
Bi kịch đấy vẫn chưa ngừng lại. Tuy nhiên, qua lí lẽ của anh chàng hàng thịt, tác giả cũng hàm ý rằng, thể xác cũng có tiếng nói riêng. Đấy là tiếng nói của bản năng, của đam mê, dục vọng đời thường. Vì thế, con người nên có khát vọng sống thanh cao nhưng cũng ko thể tách hồn khỏi xác vật chất đời thường. Đấy cũng là sự mâu thuẫn giữa khát vọng và bản năng con người.
Sau mọi những đối thoại đấy, từng nhân vật bằng phương pháp nói riêng, giọng nói riêng của mình đã khiến cho Hồn Trương Bố đã cảm thấy ko thể chịu nổi. Và hồn đã quyết ko thể khuất phục xác được nữa. Hồn Trương Bố đã phản kháng quyết liệt:” Ko cần tới mẫu đời sống do mày mang trong mình lại! Ko cần!. Đây là lời đối thoại có tính chất quyết định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích 1 phương pháp dứt khoát.
Qua bi kịch của hồn Trương Bố, nhà văn Lưu Quang Vũ muốn gửi tới những thông điệp tới người đọc. Đấy là con người là 1 thể thống nhất, hồn và xác nên hài hòa. Ko thể có 1 tâm hồn thanh cao trong 1 thân xác phàm tục, tội lỗi. Lúc con người bị chi phối bởi những nhu cầu bản năng của thân xác thì đừng chỉ đổ tội cho thân xác, ko thể tự động an ủi, vỗ về mình bằng vẻ đẹp siêu hình của tâm hồn. Tuy nhiên, tác giả cũng chỉ ra rằng, sống thực sự cho ra con người quả ko hề dễ dàng, đơn giản. Lúc sống nhờ có, sống gửi, sống chắp vá, lúc ko được là mình thì cuộc sống đấy thực vô nghĩa.
Màn kết, Trương Bố trở lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận mẫu chết để linh hồn được trong sạch, hóa thân vào những sự vật thân thương và tồn tại vĩnh cửu bên người thân. Cuộc sống trở lại quy luật tuần hoàn của muôn đời. Màn kết có chất thơ sâu lắng đã đem lại âm hưởng thanh thoát cho 1 bi kịch lạc quan, đồng thời gửi tới cho người đọc thông điệp và sự thắng lợi của mẫu Thiện mẫu Đẹp và sự sống thực thụ.
Từ tích truyện cổ dân gian, Lưu Quang Vũ đã sáng tạo nên 1 vở kịch có sức lôi cuốn mạnh mẽ, gửi tới người đọc 1 thông điệp sâu sắc về triết lí sống. Tính đa tầng, đa nghĩa, đã thanh trong vở kịch này là 1 sáng tạo new của Lưu Quang Vũ. Chính sự đa hiệu đấy đã làm cho nên sức hấp dẫn và nguồn sống dạt dào cho vở kịch Hồn Trương Bố, da hàng thịt!
Bài làm cho mẫu 2
Lưu Quang Vũ là người có tài về nhiều mặt như: viết văn, làm cho thơ, vẽ tranh…nhưng ông được xem là 1 trong những nhà soạn kịch thiên tài nhất của nền văn học Việt nam. Những vở kịch của ông đã làm cho xôn xao dư luận và được đón nhận nồng nhiệt của khán giả. Phần lớn những vở kịch của ông đều được những đoàn nghệ thuật dàn dựng, trong ấy vở kịch Hồn Trương Bố da hàng thịt là đặc sắc nhất. Lưu Quang Vũ đã có siêu nhiều sáng tạo. Ông đã đổ rượu new vào bình cũ để nói lại chuyện hài xưa như 1 bi kịch triết lí thời nay. Qua vở kịch Lưu Quang Vũ đã gửi gắm siêu nhiều suy nghĩ và quan niệm sống của mình tới có khán giả.
Nhan đề truyện mô tả 1 quan niệm: Giữa hồn và xác nên có 1 sự tương hợp hài hòa, thế nhưng trên đây có sự khập khiễng ko thể hòa hợp. Đặc biệt là hồn của 1 người thanh cao, trong sáng, trung thực lại ngụ trong xác của 1 kẻ tầm thường, phàm tục, đầy bản năng, thô quạt. Bi kịch này sinh từ ấy. Như vậy tên gọi của vở kịch đã thâu tóm được những mâu thuẫn xung đột bên trong của 1 con người. Điều phát sinh là linh hồn là hồn trong sạch đang dần dần bị tha hóa. Từ chỗ thanh cao tới chỗ có những ham muốn tầm thường. Nhan đề đã thâu tóm những mâu thuẫn xác định ngay trong 1 con người. Đây là mâu thuẫn nội tại.
Bi kịch của Trương Bố là ông nên chịu chết oan, lúc được sống lại nên sống trong mẫu xác của anh hàng thịt. Ông nhận ra bản thân dần bị tha hóa, tâm hồn trong sạch ngay thẳng đang bị mẫu thể xác thô quạt, ranh mãnh, ve vãn, chế nhạo, cám dỗ. Có lúc hôn nên thỏa hiệp có những đòi hỏi bản năng của xác. Thời điểm này} ko còn thích đánh cờ – 1 thú vui trí tuệ, thanh cao. Những nước cờ ko còn phóng khoáng mà tủn mủn vô hồn. Ko còn là người có bàn tay khéo léo nữa mà là 1 kẻ vụng về. Bên trong 1 đường, bên bên cạnh 1 nẻo. Ý thức được điều ấy nên hồn càng thêm đau khổ. Đây là sự đau khổ vì ko làm cho chủ được bản thân. Đây cũng là nỗi đau khổ của con người lúc nên sống trong hoàn cảnh ko ưu thích có mong ước của mình, ko nên là chính mình.
Bi kịch của Trương Bố ko chỉ là bi kịch của cá nhân mà còn là bi kịch gia đình. Quay lại có thể xác, hồn Trương Bố nên đối diện có 1 xung đột khác ấy là bi kịch ko được thừa nhận. Người vợ hiền thục siêu đau khổ, tìm phương pháp giảm thiểu mặt và định bỏ đi. Con trai thì hư hỏng, cháu nội thì tỏ thái độ thù ghét và đuổi ông đi. Đứa con dâu là người cảm thông có ông nhất, tiếc nuối 1 người cha chồng trước kia thì lại vướng mắc có 1 loại câu hỏi siêu khó lí giải: “…làm cho sao giữ được thầy trên lại, hiền hậu, vui vẻ, phải chăng lành như thầy của chúng con xưa kia? Làm cho thế nào, thầy ơi?”.Trương Bố đã rơi vào mẫu khổ của việc ko được chia sẻ và thấu hiểu. Cháu nội thù ghét ko nhận và đuổi ông đi, dù ông có thanh minh. Ông đã gây ra những xáo trộn, bất an trong gia đình, gia đình lại khổ lây vì sự nhũng nhiễu của lí tưởng.
Như vậy, Trương Bố đã rơi vào tình thế cô đơn ngay tại nhà mình. Trương Bố ý thức nỗi khổ này của vợ con lớn hơn cả nỗi khổ lúc chôn ông xuống đất. Ông đã tự động ý thức được mọi và cảm thấy mình có lỗi có gia đình. Điều ấy cho ta thấy Trương Bố là 1 con người siêu vị tha.
Bi kịch của Trương Bố là trên chỗ mình ko nên là mình. Khổ vì bị sự trói buộc có tính định mệnh của phần xác đối có phần hồn. Đây là nỗi đau khổ tột cùng của Trương Bố. Để mô tả điều này, Lưu Quang Vũ đã tạo ra 1 cuộc đấu trí đầy trí tuệ giữa linh hồn và thể xác. Tiếng nói của xác là tiếng nói của bản năng. Tiếng nói của Trương Bố là tiếng nói của con người thanh cao, trong sạch, tự động ý thức. Đấy là cuộc đấu tranh homosexual gắt giữa 2 mặt tồn tại của con người, mô tả khát vọng hướng thiện và tầm quan yếu của việc tự động ý thức về bản thân và vượt lên chính mình.
Anh hàng thịt cũng ko kém phần khôn ngoan, lí lẽ cũng có phần đúng đắn: “Những vị nhiều chữ nhiều sách như những ông là hay vin vào cớ tâm hồn là quý, khuyên con người sống vì phần hồn, để rồi bỏ bê cho thân xác của họ nỗi khổ sở nhếch nhác…”. Vì thế mâu thuẫn cũng khó có thể giải quyết nhanh chóng. Qua lí lẽ của anh hàng thịt tác giả cũng muốn nói lên 1 điều: Con người nên có khát vọng sống thanh cao nhưng cũng ko thể tách hồn khỏi vật chất đời thường, cũng như những nhu cầu chính đáng siêu con người. Mặt khác tác giả cũng muốn nói lên những người vượt lên hoàn cảnh đã gặp ko ít trở lực có lúc làm cho cho họ nản lòng. Điều ấy mô tả qua những câu thoại có vẻ đuối lí của Trương Bố. Rồi hồn Trương Bố nên thỏa hiệp và nhập vào xác anh hàng thịt, đuối lí bởi những lí lẽ vừa khó chịu vừa chứa đựng 1 phần chân lí. Màn đối thoại vừa có tính chất hài kịch lại vừa có tính bi kịch. Màn đối thoại vừa toát lên giọng điệu nghiêm trang lại vừa có ý mỉa mai hài hước. Đấy là 1 sự hài hòa giữa hài kịch và bi kịch của người nghệ sĩ tài cha. Bi kịch này có sự mâu thuẫn giữa khát vọng và khả năng.
Hồn Trương Bố ý thức được nghịch cảnh mình nên đau đớn day dứt cùng có sự tác động từ bên bên cạnh: lí trưởng, gia đình nên Trương Bố nên gặp Đế Thích để giải quyết vấn đề này. Màn đối thoại giữa Trương Bố và Đế Thích cũng siêu đặc sắc. Ngôn ngữ của Đế Thích là ngôn ngữ dụ dỗ thuyết phục: lí lẽ ko ngoan có vẻ có lí, nâng cao giá trị của Trương Bố, bôi chưng sự giả dối có trên thiên đình. Tiên thánh cũng ko được sống theo những gì mình nghĩ trên bên trong, tới Ngọc Hoàng cũng nên ép mình cho xứng danh Ngọc Hoàng. Trên trời, dưới đất người ta đều thế cả. Đế Thích sửa sai lại càng thêm sai. Trương Bố đã chưng bỏ 1 phương pháp cương quyết: “Thần có thể chấp nhận 1 cuộc sống như thế chứ con người thì ko” và khăng khăng đòi chết, ko chịu nhập vào mẫu xác của ai nữa. Bi kịch của ông khởi đầu từ lúc ông được sống lại trong mẫu xác anh hàng thịt. Như vậy, là con người ai cũng muốn là chính mình mà ko muốn sống tạm bợ, chắp vá. Trương Bố đã ý thức được vấn đề là sống như thế nào chứ ko nên chỉ được sống là đủ. Trương Bố đã dũng cảm chấp nhận mẫu chết để bảo vệ chân lí, bảo vệ nhân phương pháp, bảo vệ những giá trị nhân sinh và dù có chết cũng là mẫu chết bất tử. Dù là nghịch lí nhưng ấy là con đường phục hưng những giá trị nhân văn. Đấy là cuộc thắng lợi của cuộc tranh chấp muôn thuở giữa mẫu thánh thiện và mẫu phàm tục. Trương Bố đã thắng lợi được mình và còn chủ động phê phán khuyên bảo Đế Thích. Đấy là chuyện phi thường, 1 ông tiên nên đuối lí trước con người. Cuối cùng nên thốt lên 1 câu như vỡ lẽ ra 1 điều new: “con người dưới hạ giới những ông thực là kì lạ”. Hóa ra những lực lượng siêu nhiên, thần thánh tuy có thể quyết định được việc sống chết của con người nhưng ko thể can thiệp vào sự tự động do của con người. Lưu Quang Vũ đã mô tả niềm tin sâu sắc vào con người vào khả năng vươn lên mọi thực tế nghiệt ngã. Thực xúc động lúc hồn Trương Bố xuất hiện giữa màu sắc xanh lá có lời nói thực thiết tha. Chiếc chết của Trương Bố là mẫu chết bất tử, tâm hồn của ông vẫn sống mãi giữa màu sắc xanh cây vườn. Bi kịch của Trương Bố là 1 bi kịch lạc quan.
Qua bi kịch của Trương Bố nhà văn Lưu Quang Vũ muốn gửi tới người đọc những thông điệp: Con người cần nên sống hài hòa giữa 2 mặt vật chất và tinh thần. Ko nên kì thị những đòi hỏi vật chất của con người, cần tôn trọng quyền tự động do cá nhân, giúp từng người nên được là mình, sống đúng có chính mình. Và nên sửa chữa những sai lầm để xây dựng 1 tương lai phải chăng đẹp.
Bài làm cho mẫu 3
Nhắc tới Lưu Quang Vũ là nhắc tới 1 nhà soạn kịch tài hoa, 1 nhà thơ, nhà văn tiêu biểu cho văn học tiên tiến Việt Nam. Nhân tài bao trùm trên những lĩnh vực văn chương nghệ thuật, và trong từng lĩnh vực, Lưu Quang Vũ lại để lại những dấu ấn đặc biệt, để lại những thành tựu trải dài suốt hàng thế kỉ.
Trong ấy, Lưu Quang Vũ đặc biệt được ghi nhận trên mảng viết kịch và “Hồn Trương Bố, da hàng thịt” được xem là 1 trong những vở kịch thành công nhất của Vũ. Chính vì thế mà nhà phê bình Ngô Thảo đã từng nói: “Bóng rợp thiên tài của Lưu Quang Vũ đã trùm lên che mát cả 1 vùng sân khấu rộng lớn theo chiều dài đất nước trong 1 thập niên”.
“Hồn Trương Bố, da hàng thịt” là vở kịch viết về cuộc xung đột căng thẳng giữa Hồn và Xác mà Lưu Quang Vũ đã mượn cốt truyện dân gian để xây dựng nên. Trương Bố là 1 người hiền lành, chăm chỉ, có học thức lại chuyên nghiệp đánh cờ nhưng lại chết 1 phương pháp vô lí. Chiếc chết của Trương Bố chính do bởi sự vô tâm, tắc trách nơi Nam Tào. Tiếp theo, để sửa sai, Nam Tào và Đế Thích cho hồn Trương Bố sống lại là nhập vào xác hàng thịt vừa new chết.
Nhưng ko ngờ sự sửa chữa lại dẫn tới 1 sai lầm trầm trọng hơn, Trương Bố rơi vào hẳn đời bi kịch lúc nên sống trong xác hàng thịt – 1 con người hoàn toàn đối lập có mình. Sau cùng, Trương Bố đã lựa chọn mẫu chết, trả lại thân xác vay mượn cho Hàng Thịt bởi vì ông muốn “tôi muốn được là tôi của toàn vẹn” bởi “sống thế này, còn khổ hơn là mẫu chết”.
Và từ ấy, vĩnh viễn “ko còn mẫu vật quái gở mang trong mình tên “Hồn Trương Bố, da hàng thịt” nữa”. Qua ấy, vở kịch đã mang trong mình tới 1 thông điệp lớn lớn: được sống làm cho người là quý giá thực, nhưng càng quý giá hơn lúc được sống là chính mình, theo đuổi những giá trị mình mong muốn, sống 1 phương pháp tự động nhiên có sự hài hòa giữa tâm hồn và thể xác.
Sở hữu cốt truyện như trên, trích kịch xoay cuộc đối thoại nảy lửa giữa hồn và xác. Nguyên nhân xuất phát từ việc Trương Bố nên chịu sự lấn át của thể xác thô quạt, chiều theo những nhu cầu tầm thường, dung tục mà khiến cho tâm hồn thanh cao bị nhiễm độc, tha hóa. Hàng thịt trên thực tế} là mẫu bình để chứa đựng linh hồn Trương Bố, hàng thịt đòi hỏi những nhu cầu ăn uống rượu thịt, tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi…và cả đời sống vợ chồng mà Trương Bố cho là thô phàm, thấp kém.
Trong lúc Trương Bố càng cố gắng chối bỏ, đề cao sự nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn thì hàng thịt lại càng khinh lúc, phỉ nhổ: “Nực cười thực! Lúc ông nên tồn tại nhờ có tôi, chiều theo những đòi hỏi của tôi, mà còn nhận là nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn!”. Qua ấy, Lưu Quang Vũ đã gửi tới cho người đọc những triết lí nhân sinh quý giá qua bi kịch của cuộc đời Trương Bố.
Bi kịch thứ 1 của Trương Bố là bi kịch sống, sống gửi, ko được là chính mình. Nghịch cảnh trớ trêu, sự hoán đổi bất ngờ đã xáo trộn hiện thực. Trích kịch mở đầu có những lời kêu gào thống thiết: “Ko! Ko! Tôi ko muốn sống như thế này mãi!” Trương Bố đang độc thoại trước cảnh bế tắc. u uẩn ko lối thoát của hiện tại. Thân xác kềnh càng, bản tính cục cằn thô quạt của hàng thịt đang dần dần lấn át đi tâm hồn nhân hậu, thanh cao của chính ông.
Đau khổ, quẫn bách, dày vò ko ngờ lại trở nên cuộc đời của Trương Bố. Sự hoán đổi quá chênh lệch, linh hồn thanh cao gửi vào xác thân phàm tục đã khiến cho cho ông muốn bứt mình ra khỏi hiện tại dù chỉ là trong khoảnh khắc: “Ví dụ mẫu hồn của ta có hình thù riêng bé, để nó được tách khỏi mẫu xác này, dù chỉ là 1 lát!”.
Trong chán nản tuyệt vọng, sự khát khao tách bạch trở nên tha thiết hơn bao giờ hết, tiếng kêu gào thống thiết kia chính là lời cầu cứu của 1 linh hồn khát khao được nguyên vẹn là mình. Và cũng trong giây phút ấy, Hồn và Xác đã được tách ra, cuộc hội thoại giữa Hồn Trương Bố và Xác hàng thịt được khởi đầu.
Ta thấy trong cuộc đối thoại đặc biệt ấy, Hồn Trương Bố đã bị nhạo báng, thách thức và đôi lần đuối lí trước lời nói hùng hồn của Xác hàng thịt. Lời nói của Hồn Trương Bố vô cùng ít ỏi và mọi đều xoay quanh việc bảo vệ sự trong sạch của chính mình, đề cao tâm hồn cao thượng, lối sống nhân hậu, thanh cao và lên án xác thân hàng thịt đã làm cho ông dơ bẩn, tha hóa. Xác trước những buộc tội ấy ko hề đuối lí mà ngược lại, còn ung dung, ngạo mạn thách thức linh hồn.
Trước lời khinh miệt thân xác vô hồn, đui mù “mày chỉ là xác thịt âm u đui mù…”, hàng thịt đã nghiễm nhiên đáp lại: “Chính vì âm u đui mù mà tôi có sức mạnh gớm ghê, nhiều lúc át cả linh hồn cao khiết của ông đấy!” Ta thấy, từng lời hàng thịt nói ra đều buộc Trương Bố nên thừa nhận có sự tồn tại của thể xác, hơn nữa, ông đang bị thể xác mà mình khinh lúc, xem thường kia trói buộc.
Hồn yên ổn lặng và đau đớn thừa nhận sự thắng thế của Xác, nhiều lần nên bất lực đáp lại: “Yên ổn đi”, “Ta… ta… đã bảo mày yên ổn đi!”, “Ta ko muốn nghe mày nữa!”,… Trong suốt cuộc đối thoại, Xác hàng thịt lần lượt nói lại những hành động, những việc làm cho, những thói quen nhuốm màu sắc phàm tục như “Lúc ông đứng cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, tương đối thở nóng rực, cổ nghẹn lại…”, “ông có nhớ hôm ông tát thằng con ông tóe máu mồm máu mũi ko?” để cuối cùng khẳng định 1 điều dĩ nhiên nịch có hồn Trương Bố: “Nhưng tôi là mẫu hoàn cảnh mà ông buộc nên quy phục!”.
Xung quanh ấy, Xác hàng thịt còn lần lượt nói lể về những lí lẽ vô cùng thuyết phục như “những vị nhiều chữ nhiều sách như những ông là hay vin vào cớ tâm hồn là quý, khuyên con người ta sống vì phần hồn, để rồi bỏ bê thân xác họ mãi khổ sở, nhếch nhác”, nói về những “trò chơi tâm hồn” mà mình đã nhân nhượng có Trương Bố. Cuộc đối thoại tới hồi kết, hồn Trương Bố cam cảnh thua cuộc và nên quay về có xác hàng thịt.
Qua tấn bi kịch sống nhờ có sống gửi này, chúng ta thấy hình tượng Hồn Trương Bố và Xác hàng thịt chính là ẩn dụ cho 2 lối sống đối lập, 1 bên đại diện cho sự thanh cao, nhân hậu, khát vọng sống cao khiết, 1 bên là sự tầm thường, dung tục. Đấy đồng thời cũng là sự đấu tranh, đối thoại homosexual gắt trong 1 con người. Lúc con người sống trong thể xác tầm thường dung tục thì ắt sẽ bị nó ngự trị. Ngược lại, giả dụ chỉ 1 mực chăm chút linh hồn mà xem thường thể xác thì thể xác cũng nhếch nhác, tầm thường.
Bi kịch thứ 2 của Trương Bố là bi kịch bị người thân cự tuyệt. Có thể nói, đây new là tấn bi kịch đau đớn nhất, sâu sắc nhất của Trương Bố. Ông tuyệt vọng, khổ đau ko chỉ bởi sự thay đổi đổi ngỡ ngàng tới ko thể nhận ra của chính mình mà còn bởi sự xa lánh, đi bỏ của người thân. Khoảng phương pháp gia đình, những vết rạn nứt đã mơ hồ xuất hiện.
Từng nhớ, trong dòng văn học hiện thực phê phán Việt Nam, từng có 1 Chí Phèo bị người thân bỏ rơi từ lúc bé, bị Thị Nở ngoe nguẩy cự tuyệt trên con đường hoàn lương để rồi đi vào 1 hướng giải thoát mang trong mình tính chất đánh đổi: ấy là mạng sống, là mẫu chết. Hoàn cảnh Trương Bố cũng tương tự động lúc vợ, lúc cháu và lúc cả con dâu lần lượt đi xa ông. Làm cho sao Trương Bố có thể thanh minh cho hoàn cảnh hiện tại của chính mình? Làm cho sao ông có thể giải quyết sự mâu thuẫn giữa hồn và xác đang ngự trị?
Tình thân bị đặt vào giữa bi kịch nghiệt ngã, càng đẩy Trương Bố rơi sâu hơn vào bế tắc của chính mình. Người vợ mà ông hết mực yêu thương cũng ko hiểu được ông: “Ông trên thực tế} còn biết tới ai nữa!”, đòi bỏ ông ra đi “để ông được thảnh thơi… có cô vợ người hàng thịt”, “Ông đâu còn là ông, đâu còn là ông Trương Bố làm cho vườn ngày xưa”… Từng lời nói ra của người vợ như 1 vết cắt, cắt sâu vào nỗi đau của Trương Bố. Ngay cả đứa cháu ông – Gái cũng đã lên tiếng khước từ, phủ nhận “Tôi ko nên là cháu của ông!”
Chính lời nói của đứa trẻ ngây thơ, vô tội đã cáo buộc đanh thép “bàn tay giết thịt lợn của ông làm cho gãy tiệt mẫu chồi non, chân ông lớn bè như mẫu xẻng, giẫm lên nát cả cây sâm quý new ươm”, “ông làm cho gãy cả nan, rách cả giấy, hỏng cả mẫu diều đẹp mà cu Tị siêu quý”… Nó xua đuổi ông như đuổi 1 tên hung thần, 1 tên ác quỷ, nó gọi ông bằng những danh xưng xấu xa, bằng lão đồ tể.
Cuối cùng, tới cả chị con dâu – người mà ông tin tưởng nhất cũng đã tỏ ra nghi ngờ: “từng ngày con thấy thầy 1 đổi khác dần, mất mát dần, mọi cứ như lệch lạc, nhòa mờ dần đi, tới nỗi có lúc chính con cũng ko nhận ra thầy nữa”. Chị vẫn tự động nhủ mình nên kính trọng, nên yêu thương, nên cảm thông cho người bố chồng bất hạnh nhưng hiện thực giờ đây là cửa nhà tan hoang, là nỗi đau khổ của từng người từng người 1 “nhưng thầy ơi, làm cho sao, làm cho sao giữ được thầy trên lại, hiền hậu, vui vẻ, phải chăng lành như thầy của chúng con xưa kia?”
Thời điểm này} đây, Trương Bố hoàn toàn tuyệt vọng, ông ko còn chút niềm tin nào để bấu víu, ko còn thiết tha gì 1 mạng sống đã làm cho khổ chính mình, hành hạ người thân. Bi kịch nhường đấy là quá đủ. Nỗi đau này nên tiếp tục cho tới bao giờ, Trương Bố “mặt lặng ngắt như tảng đá”, từ chối bỏ, nghi ngờ, chịu ép vế nay đã nên hoàn toàn thừa nhận sự thắng thế của thân xác. Bi kịch bị người thân cự tuyệt đã giúp ông có những suy nghĩ dứt khoát, những hành động quyết liệt nhất để tìm ra con đường tự động cứu lấy mình. Cuối cùng, ông đã xin có Đế Thích mẫu chết bởi “ko thể bên trong 1 đằng, bên bên cạnh 1 nẻo được”.
Sở dĩ Trương Bố từ chối thời cơ cuối cùng mà Đế Thích ban cho, ấy là nhập hồn vào xác Cu Tị vừa new chết là vì ông ko muốn 1 lần nào nữa xảy ra bi kịch oái oăm tương tự động. Làm cho có thể sống 1 phương pháp bình thường, làm cho sao có thể dung hòa sự lúc bên bên cạnh và bên trong hoàn toàn trái ngược?
Tâm hồn của Trương Bố là 1 tâm hồn hoàn toàn khác so có thân xác đang trú ngụ kia. Sẽ chẳng có 1 lối thoát, 1 cứu cánh nào vẹn toàn cả “trẻ con nên ra trẻ con, người lớn nên ra người lớn”. Đế Thích quan niệm cuộc sống khác ông, sống chỉ đơn giản là ko chết, chẳng cần nên vẹn toàn, nên ý nghĩa, nên như mong muốn gì cả “tôi đâu có được sống theo những điều tôi nghĩ bên trong”, “dưới đất, trên trời đều thế cả, nữa là ông”.
Chiếc chết của Trương Bố chính là cuộc hồi sinh ngắn ngủi trong lòng những người thân, lúc người chồng, người ông, người cha kính yêu, hiền lành lúc xưa đã quay trở về. Từ bỏ cuộc sống giả tạo, mệt mỏi, Hồn Trương Bố quay về có nếp nhà hiền hậu ban đầu, có cuộc sống của chính mình, có bậc cửa trên nhà, có ánh lửa, có cầu ao, có cơi trầu, con ao…
Trương Bố đã nói 1 câu hết sức bình thường giản dị nhưng lại vô cùng thấm thía cảm động: “Ko nên mượn thân ai cả, tôi vẫn trên đây, trong vườn cây nhà ta, trong những điều phải chăng lành của cuộc đời, trong từng trái cây mẫu Gái nâng niu…”
Vở kịch “Hồn Trương Bố, da hàng thịt” có nhiều đặc điểm nghệ thuật nổi trội và đã gặt hái thành công rực rỡ trên những buổi công diễn sân khấu kịch. Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ đã lồng ghép vào triết lí nhân sinh quý giá về cuộc sống, phương pháp sống của từng con người. Đặc biệt, nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật chân thực, xúc động và homosexual cấn qua những màn độc thoại, đối thoại đã tạo nên chiều sâu tư tưởng cho tác phẩm.
Tóm lại, thông qua trích kịch “Hồn Trương Bố, da hàng thịt”, Lưu Quang Vũ đã khắc họa 1 cuộc đối thoại sinh động giữa Hồn và Xác để từ ấy đi tới kết luận về 1 cuộc sống thực sự có ý nghĩa, 1 cuộc sống thể xác và tâm hồn để tìm sự sự dung hòa hợp lí. Và trong bất kì hoàn cảnh nào, con người nên biết đấu tranh vươn lên những giá trị chân thiện mỹ, biết tự động hoàn thiện bản thân trên mọi phương diện chính là thông điệp nhân sinh quý giá mà vở kịch mang trong mình lại.
